“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
△實景圖
舒適與寧靜兼具的極簡之景，
營造出與其他項目截然不同的詩意之美，
亦蘊藏對歸真境界的精神追求，
充分詮釋自然本真的生活內涵。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
△實景圖
舒適與寧靜兼具的極簡之景，
營造出與其他項目截然不同的詩意之美，
亦蘊藏對歸真境界的精神追求，
充分詮釋自然本真的生活內涵。
△實景圖
建業·大城小院，
一片繁華深處，一番純粹之色，
一幅世外桃源之悠，滿目詩情畫境。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
△實景圖
舒適與寧靜兼具的極簡之景，
營造出與其他項目截然不同的詩意之美，
亦蘊藏對歸真境界的精神追求，
充分詮釋自然本真的生活內涵。
△實景圖
建業·大城小院，
一片繁華深處，一番純粹之色，
一幅世外桃源之悠，滿目詩情畫境。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
△實景圖
舒適與寧靜兼具的極簡之景，
營造出與其他項目截然不同的詩意之美，
亦蘊藏對歸真境界的精神追求，
充分詮釋自然本真的生活內涵。
△實景圖
建業·大城小院，
一片繁華深處，一番純粹之色，
一幅世外桃源之悠，滿目詩情畫境。
△實景圖
“人閒桂花落，夜靜春山空。”
“留白”更像是一種既定格局，
是思想的聚合，亦是人文藝術的沉澱。
建業·大城小院
以大面積純白色系覆蓋，
去繁從簡、自然而然營造出極強的
空間感和意境感，
將人們對建築的感知
從造型、色彩等表面領域
延伸至更深層次的空間想象。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
△實景圖
舒適與寧靜兼具的極簡之景，
營造出與其他項目截然不同的詩意之美，
亦蘊藏對歸真境界的精神追求，
充分詮釋自然本真的生活內涵。
△實景圖
建業·大城小院，
一片繁華深處，一番純粹之色，
一幅世外桃源之悠，滿目詩情畫境。
△實景圖
“人閒桂花落，夜靜春山空。”
“留白”更像是一種既定格局，
是思想的聚合，亦是人文藝術的沉澱。
建業·大城小院
以大面積純白色系覆蓋，
去繁從簡、自然而然營造出極強的
空間感和意境感，
將人們對建築的感知
從造型、色彩等表面領域
延伸至更深層次的空間想象。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
△實景圖
舒適與寧靜兼具的極簡之景，
營造出與其他項目截然不同的詩意之美，
亦蘊藏對歸真境界的精神追求，
充分詮釋自然本真的生活內涵。
△實景圖
建業·大城小院，
一片繁華深處，一番純粹之色，
一幅世外桃源之悠，滿目詩情畫境。
△實景圖
“人閒桂花落，夜靜春山空。”
“留白”更像是一種既定格局，
是思想的聚合，亦是人文藝術的沉澱。
建業·大城小院
以大面積純白色系覆蓋，
去繁從簡、自然而然營造出極強的
空間感和意境感，
將人們對建築的感知
從造型、色彩等表面領域
延伸至更深層次的空間想象。
△實景圖
莊子曰：“天地有大美而不言”，
如果說四方圍合是對天地的至高崇敬，
那麼道法自然則是對生靈的無限尊重。
建業·大城小院迴歸自然，
一草一木、一花一鳥
都透露出靈動的美景與雅逸的閒情，
一處身心息止之地
和生活美學世界構造而成，
方寸間，藏天地之大，納四時之美。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
△實景圖
舒適與寧靜兼具的極簡之景，
營造出與其他項目截然不同的詩意之美，
亦蘊藏對歸真境界的精神追求，
充分詮釋自然本真的生活內涵。
△實景圖
建業·大城小院，
一片繁華深處，一番純粹之色，
一幅世外桃源之悠，滿目詩情畫境。
△實景圖
“人閒桂花落，夜靜春山空。”
“留白”更像是一種既定格局，
是思想的聚合，亦是人文藝術的沉澱。
建業·大城小院
以大面積純白色系覆蓋，
去繁從簡、自然而然營造出極強的
空間感和意境感，
將人們對建築的感知
從造型、色彩等表面領域
延伸至更深層次的空間想象。
△實景圖
莊子曰：“天地有大美而不言”，
如果說四方圍合是對天地的至高崇敬，
那麼道法自然則是對生靈的無限尊重。
建業·大城小院迴歸自然，
