'罵人有五等境界，諸葛亮罵王朗只是第四等？'
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
“措大”，舊指貧寒失意的讀書人，放到現在講那就是窮屌絲。
大文豪蘇軾就常常自稱措大，不過如果外人這麼罵他，怕也要氣得吹鬍子瞪眼吧。
再比如把人當畜生或者死人的罵法。
如慄姬罵景帝“老狗”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公”。
這裡還藏著一個非常有意思的諧音詞來歷：王八蛋。
元施惠《幽閨記·天湊姻緣》載：“咳，這個天殺的老忘八！”
“王八蛋”其實就是“忘八端”。八端是做人的根本，指的是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
“措大”，舊指貧寒失意的讀書人，放到現在講那就是窮屌絲。
大文豪蘇軾就常常自稱措大，不過如果外人這麼罵他，怕也要氣得吹鬍子瞪眼吧。
再比如把人當畜生或者死人的罵法。
如慄姬罵景帝“老狗”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公”。
這裡還藏著一個非常有意思的諧音詞來歷：王八蛋。
元施惠《幽閨記·天湊姻緣》載：“咳，這個天殺的老忘八！”
“王八蛋”其實就是“忘八端”。八端是做人的根本，指的是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字。
古人罵人老忘八，是罵這個人品性不端，不配為人，只是後來傳著傳著就變成了“王八蛋”。
此外，古人罵人自然也不會放過先人。
《戰國策·趙策》載：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”。
“爾母婢也”用現在的話說就是“你媽下賤”或“你媽是下等人”的意思。
已經走下坡路的周王朝，不自量力，對後去弔唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王也是全然不把周烈王放在眼裡，以“爾母婢也”叱之，可謂是粗鄙至極！
至於市井罵人話，《水滸傳》裡就很齊全，最多見的有直娘賊、狗廝鳥、賊殺才、老虔婆等。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
“措大”，舊指貧寒失意的讀書人，放到現在講那就是窮屌絲。
大文豪蘇軾就常常自稱措大，不過如果外人這麼罵他，怕也要氣得吹鬍子瞪眼吧。
再比如把人當畜生或者死人的罵法。
如慄姬罵景帝“老狗”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公”。
這裡還藏著一個非常有意思的諧音詞來歷：王八蛋。
元施惠《幽閨記·天湊姻緣》載：“咳，這個天殺的老忘八！”
“王八蛋”其實就是“忘八端”。八端是做人的根本，指的是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字。
古人罵人老忘八，是罵這個人品性不端，不配為人，只是後來傳著傳著就變成了“王八蛋”。
此外，古人罵人自然也不會放過先人。
《戰國策·趙策》載：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”。
“爾母婢也”用現在的話說就是“你媽下賤”或“你媽是下等人”的意思。
已經走下坡路的周王朝，不自量力，對後去弔唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王也是全然不把周烈王放在眼裡，以“爾母婢也”叱之，可謂是粗鄙至極！
至於市井罵人話，《水滸傳》裡就很齊全，最多見的有直娘賊、狗廝鳥、賊殺才、老虔婆等。
不過，這種罵法往往有傷天和，戾氣太重，所以歸列為罵術中的最下等。
/第四等：找準破綻，罵人誅心
要說哪種罵人方式最能發洩情緒，自然是像第一種那樣“出口成髒，百無禁忌”。
但要論最能擊中對方軟肋，最讓人難受的髒話，還得是三國演義裡罵人誅心的罵法。
禰衡擊鼓罵曹、孔明罵死王朗，可謂是語言的經典。
操曰：“汝為清白，誰為汙濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成霸王之業，而如此輕人耶！
