國學學什麼？

"國學"一詞，古已有之。《周禮·春官宗伯·樂師》言:"樂師掌國學之政，以教國子小舞。"《禮記·學記》又曰:"古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。"國學"在中國古代，指的是國家一級的學校，與漢代的太學相當，此後朝代更替，"國學"的性質和作用也有所變化。

國學變遷

唐代貞元中，李勃隱居讀書於廬山白鹿洞，至南唐時，在其遺址建學館，以授生徒，號為"廬山國學"(亦稱"白鹿洞國學"、"廬山國子監"、"廬山書堂"等)，首次使用了"國學"這一概念。到宋代，又改稱"白鹿洞書院"，為藏書與講學之所。宋代書院興盛，湧現出白鹿、石鼓(一說嵩陽)、睢陽和嶽麓四大書院。由此來看，"廬山國學"實際上是一所既藏書又講學的"學館"，亦即後來的"書院"。

從宋代四大書院的實際情況來看，"國學"這一概念的使用，與"國醫"是一樣的。"國醫"即國家的醫學，"國學"自然亦即國家的學術了。在還沒有"西醫"、"外學"、"西學"等概念的境域下，這本來是個很好理解和接受的概念，只是當"西醫"、"外學"、"西學"出現後，才容易產生歧義而引起爭論了。

但是，真正把"國學"同諸多"外學"相提並論，即作為一門統攬中國學術的概念提出來，則是在西學東漸、我國社會和學術文化處於空前轉型的二十世紀初。

現在所謂國學，包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、歷史、地理、政治、經濟及書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等諸多方面。“國學”之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。　

國學也可以指中國古代學說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀念。

入門書目

第一步：

背誦老子《德道經》（多數版本是《道德經》，因道經在前或德經在前而命名），古文較好頭腦較快，可以理解後背誦。古文不好乾脆直接背誦。《老子》文字古樸簡潔，多背幾次內容自然明白。驗證手段，內省靜坐，無中生有。讓大家只讀《老子》有這樣幾個原因：

1、老子是孔子老師，《論語》在某種意義上是《道德經》的闡揚，所以看了老子容易懂得論語許多語言的出處。

2、諸子百家中名家、法家等等的名稱都源於《道德經》。

3、《道德經》並不僅僅是人文經典，也是自然科學經典。內涵廣闊。有韓國學者說《道德》是人類第一部理論物理學著作，西方卡樸拉等許多學者持有這種觀點。

4、老子是道家的承前啟後者，即黃老道家的後者，老莊道家的前者。也就是說，不懂《黃帝內經》的可以先看《老子》，不懂《莊子》的可以參看《老子》。

第二步：

看過《道德》後，有兩個途徑，針對不同的研究方向，可以參考以下路徑，分別是：

1、自然科學工作者的閱讀途徑：老子→三玄→天學,各種星經

老子→通讀《三玄》，即通讀易,內經,老子（3玄有另1人文說法，略)。→通讀《三玄》後可以看任意自然科學典籍，各科大致有:天學,各種星經。地學，山經，水經。生物博物，爾雅，本草等。數學，算經。邏輯學，《尚書.洪範》,五行志。數理邏輯，《易》體系諸書，包括《皇極經世》。實驗科學，參同契，內景經。核心學科，內經，醫典。農學，神農書。技術科學，《夢溪》《天工》等等。

2、是人文學者的閱讀途徑：老子→論語→四書五經→諸子百家→歷代作品。

上述途徑不是解決根本問題的途徑，只是快速入門的途徑。中華文明即包括科學技術和人文社會科學的所有中華知識體系，全部源於《易》，伏羲首造。不含《經》，《經》是文王孔子後來加的文字註解。因此，如欲根本解決問題，直讀《易》。《易》無文字，只有卦爻（即象和數），要讀懂它，必須演卦，就是排列卦爻。排列久了，含義自然知道。驗證手段：內省工夫。知《易》後，其餘經典皆為坦途。本途徑多數人會認為過難，但也有少數人適合這樣，所以最後講。

國學經典

經部

經部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經類”、“群經總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經類”、“彙編類”，主要是儒家經典和註釋研究儒家經典的名著。

史部

史部分為“正史類”、“編年類”、“紀事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“彙編類”。

子部

子部分為“儒家類”、“道家類”、“兵家類”、“法家類”、“農家類”、“醫家類”、“天文算法類”、“術數類”、“藝術類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“彙編類”、“小說家類”、“釋家類”。

集部

集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”。