一草一木、一花一鳥
都透露出靈動的美景與雅逸的閒情，
一處身心息止之地
和生活美學世界構造而成，
方寸間，藏天地之大，納四時之美。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
△實景圖
舒適與寧靜兼具的極簡之景，
營造出與其他項目截然不同的詩意之美，
亦蘊藏對歸真境界的精神追求，
充分詮釋自然本真的生活內涵。
△實景圖
建業·大城小院，
一片繁華深處，一番純粹之色，
一幅世外桃源之悠，滿目詩情畫境。
△實景圖
“人閒桂花落，夜靜春山空。”
“留白”更像是一種既定格局，
是思想的聚合，亦是人文藝術的沉澱。
建業·大城小院
以大面積純白色系覆蓋，
去繁從簡、自然而然營造出極強的
空間感和意境感，
將人們對建築的感知
從造型、色彩等表面領域
延伸至更深層次的空間想象。
△實景圖
莊子曰：“天地有大美而不言”，
如果說四方圍合是對天地的至高崇敬，
那麼道法自然則是對生靈的無限尊重。
建業·大城小院迴歸自然，
一草一木、一花一鳥
都透露出靈動的美景與雅逸的閒情，
一處身心息止之地
和生活美學世界構造而成，
方寸間，藏天地之大，納四時之美。
△實景圖
“框景”，是匯自然、建築、詩畫
於一體的詩意畫卷，
建業·大城小院以漸進式空間序列，
融入傳統空間境象，
蘊生出中國文化中的禪韻之意。
慢步於純手工輕敲慢鋪的石子路之上，
美妙從一棵鬆、一枝花、一隙光影、
一條小徑、一隅屋簷徐徐暈染開來，
雅趣的風光與文人的靈魂
難得相會，得以和鳴。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
△實景圖
舒適與寧靜兼具的極簡之景，
營造出與其他項目截然不同的詩意之美，
亦蘊藏對歸真境界的精神追求，
充分詮釋自然本真的生活內涵。
△實景圖
建業·大城小院，
一片繁華深處，一番純粹之色，
一幅世外桃源之悠，滿目詩情畫境。
△實景圖
“人閒桂花落，夜靜春山空。”
“留白”更像是一種既定格局，
是思想的聚合，亦是人文藝術的沉澱。
建業·大城小院
以大面積純白色系覆蓋，
去繁從簡、自然而然營造出極強的
空間感和意境感，
將人們對建築的感知
從造型、色彩等表面領域
延伸至更深層次的空間想象。
△實景圖
莊子曰：“天地有大美而不言”，
如果說四方圍合是對天地的至高崇敬，
那麼道法自然則是對生靈的無限尊重。
建業·大城小院迴歸自然，
一草一木、一花一鳥
都透露出靈動的美景與雅逸的閒情，
一處身心息止之地
和生活美學世界構造而成，
方寸間，藏天地之大，納四時之美。
△實景圖
“框景”，是匯自然、建築、詩畫
於一體的詩意畫卷，
建業·大城小院以漸進式空間序列，
融入傳統空間境象，
蘊生出中國文化中的禪韻之意。
慢步於純手工輕敲慢鋪的石子路之上，
美妙從一棵鬆、一枝花、一隙光影、
一條小徑、一隅屋簷徐徐暈染開來，
雅趣的風光與文人的靈魂
難得相會，得以和鳴。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
△實景圖
舒適與寧靜兼具的極簡之景，
營造出與其他項目截然不同的詩意之美，
亦蘊藏對歸真境界的精神追求，
充分詮釋自然本真的生活內涵。
△實景圖
建業·大城小院，
一片繁華深處，一番純粹之色，
一幅世外桃源之悠，滿目詩情畫境。
△實景圖
“人閒桂花落，夜靜春山空。”
“留白”更像是一種既定格局，
是思想的聚合，亦是人文藝術的沉澱。
建業·大城小院
以大面積純白色系覆蓋，
去繁從簡、自然而然營造出極強的
空間感和意境感，
將人們對建築的感知
從造型、色彩等表面領域
延伸至更深層次的空間想象。
△實景圖
莊子曰：“天地有大美而不言”，
如果說四方圍合是對天地的至高崇敬，
那麼道法自然則是對生靈的無限尊重。
建業·大城小院迴歸自然，
一草一木、一花一鳥
都透露出靈動的美景與雅逸的閒情，
一處身心息止之地
和生活美學世界構造而成，
方寸間，藏天地之大，納四時之美。
△實景圖
“框景”，是匯自然、建築、詩畫
於一體的詩意畫卷，
建業·大城小院以漸進式空間序列，
融入傳統空間境象，
蘊生出中國文化中的禪韻之意。
慢步於純手工輕敲慢鋪的石子路之上，
美妙從一棵鬆、一枝花、一隙光影、
一條小徑、一隅屋簷徐徐暈染開來，
雅趣的風光與文人的靈魂
難得相會，得以和鳴。
△實景圖
歷代名仕出則山水寄情，入則賞園詠志，
品茗飲酒、遊花問禪、作詩論道、
填詞作畫、曲藝雜談......