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
“措大”，舊指貧寒失意的讀書人，放到現在講那就是窮屌絲。
大文豪蘇軾就常常自稱措大，不過如果外人這麼罵他，怕也要氣得吹鬍子瞪眼吧。
再比如把人當畜生或者死人的罵法。
如慄姬罵景帝“老狗”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公”。
這裡還藏著一個非常有意思的諧音詞來歷：王八蛋。
元施惠《幽閨記·天湊姻緣》載：“咳，這個天殺的老忘八！”
“王八蛋”其實就是“忘八端”。八端是做人的根本，指的是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字。
古人罵人老忘八，是罵這個人品性不端，不配為人，只是後來傳著傳著就變成了“王八蛋”。
此外，古人罵人自然也不會放過先人。
《戰國策·趙策》載：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”。
“爾母婢也”用現在的話說就是“你媽下賤”或“你媽是下等人”的意思。
已經走下坡路的周王朝，不自量力，對後去弔唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王也是全然不把周烈王放在眼裡，以“爾母婢也”叱之，可謂是粗鄙至極！
至於市井罵人話，《水滸傳》裡就很齊全，最多見的有直娘賊、狗廝鳥、賊殺才、老虔婆等。
不過，這種罵法往往有傷天和，戾氣太重，所以歸列為罵術中的最下等。
/第四等：找準破綻，罵人誅心
要說哪種罵人方式最能發洩情緒，自然是像第一種那樣“出口成髒，百無禁忌”。
但要論最能擊中對方軟肋，最讓人難受的髒話，還得是三國演義裡罵人誅心的罵法。
禰衡擊鼓罵曹、孔明罵死王朗，可謂是語言的經典。
操曰：“汝為清白，誰為汙濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成霸王之業，而如此輕人耶！
禰衡罵曹，義正詞嚴，運用了排比、層遞，層層深入，又能恰當運用典故，罵得酣暢淋漓，當為罵之典範。
不過禰衡罵曹，反作用力使自己喪命，而孔明罵人，卻能把別人罵死，可見後者罵功更勝一籌。
當時王朗隨曹真討伐蜀國，時年76歲。
他自視甚高，低估孔明，以為可以不戰而屈人之兵。兩兵對壘，王朗引經據典，勸說孔明投降。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
“措大”，舊指貧寒失意的讀書人，放到現在講那就是窮屌絲。
大文豪蘇軾就常常自稱措大，不過如果外人這麼罵他，怕也要氣得吹鬍子瞪眼吧。
再比如把人當畜生或者死人的罵法。
如慄姬罵景帝“老狗”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公”。
這裡還藏著一個非常有意思的諧音詞來歷：王八蛋。
元施惠《幽閨記·天湊姻緣》載：“咳，這個天殺的老忘八！”
“王八蛋”其實就是“忘八端”。八端是做人的根本，指的是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字。
古人罵人老忘八，是罵這個人品性不端，不配為人，只是後來傳著傳著就變成了“王八蛋”。
此外，古人罵人自然也不會放過先人。
《戰國策·趙策》載：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”。
“爾母婢也”用現在的話說就是“你媽下賤”或“你媽是下等人”的意思。
已經走下坡路的周王朝，不自量力，對後去弔唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王也是全然不把周烈王放在眼裡，以“爾母婢也”叱之，可謂是粗鄙至極！
至於市井罵人話，《水滸傳》裡就很齊全，最多見的有直娘賊、狗廝鳥、賊殺才、老虔婆等。
不過，這種罵法往往有傷天和，戾氣太重，所以歸列為罵術中的最下等。
/第四等：找準破綻，罵人誅心
要說哪種罵人方式最能發洩情緒，自然是像第一種那樣“出口成髒，百無禁忌”。
但要論最能擊中對方軟肋，最讓人難受的髒話，還得是三國演義裡罵人誅心的罵法。
禰衡擊鼓罵曹、孔明罵死王朗，可謂是語言的經典。
操曰：“汝為清白，誰為汙濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成霸王之業，而如此輕人耶！
