這可能是最有文化質感的一條旅行線路了

▲ 新昌天姥（mǔ）山。攝影/呂偉中

都知道唐詩三百首

那麼問題來了

這些詩句

說的都是些什麼地方？

▼

引子

何為唐詩之路？

▲ 紹興西小街。攝影/陳禹

在中國，大概人人都會背誦幾句唐詩。但是，多數人或許不會了解，中國還有一條唐詩之路。

▲ 新昌大佛寺。大佛寺始建於東晉，寺中大佛座高兩米，號稱“江南第一大佛”，因此得名。攝影/呂偉中

這個名字不見於史冊，也沒有路標。卻有《全唐詩》2200餘位作者中的448位到過此地，留下1000餘首詩。

▲ 餘姚四明湖。攝影/江南

李白在這裡有叛逆不屈的豪言壯語。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏

李白《夢遊天姥吟留別》

▲ 俯瞰天姥山。攝影/趙建平

賀知章在這裡有落葉歸根的複雜情感。

少小離鄉老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。

唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

賀知章《回鄉偶書二首》

▲ 紹興會稽山大禹陵。相傳，大禹曾“封泰山，禪會稽”。大禹巡狩途中，因病亡故，葬在會稽。會稽山大禹陵也是歷代王朝統治者舉行國家祭祀的重要地點之一。攝影/陳達卿

李紳在這裡有心懷蒼生的書生意氣。

鋤禾日當午，汗滴禾下土

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦

李紳《憫農》

▲ 晨曦中的紹興鑑湖。今日的紹興鑑湖，就是李白詩中“一夜飛度鏡湖月”中鏡湖的遺存。攝影/蔡敏

唐詩之路的主線起於錢塘江畔的杭州蕭山，經浙東運河、曹娥江、剡溪南止於天台山，全長190公里。支線則可以通達寧波、舟山、金華、溫州等地。因全線位於浙江省東部，也可稱之為“浙東唐詩之路”。

▲ 唐詩之路路線示意圖。圖中藍色虛線所示，為古鏡湖所在地。古鏡湖的面積能夠達到200平方公里。即使在唐朝河道淤塞、水域面積縮小的情況下，鏡湖的面積也足有杭州西湖的11倍之多。製圖/劉昊冰

浙東這一派鍾靈毓秀的精緻風光，為什麼對唐朝詩人有著如此難以拒絕的吸引力呢？

唐朝詩人的“追星”聖地

▲ 錢塘一線潮。攝影/趙建平

唐詩之路的起點蕭山，所處的正是古時越州之地，是越文化的中心。人文淵藪，美景無數，在唐朝時早已是旅行達人的“打卡聖地”。杜甫就“代表”唐朝的詩人，毫不掩飾地表達了對此地風光的喜愛。

越女天下白，鑑湖五月涼。

剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。

杜甫《壯遊》

▲ 鑑湖泛舟。攝影/張斌

古時的會稽郡、越州，今日的紹興，稱得上是中國歷史最悠久的城市之一。古往今來，她不知道見證了多少“群賢畢至，少長鹹集”的樂事。

這裡水網密佈，山嶽連延不斷，正是乘船遊覽的絕妙所在。溯江而上，山水相連，情景纏綿，很難讓人不生出許多感慨。

▲ 紹興倉橋直街。攝影/阮琳鋒

條條大路通羅馬，可有人就生在羅馬。比如賀知章，越州永興人（今杭州蕭山），晚年號“四明狂客”，唐朝詩人中最汪洋恣意、豁達爽直的存在。

▲ 跨越嵊州、上虞、餘姚、鄞州、奉化五地的四明山。攝影/阿僧

膾炙人口的《回鄉偶書》，不知道被多少人用來感懷歲月的滄桑。

▲ 位於東陽市、諸暨市、嵊州市交界的東白山。因李白曾登臨此山，所以也稱為太白山。攝影/Damon

被稱作“詩狂”的他，嗜酒如命，頗有魏晉名士狂放不羈的遺風。而讓他五味雜陳的家鄉越州，正因為當年晉室南渡，成為了世家大族、北方移民的落腳地之一，才在中國的版圖之上變得日益重要。

▲ 蘭亭鵝池。碑上“鵝池”二字，相傳為王羲之、王獻之父子合寫，稱父子碑。攝影/王衛民

東晉之初，來自北方的士人，初入越地，第一次真切感受到與北方迥然不同的湖光山色，也由此生髮出諸多感慨。會稽郡的鏡湖（今紹興鑑湖），當年是方圓過百里的大湖，就因王羲之稱讚為“山陰路上行，如在鏡中游”而得名。

