老子他將自己的修煉體會寫了出來，成了《道德經》的第十六章
古人修煉法術，但修煉法術的最高境界，其實是以術入道，即把術數的練習，當成認識這世間規律的一種途徑，而不是把追求修煉境界和法術神通當成主要的目的。
其中，道家有一上古修煉法術，在《道德經》中，老子形容其過程為”至虛極，守靜篤“。在《學經》第二章中，將修煉原理、過程和要義其實都描述了出來，原句為”氣靈生萬物，復於靜處作，此靜如癸水，清靜可顯影。篤靜易明心，安神生慧意，如一可易體，我無化元靈。”
其中，古人修煉，靠的是心法要義，上述法術的心法要義，也在《學經》第二章中，即那句“篤靜歸心神守虛”。
可惜，這幫孩子看書太快，傻傻而過。不知道《學經》第二章裡到底藏了多少上古的好東西。
不要問我這個法術該怎麼練，有什麼好處，具體練法和要義，都在《學經》第二章中。
這個貼子發出去後，當有更多孩子傻傻的問《學經》第二章是什麼內容。我直接附在這個貼子後面。
但老子是位好同學，他看書認真，也練得認真。他將自己修煉的所感所見，記錄了下來。便成了《道德經》的第十六章。
第十六章：虛
本義：
致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
通述：
當修煉到“至虛極，守靜篤“的狀態後，你看到的將不在是事間的表象，而是會感受到周圍事物的生髮運行，會感受到萬物循環往復的狀態。
那萬物，雖然看上去紛雜繁多，卻又不離其根本，歸根猶如四季之中的冬，又靜如癸水，故曰歸根曰靜，這時，萬物並不曾生髮，而是迴歸到了它本來的狀態，因此，靜曰覆命，我們將事物這種回覆到本來狀態的情況稱為常。萬物都有它的本性，我們將能夠認識事物本性規律的情況稱為明。
如若不瞭解事物的本性規律，卻輕舉妄動，只會帶來不吉。
如若我們瞭解世間萬物的本性規律，將變得更加善於容納萬物。而這種容納之心，將會消除我們自己的偏私之心，因此說，容便是公，是一種讓萬物變得更平衡的途徑，只有這樣，萬物才能並存，這才是至高無上的境界，也就是生生不息的自然之道，自然之道意味著長久，也不會危害自身。
釋義：
至虛極，守靜篤；道家的修煉法術之一，其要義為”篤靜歸心神守虛“當達到”至虛極、守靜篤“的狀態後，便可感受到周圍事物的生髮運行，會感受到萬物的循環往復的狀態。
作：生長、發展、活動。
復：循環往復。
芸芸：茂盛、紛雜、繁多。
覆命：復歸本性，重新孕育新的生命。
常：事物回覆到它本來狀態的情形
明：這裡指能夠認識事物本性規律的情況
容：容納
全：這裡指萬物共存
天：在這裡指至高無上的境界
圖引：
致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
在這一章中，作者由自身的一種修煉體會講起，告訴世人，自己在修煉到“至虛極,守靜篤“的境界時，所感受到的大道運行，然後引出自己的感受，即，我們的世界，一個萬物生生不息，不斷循環往復的狀態。
緊跟著，作者繼續分享自身的感受，即，當你瞭解萬物，哪怕是一隻羊或狼的本性規律後，你不會對任何一方有偏私之念，不會恨狼吃了羊，也不會認為羊就應該被狼吃，而是會認為，這世間，應容納萬物共生共存。這時，作者繼續分享自身的認知，那就是，萬物共存，生生不息，才是最重要的天道，並告訴世人，只有認識到這點，才會消解災難。
本章主講作者對大自然規律的認知，並下一章講解人應當怎樣做，即“實“，做好了鋪墊。
附：《學經》第二章
第二講 餘自然而作，舉步不疾行
《 學》 本義：
餘自然而作，舉步不疾行，聞聲無驚恐，何以故？
氣靈生萬物，復於靜處作，此靜如癸水，清靜可顯影。篤靜易明心，安神生慧意，如一可易體，我無化元靈。
能如嬰兒乎？雙肩垂自如。能如幼兒乎？雙手自放腹。能如幼童乎？雙眼觀自在，雙耳不聞爭，專心顧自忙，人意皆兩忘。
行時知呼吸，其步低且徐，起時吸氣落時呼，緩步自在不求過，神安心靜自得果。
坐時觀諸物，其體同且一，雙肩輕垂眉自舒，當念抱一不相離，篤靜歸心神守虛。
臥時守其根，其意聚且歸，兩手歸腹形自曲，專氣至柔神守一，心神俱寧自得養。
餘啟世人如此章句，明心生慧得有易體，信持行守方得歸來，可感可知三年五載。