禰衡罵曹，義正詞嚴，運用了排比、層遞，層層深入，又能恰當運用典故，罵得酣暢淋漓，當為罵之典範。
不過禰衡罵曹，反作用力使自己喪命，而孔明罵人，卻能把別人罵死，可見後者罵功更勝一籌。
當時王朗隨曹真討伐蜀國，時年76歲。
他自視甚高，低估孔明，以為可以不戰而屈人之兵。兩兵對壘，王朗引經據典，勸說孔明投降。
孔明聽完仰天大笑，逐一批駁，還狠狠地大罵王朗。
《三國演義·第九十三回》載：“……罪至深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！……汝既身為諂諛之臣。只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可叫反臣與吾決勝負。”
王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。
孔明能罵死王朗，最能看出孔明的機智。他看準了王朗年紀老邁而又心胸狹隘的弱點，針對他的衰老，破口大罵，什麼“皓首”、“蒼髯”，什麼“將歸於九泉之下”等，使王朗氣堵胸膛，撞死馬下。
由此可見這類罵法，找準對方破綻，一句下去，就是心窩子，可謂是句句見血，殺傷力MAX。
不過這種罵法目的性太重，攻擊性也太強，雖然效果最好，但終究是為罵而罵，所以只能忝為罵術中的第四等。
/第三等：曲徑通幽，驚雷乍現
接下來的兩種罵法那可就是絕對的技術活了，因為此時罵人的話未必帶髒字，但卻能讓你聽了極度膈應，而又無處回擊。
猶如小橋流水，曲徑通幽，猶抱琵琶，藏頭露尾，常常在一顰一笑之間，就能刺殺對手。
五代時，宋將宋弘投降齊，並引領齊軍滅宋。為了紀念自己的豐功偉績，宋弘模仿飛將軍李廣刻石記功，在大山上刻下“宋弘滅宋於此”六個大字。
豈料過了一段時間，有人在前面加了一個“宋”字，變成了“宋宋弘滅宋於此”。一字之差，褒貶分明。宋弘認賊作父，不以為恥，反以為榮，充當狗腿子的投降嘴臉，暴露無遺。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
“措大”，舊指貧寒失意的讀書人，放到現在講那就是窮屌絲。
大文豪蘇軾就常常自稱措大，不過如果外人這麼罵他，怕也要氣得吹鬍子瞪眼吧。
再比如把人當畜生或者死人的罵法。
如慄姬罵景帝“老狗”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公”。
這裡還藏著一個非常有意思的諧音詞來歷：王八蛋。
元施惠《幽閨記·天湊姻緣》載：“咳，這個天殺的老忘八！”
“王八蛋”其實就是“忘八端”。八端是做人的根本，指的是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字。
古人罵人老忘八，是罵這個人品性不端，不配為人，只是後來傳著傳著就變成了“王八蛋”。
此外，古人罵人自然也不會放過先人。
《戰國策·趙策》載：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”。
“爾母婢也”用現在的話說就是“你媽下賤”或“你媽是下等人”的意思。
已經走下坡路的周王朝，不自量力，對後去弔唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王也是全然不把周烈王放在眼裡，以“爾母婢也”叱之，可謂是粗鄙至極！
至於市井罵人話，《水滸傳》裡就很齊全，最多見的有直娘賊、狗廝鳥、賊殺才、老虔婆等。
不過，這種罵法往往有傷天和，戾氣太重，所以歸列為罵術中的最下等。
/第四等：找準破綻，罵人誅心
要說哪種罵人方式最能發洩情緒，自然是像第一種那樣“出口成髒，百無禁忌”。
但要論最能擊中對方軟肋，最讓人難受的髒話，還得是三國演義裡罵人誅心的罵法。
禰衡擊鼓罵曹、孔明罵死王朗，可謂是語言的經典。
操曰：“汝為清白，誰為汙濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成霸王之業，而如此輕人耶！
禰衡罵曹，義正詞嚴，運用了排比、層遞，層層深入，又能恰當運用典故，罵得酣暢淋漓，當為罵之典範。
不過禰衡罵曹，反作用力使自己喪命，而孔明罵人，卻能把別人罵死，可見後者罵功更勝一籌。
當時王朗隨曹真討伐蜀國，時年76歲。