▲ 鑑湖，當真湖面如鏡。攝影/蔡敏

士人寄情山水，也並非只流連於美景。風光盡收於眼底，口中吟誦出來的卻是胸中的一股悶氣。

▲ 紹興宛委山櫻花林。攝影/陳達卿

山水詩的開山鼻祖謝靈運，出身東晉豪族陳郡謝氏，他的祖父就是創建北府軍，淝水之戰大破秦軍的謝玄。或許是造化弄人，謝靈運壯年時正趕上出身北府軍的劉裕簒晉。出身世家大族，正由無上榮光悄然變身為一種原罪。

▲ 奉化雪竇山，唐詩之路東支線上的重要一點。山上的雪竇寺是彌勒佛的根本道場。攝影/江南

好在他生在越地這山水之間，好在他“天下之才獨佔一斗”。謝靈運一改東晉玄言詩的故弄玄虛，以山水入詩，一支妙筆寫的是風光，也是頹唐。自此，中國的文學史上多了一個名為山水詩的流派。

▲ 上虞覆卮山，因謝靈運“登此山飲酒賦詩，飲罷覆卮”而得名。攝影/阮琳鋒

對種種先賢事蹟的仰慕，正是吸引唐朝詩人絡繹不絕到此尋訪遊覽的原因之一。

遺世獨立的隱居之地

中國的文人，常常徘徊於出世、入世之間，也常常因現實與理想的落差而苦悶。

▲ 若耶溪畔。若耶溪今名平水江，據說這裡曾是西施浣紗、採蓮的地方。攝影/陳禹

李白的才華橫溢自不必說。當年他進入長安也是希望一展宏圖。不知多少人被李太白的詞句折服，其中就有會稽人賀知章。

賀比李年長四十二歲，但是二人都是文采飛揚，同是愛酒之人，又秉性相投，一見如故，哪管年齡長幼。賀知章讀罷李白詩句，直呼為“謫仙人”，當即解下所配金龜，換酒來與這後輩才子痛飲。

▲ 紹興西園，吳越國時，始建於龍山（府山）西麓。攝影/阮琳鋒

不知李白日後展露“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪氣時，是否會想起當年金龜換酒的賀知章。

▲ 四明湖。攝影/阿僧

長安的日子對李白來說，並不一直是愉快的。雖然得以供奉翰林，他卻仍是鬱郁不得志。難道自己只是個陪君王作樂的文人而已？

失意落寞襲來，李白下意識想到的便是浙東的山川河流。

▲ 日出時分的天姥山。攝影/樑柏林

早在他年少時，已寫下“此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中”的詩句。這位中國最知名的詩人，一生中多次遊歷浙東，只是這一次的旅途，因潦倒而顯得有些陰鬱。

......

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

......

李白《夢遊天姥吟留別》

▲ 剡溪。攝影/尉建新

所幸的是，他還是那個“繡口一吐就是半個盛唐”的李太白。或許是受到這一方靈秀土地的感召，李白才能有“古來萬事東流水”的感悟，才能吼出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的肺腑之語。

桀驁不馴的李白，失意時選擇“逃向”浙東並不奇怪。唐朝時，這裡僅僅佔了當時疆域的七百五十分之一，卻有道教十大洞天中的三處，來此修行、隱居的名士更是不計其數，稱此地為人間仙境自然不為過。

▲ 括蒼山。在道教十大洞天中，括蒼洞府又稱“成德隱玄之天”。供圖/圖蟲·創意

李白所“夢遊”的天姥山，地處唐詩之路的核心地段。白居易曾寫道：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目。”與沃洲相比，天姥山無疑是幸運的，它因一首詩而被世人稱頌。