詩之景，逸雅集。
建業·大城小院天人合一的理想境界，
正好符合當代雅仕的生活方式與美好期許，
守望一種儒雅和諧、寧靜致遠的人文精神。
“大道至簡”，是中國哲學思想的精髓。莊子的“既雕既琢，復歸於樸”、老子的“精而變，簡而裁”“大巧若拙”皆講去繁求簡，簡約而必獨出心裁。古往今來對國人哲學、道德、美學、人生觀各方面都產生著恆遠的影響，且歷久彌新，成為華夏文明的根源之所。
“明月鬆間照，清泉石上流。”
王維筆下的世界清新而美好；
“鳥棲魚不動，月照夜江深。”
白居易勾勒出一番恬淡的自然逸趣；
“採菊東籬下，悠然見南山。”
陶淵明更將田園生活描繪得如詩如畫。
△實景圖
“迴歸自然” “心寄山水”
從古至今被世人投放至生活
乃至個人的生命狀態之上，
但河洛大地似乎一直缺乏
一處“天人合一”的暢懷之所，
用以承載中原雅仕的至高生活理想。
忘卻世俗，寄以閒情，亦志存高遠，
建業·大城小院
秉承傳統東方哲學中
“刪繁就簡”的思想主張，
為古都洛陽再獻一張文化名片。
△實景圖
舒適與寧靜兼具的極簡之景，
營造出與其他項目截然不同的詩意之美，
亦蘊藏對歸真境界的精神追求，
充分詮釋自然本真的生活內涵。
△實景圖
建業·大城小院，
一片繁華深處，一番純粹之色，
一幅世外桃源之悠，滿目詩情畫境。
△實景圖
“人閒桂花落，夜靜春山空。”
“留白”更像是一種既定格局，
是思想的聚合，亦是人文藝術的沉澱。
建業·大城小院
以大面積純白色系覆蓋，
去繁從簡、自然而然營造出極強的
空間感和意境感，
將人們對建築的感知
從造型、色彩等表面領域
延伸至更深層次的空間想象。
△實景圖
莊子曰：“天地有大美而不言”，
如果說四方圍合是對天地的至高崇敬，
那麼道法自然則是對生靈的無限尊重。
建業·大城小院迴歸自然，
一草一木、一花一鳥
都透露出靈動的美景與雅逸的閒情，
一處身心息止之地
和生活美學世界構造而成，
方寸間，藏天地之大，納四時之美。
△實景圖
“框景”，是匯自然、建築、詩畫
於一體的詩意畫卷，
建業·大城小院以漸進式空間序列，
融入傳統空間境象，
蘊生出中國文化中的禪韻之意。
慢步於純手工輕敲慢鋪的石子路之上，
美妙從一棵鬆、一枝花、一隙光影、
一條小徑、一隅屋簷徐徐暈染開來，
雅趣的風光與文人的靈魂
難得相會，得以和鳴。
△實景圖
歷代名仕出則山水寄情，入則賞園詠志，
品茗飲酒、遊花問禪、作詩論道、
填詞作畫、曲藝雜談......
詩之景，逸雅集。
建業·大城小院天人合一的理想境界，
正好符合當代雅仕的生活方式與美好期許，
守望一種儒雅和諧、寧靜致遠的人文精神。
△實景圖
建業·大城小院
將天人合一、師法自然的哲學智慧
融入建築的種種細節之中。
以山河對望之姿，文化傳承之態，
賦當代人居文化以新意，
營造出身不離城卻擁攬詩意的一方天地。