他自視甚高，低估孔明，以為可以不戰而屈人之兵。兩兵對壘，王朗引經據典，勸說孔明投降。
孔明聽完仰天大笑，逐一批駁，還狠狠地大罵王朗。
《三國演義·第九十三回》載：“……罪至深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！……汝既身為諂諛之臣。只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可叫反臣與吾決勝負。”
王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。
孔明能罵死王朗，最能看出孔明的機智。他看準了王朗年紀老邁而又心胸狹隘的弱點，針對他的衰老，破口大罵，什麼“皓首”、“蒼髯”，什麼“將歸於九泉之下”等，使王朗氣堵胸膛，撞死馬下。
由此可見這類罵法，找準對方破綻，一句下去，就是心窩子，可謂是句句見血，殺傷力MAX。
不過這種罵法目的性太重，攻擊性也太強，雖然效果最好，但終究是為罵而罵，所以只能忝為罵術中的第四等。
/第三等：曲徑通幽，驚雷乍現
接下來的兩種罵法那可就是絕對的技術活了，因為此時罵人的話未必帶髒字，但卻能讓你聽了極度膈應，而又無處回擊。
猶如小橋流水，曲徑通幽，猶抱琵琶，藏頭露尾，常常在一顰一笑之間，就能刺殺對手。
五代時，宋將宋弘投降齊，並引領齊軍滅宋。為了紀念自己的豐功偉績，宋弘模仿飛將軍李廣刻石記功，在大山上刻下“宋弘滅宋於此”六個大字。
豈料過了一段時間，有人在前面加了一個“宋”字，變成了“宋宋弘滅宋於此”。一字之差，褒貶分明。宋弘認賊作父，不以為恥，反以為榮，充當狗腿子的投降嘴臉，暴露無遺。
無獨有偶，大明將領洪承疇，深得崇禎皇帝的寵愛，他曾經自書一副礪志聯，“君恩似海，臣節如山”。
可是，後來洪承疇卻成了一個可恥的叛徒，當了清人的走狗。於是有人把他的礪志聯改為“君恩似海矣！臣節如山乎？”
伴隨著這副名聯，洪承疇的千古罵名，恐怕是跳進黃河也洗不清了！
而說起紀曉嵐和和珅這兩個人精，那個“是狼是狗”的故事想必大家也耳熟能詳。
當時和紳當尚書，紀曉嵐任侍郎，兩人的官職相差不大。他們的互罵，常能含沙射影，殺人無形。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
“措大”，舊指貧寒失意的讀書人，放到現在講那就是窮屌絲。
大文豪蘇軾就常常自稱措大，不過如果外人這麼罵他，怕也要氣得吹鬍子瞪眼吧。
再比如把人當畜生或者死人的罵法。
如慄姬罵景帝“老狗”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公”。
這裡還藏著一個非常有意思的諧音詞來歷：王八蛋。
元施惠《幽閨記·天湊姻緣》載：“咳，這個天殺的老忘八！”
“王八蛋”其實就是“忘八端”。八端是做人的根本，指的是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字。
古人罵人老忘八，是罵這個人品性不端，不配為人，只是後來傳著傳著就變成了“王八蛋”。
此外，古人罵人自然也不會放過先人。
《戰國策·趙策》載：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”。
“爾母婢也”用現在的話說就是“你媽下賤”或“你媽是下等人”的意思。
已經走下坡路的周王朝，不自量力，對後去弔唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王也是全然不把周烈王放在眼裡，以“爾母婢也”叱之，可謂是粗鄙至極！
至於市井罵人話，《水滸傳》裡就很齊全，最多見的有直娘賊、狗廝鳥、賊殺才、老虔婆等。
不過，這種罵法往往有傷天和，戾氣太重，所以歸列為罵術中的最下等。
/第四等：找準破綻，罵人誅心
要說哪種罵人方式最能發洩情緒，自然是像第一種那樣“出口成髒，百無禁忌”。
但要論最能擊中對方軟肋，最讓人難受的髒話，還得是三國演義裡罵人誅心的罵法。
禰衡擊鼓罵曹、孔明罵死王朗，可謂是語言的經典。
操曰：“汝為清白，誰為汙濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成霸王之業，而如此輕人耶！
禰衡罵曹，義正詞嚴，運用了排比、層遞，層層深入，又能恰當運用典故，罵得酣暢淋漓，當為罵之典範。
不過禰衡罵曹，反作用力使自己喪命，而孔明罵人，卻能把別人罵死，可見後者罵功更勝一籌。