殊不知沃洲山也曾是舉國矚目的文化聖地。這裡誕生過佛教“般若學”，是晉時全國佛學的中心。一時間高僧、名士雲集。

▲ 新昌沃洲湖畔。攝影/趙建平

沿唐詩之路一路向南，其終點天台山不僅是道教南宗祖庭，也是佛教天台宗的誕生之地，素來有“仙境佛國”的美譽。對於這片土地來說，化外之人的足跡是最清晰的印記。

與士大夫兼濟天下的理想不同。這些隱逸之士，求的是獨善其身。這其中，到底是“修身、齊家、治國、平天下”的循序漸進，還是求而不得的放下，我們不得而知。

▲ 桐柏山桐柏宮。桐柏山在天台山之右，是道教“金庭洞天”。桐柏宮為道教全真派南宗祖庭，其前身是由吳主孫權遣葛玄所建的桐柏觀。唐朝時正是其鼎盛時期。攝影/餘智偉

得道高人如司馬承禎，與李白、賀知章、孟浩然、王維等人同為“仙宗十友”。終年於桐柏山隱居修道，也不得不面對三次進京面聖的糾結與惆悵。

這種避世隱居的氛圍，對於失意文人來說，大概有一種致命的誘惑。他們寄情山水，吟詩作賦，把所有的心緒，或不滿，或不平，或樂天知命，一股腦地傾瀉在這天地之間。

▲ 天台山國清寺。國清寺建於隋代，寺名意為“寺若成，國即清”，是佛教天台宗祖庭。現存建築為清雍正年間所建。攝影/餘智偉

這裡能夠吸引無數文人墨客駐足，並有絕妙文章詞句傳世，自然是憑藉“千巖競秀，萬壑爭流”的美景。但是，山水或許在中國人的眼中並不僅僅是山水，更是處世哲學在現實生活中的具象。

▲ 新昌鏡嶺鎮穿巖十九峰。攝影/謝南華

此時，見山已不是山，見水亦非水。雲霞明滅之中，是中國人的浪漫與自由。妙手文章的光芒，一直閃爍在浙東的山水之間，留待後來者的欣賞與駐足。

-END-

文丨伊森

圖編丨基森

特別感謝丨紹興市攝影家協會 沈潔

封圖攝影丨張斌

參考資料

1.胡正武《唐詩之路與佛道宗教》

2.胡正武《唐詩之路與政治因素之關係》

3.胡正武《魏晉風流對唐詩之路先導作用簡說》

4.胡正武《唐詩之路的人文與自然景觀》

5.邱德玉《基於浙東“唐詩之路”的剡溪山水文化旅遊產品開發》

6.竺嶽兵《剡溪——唐詩之路》

7.中國國家地理第615期《浙江專輯》

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這可能是最有文化質感的一條旅行線路了

▲ 新昌天姥（mǔ）山。攝影/呂偉中

都知道唐詩三百首

那麼問題來了

這些詩句

說的都是些什麼地方？

▼

引子

何為唐詩之路？

▲ 紹興西小街。攝影/陳禹

在中國，大概人人都會背誦幾句唐詩。但是，多數人或許不會了解，中國還有一條唐詩之路。

▲ 新昌大佛寺。大佛寺始建於東晉，寺中大佛座高兩米，號稱“江南第一大佛”，因此得名。攝影/呂偉中

這個名字不見於史冊，也沒有路標。卻有《全唐詩》2200餘位作者中的448位到過此地，留下1000餘首詩。

▲ 餘姚四明湖。攝影/江南

李白在這裡有叛逆不屈的豪言壯語。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏

李白《夢遊天姥吟留別》

▲ 俯瞰天姥山。攝影/趙建平

賀知章在這裡有落葉歸根的複雜情感。

少小離鄉老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。

唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

賀知章《回鄉偶書二首》

▲ 紹興會稽山大禹陵。相傳，大禹曾“封泰山，禪會稽”。大禹巡狩途中，因病亡故，葬在會稽。會稽山大禹陵也是歷代王朝統治者舉行國家祭祀的重要地點之一。攝影/陳達卿

李紳在這裡有心懷蒼生的書生意氣。

鋤禾日當午，汗滴禾下土

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦

李紳《憫農》

▲ 晨曦中的紹興鑑湖。今日的紹興鑑湖，就是李白詩中“一夜飛度鏡湖月”中鏡湖的遺存。攝影/蔡敏

唐詩之路的主線起於錢塘江畔的杭州蕭山，經浙東運河、曹娥江、剡溪南止於天台山，全長190公里。支線則可以通達寧波、舟山、金華、溫州等地。因全線位於浙江省東部，也可稱之為“浙東唐詩之路”。

▲ 唐詩之路路線示意圖。圖中藍色虛線所示，為古鏡湖所在地。古鏡湖的面積能夠達到200平方公里。即使在唐朝河道淤塞、水域面積縮小的情況下，鏡湖的面積也足有杭州西湖的11倍之多。製圖/劉昊冰