當時王朗隨曹真討伐蜀國，時年76歲。
他自視甚高，低估孔明，以為可以不戰而屈人之兵。兩兵對壘，王朗引經據典，勸說孔明投降。
孔明聽完仰天大笑，逐一批駁，還狠狠地大罵王朗。
《三國演義·第九十三回》載：“……罪至深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！……汝既身為諂諛之臣。只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可叫反臣與吾決勝負。”
王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。
孔明能罵死王朗，最能看出孔明的機智。他看準了王朗年紀老邁而又心胸狹隘的弱點，針對他的衰老，破口大罵，什麼“皓首”、“蒼髯”，什麼“將歸於九泉之下”等，使王朗氣堵胸膛，撞死馬下。
由此可見這類罵法，找準對方破綻，一句下去，就是心窩子，可謂是句句見血，殺傷力MAX。
不過這種罵法目的性太重，攻擊性也太強，雖然效果最好，但終究是為罵而罵，所以只能忝為罵術中的第四等。
/第三等：曲徑通幽，驚雷乍現
接下來的兩種罵法那可就是絕對的技術活了，因為此時罵人的話未必帶髒字，但卻能讓你聽了極度膈應，而又無處回擊。
猶如小橋流水，曲徑通幽，猶抱琵琶，藏頭露尾，常常在一顰一笑之間，就能刺殺對手。
五代時，宋將宋弘投降齊，並引領齊軍滅宋。為了紀念自己的豐功偉績，宋弘模仿飛將軍李廣刻石記功，在大山上刻下“宋弘滅宋於此”六個大字。
豈料過了一段時間，有人在前面加了一個“宋”字，變成了“宋宋弘滅宋於此”。一字之差，褒貶分明。宋弘認賊作父，不以為恥，反以為榮，充當狗腿子的投降嘴臉，暴露無遺。
無獨有偶，大明將領洪承疇，深得崇禎皇帝的寵愛，他曾經自書一副礪志聯，“君恩似海，臣節如山”。
可是，後來洪承疇卻成了一個可恥的叛徒，當了清人的走狗。於是有人把他的礪志聯改為“君恩似海矣！臣節如山乎？”
伴隨著這副名聯，洪承疇的千古罵名，恐怕是跳進黃河也洗不清了！
而說起紀曉嵐和和珅這兩個人精，那個“是狼是狗”的故事想必大家也耳熟能詳。
當時和紳當尚書，紀曉嵐任侍郎，兩人的官職相差不大。他們的互罵，常能含沙射影，殺人無形。
和紳有次見到一個哈巴狗，於是就問紀曉嵐：“是狼（侍郎），是狗？”
紀曉嵐馬上回答說：“要看尾巴，下垂是狼，上豎（尚書）是狗！”
自作聰明的和紳登時討了沒趣，敗下陣來。
可以說，此類罵法，必須要技高一籌，只有洞察其奸，才能對症下藥。
/第二等：大象無形，非罵似罵
終於來到了罵人的藝術境界，到此，小編已經無語凝噎，只能用膜拜的神情複述這一個個既好笑，又深刻的故事。
三國初期，曹操打敗袁紹後，縱容自己的兒子，強納袁紹之子袁熙的妻子為妾。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
“措大”，舊指貧寒失意的讀書人，放到現在講那就是窮屌絲。
大文豪蘇軾就常常自稱措大，不過如果外人這麼罵他，怕也要氣得吹鬍子瞪眼吧。
再比如把人當畜生或者死人的罵法。
如慄姬罵景帝“老狗”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公”。
這裡還藏著一個非常有意思的諧音詞來歷：王八蛋。
元施惠《幽閨記·天湊姻緣》載：“咳，這個天殺的老忘八！”
“王八蛋”其實就是“忘八端”。八端是做人的根本，指的是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字。
古人罵人老忘八，是罵這個人品性不端，不配為人，只是後來傳著傳著就變成了“王八蛋”。
此外，古人罵人自然也不會放過先人。
《戰國策·趙策》載：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”。
“爾母婢也”用現在的話說就是“你媽下賤”或“你媽是下等人”的意思。
已經走下坡路的周王朝，不自量力，對後去弔唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王也是全然不把周烈王放在眼裡，以“爾母婢也”叱之，可謂是粗鄙至極！
至於市井罵人話，《水滸傳》裡就很齊全，最多見的有直娘賊、狗廝鳥、賊殺才、老虔婆等。
不過，這種罵法往往有傷天和，戾氣太重，所以歸列為罵術中的最下等。