浙東這一派鍾靈毓秀的精緻風光，為什麼對唐朝詩人有著如此難以拒絕的吸引力呢？

唐朝詩人的“追星”聖地

▲ 錢塘一線潮。攝影/趙建平

唐詩之路的起點蕭山，所處的正是古時越州之地，是越文化的中心。人文淵藪，美景無數，在唐朝時早已是旅行達人的“打卡聖地”。杜甫就“代表”唐朝的詩人，毫不掩飾地表達了對此地風光的喜愛。

越女天下白，鑑湖五月涼。

剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。

杜甫《壯遊》

▲ 鑑湖泛舟。攝影/張斌

古時的會稽郡、越州，今日的紹興，稱得上是中國歷史最悠久的城市之一。古往今來，她不知道見證了多少“群賢畢至，少長鹹集”的樂事。

這裡水網密佈，山嶽連延不斷，正是乘船遊覽的絕妙所在。溯江而上，山水相連，情景纏綿，很難讓人不生出許多感慨。

▲ 紹興倉橋直街。攝影/阮琳鋒

條條大路通羅馬，可有人就生在羅馬。比如賀知章，越州永興人（今杭州蕭山），晚年號“四明狂客”，唐朝詩人中最汪洋恣意、豁達爽直的存在。

▲ 跨越嵊州、上虞、餘姚、鄞州、奉化五地的四明山。攝影/阿僧

膾炙人口的《回鄉偶書》，不知道被多少人用來感懷歲月的滄桑。

▲ 位於東陽市、諸暨市、嵊州市交界的東白山。因李白曾登臨此山，所以也稱為太白山。攝影/Damon

被稱作“詩狂”的他，嗜酒如命，頗有魏晉名士狂放不羈的遺風。而讓他五味雜陳的家鄉越州，正因為當年晉室南渡，成為了世家大族、北方移民的落腳地之一，才在中國的版圖之上變得日益重要。

▲ 蘭亭鵝池。碑上“鵝池”二字，相傳為王羲之、王獻之父子合寫，稱父子碑。攝影/王衛民

東晉之初，來自北方的士人，初入越地，第一次真切感受到與北方迥然不同的湖光山色，也由此生髮出諸多感慨。會稽郡的鏡湖（今紹興鑑湖），當年是方圓過百里的大湖，就因王羲之稱讚為“山陰路上行，如在鏡中游”而得名。

▲ 鑑湖，當真湖面如鏡。攝影/蔡敏

士人寄情山水，也並非只流連於美景。風光盡收於眼底，口中吟誦出來的卻是胸中的一股悶氣。

▲ 紹興宛委山櫻花林。攝影/陳達卿

山水詩的開山鼻祖謝靈運，出身東晉豪族陳郡謝氏，他的祖父就是創建北府軍，淝水之戰大破秦軍的謝玄。或許是造化弄人，謝靈運壯年時正趕上出身北府軍的劉裕簒晉。出身世家大族，正由無上榮光悄然變身為一種原罪。

▲ 奉化雪竇山，唐詩之路東支線上的重要一點。山上的雪竇寺是彌勒佛的根本道場。攝影/江南

好在他生在越地這山水之間，好在他“天下之才獨佔一斗”。謝靈運一改東晉玄言詩的故弄玄虛，以山水入詩，一支妙筆寫的是風光，也是頹唐。自此，中國的文學史上多了一個名為山水詩的流派。

▲ 上虞覆卮山，因謝靈運“登此山飲酒賦詩，飲罷覆卮”而得名。攝影/阮琳鋒

對種種先賢事蹟的仰慕，正是吸引唐朝詩人絡繹不絕到此尋訪遊覽的原因之一。

遺世獨立的隱居之地

中國的文人，常常徘徊於出世、入世之間，也常常因現實與理想的落差而苦悶。

▲ 若耶溪畔。若耶溪今名平水江，據說這裡曾是西施浣紗、採蓮的地方。攝影/陳禹

李白的才華橫溢自不必說。當年他進入長安也是希望一展宏圖。不知多少人被李太白的詞句折服，其中就有會稽人賀知章。

賀比李年長四十二歲，但是二人都是文采飛揚，同是愛酒之人，又秉性相投，一見如故，哪管年齡長幼。賀知章讀罷李白詩句，直呼為“謫仙人”，當即解下所配金龜，換酒來與這後輩才子痛飲。

▲ 紹興西園，吳越國時，始建於龍山（府山）西麓。攝影/阮琳鋒

不知李白日後展露“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪氣時，是否會想起當年金龜換酒的賀知章。

▲ 四明湖。攝影/阿僧

長安的日子對李白來說，並不一直是愉快的。雖然得以供奉翰林，他卻仍是鬱郁不得志。難道自己只是個陪君王作樂的文人而已？

失意落寞襲來，李白下意識想到的便是浙東的山川河流。

▲ 日出時分的天姥山。攝影/樑柏林

早在他年少時，已寫下“此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中”的詩句。這位中國最知名的詩人，一生中多次遊歷浙東，只是這一次的旅途，因潦倒而顯得有些陰鬱。

......

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

......

李白《夢遊天姥吟留別》

▲ 剡溪。攝影/尉建新

所幸的是，他還是那個“繡口一吐就是半個盛唐”的李太白。或許是受到這一方靈秀土地的感召，李白才能有“古來萬事東流水”的感悟，才能吼出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的肺腑之語。

桀驁不馴的李白，失意時選擇“逃向”浙東並不奇怪。唐朝時，這裡僅僅佔了當時疆域的七百五十分之一，卻有道教十大洞天中的三處，來此修行、隱居的名士更是不計其數，稱此地為人間仙境自然不為過。

▲ 括蒼山。在道教十大洞天中，括蒼洞府又稱“成德隱玄之天”。供圖/圖蟲·創意

李白所“夢遊”的天姥山，地處唐詩之路的核心地段。白居易曾寫道：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目。”與沃洲相比，天姥山無疑是幸運的，它因一首詩而被世人稱頌。

殊不知沃洲山也曾是舉國矚目的文化聖地。這裡誕生過佛教“般若學”，是晉時全國佛學的中心。一時間高僧、名士雲集。

▲ 新昌沃洲湖畔。攝影/趙建平

沿唐詩之路一路向南，其終點天台山不僅是道教南宗祖庭，也是佛教天台宗的誕生之地，素來有“仙境佛國”的美譽。對於這片土地來說，化外之人的足跡是最清晰的印記。

與士大夫兼濟天下的理想不同。這些隱逸之士，求的是獨善其身。這其中，到底是“修身、齊家、治國、平天下”的循序漸進，還是求而不得的放下，我們不得而知。

▲ 桐柏山桐柏宮。桐柏山在天台山之右，是道教“金庭洞天”。桐柏宮為道教全真派南宗祖庭，其前身是由吳主孫權遣葛玄所建的桐柏觀。唐朝時正是其鼎盛時期。攝影/餘智偉

得道高人如司馬承禎，與李白、賀知章、孟浩然、王維等人同為“仙宗十友”。終年於桐柏山隱居修道，也不得不面對三次進京面聖的糾結與惆悵。

這種避世隱居的氛圍，對於失意文人來說，大概有一種致命的誘惑。他們寄情山水，吟詩作賦，把所有的心緒，或不滿，或不平，或樂天知命，一股腦地傾瀉在這天地之間。

▲ 天台山國清寺。國清寺建於隋代，寺名意為“寺若成，國即清”，是佛教天台宗祖庭。現存建築為清雍正年間所建。攝影/餘智偉

這裡能夠吸引無數文人墨客駐足，並有絕妙文章詞句傳世，自然是憑藉“千巖競秀，萬壑爭流”的美景。但是，山水或許在中國人的眼中並不僅僅是山水，更是處世哲學在現實生活中的具象。

▲ 新昌鏡嶺鎮穿巖十九峰。攝影/謝南華

此時，見山已不是山，見水亦非水。雲霞明滅之中，是中國人的浪漫與自由。妙手文章的光芒，一直閃爍在浙東的山水之間，留待後來者的欣賞與駐足。

-END-

文丨伊森

圖編丨基森

特別感謝丨紹興市攝影家協會 沈潔

封圖攝影丨張斌

參考資料

1.胡正武《唐詩之路與佛道宗教》

2.胡正武《唐詩之路與政治因素之關係》

3.胡正武《魏晉風流對唐詩之路先導作用簡說》

4.胡正武《唐詩之路的人文與自然景觀》

5.邱德玉《基於浙東“唐詩之路”的剡溪山水文化旅遊產品開發》

6.竺嶽兵《剡溪——唐詩之路》

7.中國國家地理第615期《浙江專輯》

如果出去玩，拍照後記得用【微信相框】

“微信相框，可以實時傳送照片到相框裡。

當你出來玩，可以給家人送一臺微信相框。

用手機實時就可以傳照片給家人！

這樣，遠方的家人也可以經常知道你過的怎麼樣！

對他們來說，只要你玩的開心，他們就很開心！

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