/第四等：找準破綻，罵人誅心
要說哪種罵人方式最能發洩情緒，自然是像第一種那樣“出口成髒，百無禁忌”。
但要論最能擊中對方軟肋，最讓人難受的髒話，還得是三國演義裡罵人誅心的罵法。
禰衡擊鼓罵曹、孔明罵死王朗，可謂是語言的經典。
操曰：“汝為清白，誰為汙濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成霸王之業，而如此輕人耶！
禰衡罵曹，義正詞嚴，運用了排比、層遞，層層深入，又能恰當運用典故，罵得酣暢淋漓，當為罵之典範。
不過禰衡罵曹，反作用力使自己喪命，而孔明罵人，卻能把別人罵死，可見後者罵功更勝一籌。
當時王朗隨曹真討伐蜀國，時年76歲。
他自視甚高，低估孔明，以為可以不戰而屈人之兵。兩兵對壘，王朗引經據典，勸說孔明投降。
孔明聽完仰天大笑，逐一批駁，還狠狠地大罵王朗。
《三國演義·第九十三回》載：“……罪至深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！……汝既身為諂諛之臣。只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可叫反臣與吾決勝負。”
王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。
孔明能罵死王朗，最能看出孔明的機智。他看準了王朗年紀老邁而又心胸狹隘的弱點，針對他的衰老，破口大罵，什麼“皓首”、“蒼髯”，什麼“將歸於九泉之下”等，使王朗氣堵胸膛，撞死馬下。
由此可見這類罵法，找準對方破綻，一句下去，就是心窩子，可謂是句句見血，殺傷力MAX。
不過這種罵法目的性太重，攻擊性也太強，雖然效果最好，但終究是為罵而罵，所以只能忝為罵術中的第四等。
/第三等：曲徑通幽，驚雷乍現
接下來的兩種罵法那可就是絕對的技術活了，因為此時罵人的話未必帶髒字，但卻能讓你聽了極度膈應，而又無處回擊。
猶如小橋流水，曲徑通幽，猶抱琵琶，藏頭露尾，常常在一顰一笑之間，就能刺殺對手。
五代時，宋將宋弘投降齊，並引領齊軍滅宋。為了紀念自己的豐功偉績，宋弘模仿飛將軍李廣刻石記功，在大山上刻下“宋弘滅宋於此”六個大字。
豈料過了一段時間，有人在前面加了一個“宋”字，變成了“宋宋弘滅宋於此”。一字之差，褒貶分明。宋弘認賊作父，不以為恥，反以為榮，充當狗腿子的投降嘴臉，暴露無遺。
無獨有偶，大明將領洪承疇，深得崇禎皇帝的寵愛，他曾經自書一副礪志聯，“君恩似海，臣節如山”。
可是，後來洪承疇卻成了一個可恥的叛徒，當了清人的走狗。於是有人把他的礪志聯改為“君恩似海矣！臣節如山乎？”
伴隨著這副名聯，洪承疇的千古罵名，恐怕是跳進黃河也洗不清了！
而說起紀曉嵐和和珅這兩個人精，那個“是狼是狗”的故事想必大家也耳熟能詳。
當時和紳當尚書，紀曉嵐任侍郎，兩人的官職相差不大。他們的互罵，常能含沙射影，殺人無形。
和紳有次見到一個哈巴狗，於是就問紀曉嵐：“是狼（侍郎），是狗？”
紀曉嵐馬上回答說：“要看尾巴，下垂是狼，上豎（尚書）是狗！”
自作聰明的和紳登時討了沒趣，敗下陣來。
可以說，此類罵法，必須要技高一籌，只有洞察其奸，才能對症下藥。
/第二等：大象無形，非罵似罵
終於來到了罵人的藝術境界，到此，小編已經無語凝噎，只能用膜拜的神情複述這一個個既好笑，又深刻的故事。
三國初期，曹操打敗袁紹後，縱容自己的兒子，強納袁紹之子袁熙的妻子為妾。
孔融對此很是反感。於是告訴曹操說：“商紂王的妲己，最後被姜子牙納為妾。”
由於孔融的盛名，曹操信以為真，過了一段時間，曹操問孔融：“子牙納妲己，語出何典？”
孔融曰：“以今日世事觀之，當如此。”
曹操至此方恍然大悟，更增添一口惡氣。
還有一次，在吳國，孫權曾在一次朝宴中指使自己的兒子嘲弄諸葛恪，太子對諸葛恪說：“我請你吃雞屎一石。”
諸葛恪問孫權說：“臣下也可以和主子開玩笑嗎？”孫權說：“當然可以！”於是，諸葛恪說：“我請太子吃雞蛋一顆。”
眾人均大惑不解，孫權問：“他請你吃雞屎，你卻請他吃雞蛋，何故？”
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
“措大”，舊指貧寒失意的讀書人，放到現在講那就是窮屌絲。
大文豪蘇軾就常常自稱措大，不過如果外人這麼罵他，怕也要氣得吹鬍子瞪眼吧。
再比如把人當畜生或者死人的罵法。
如慄姬罵景帝“老狗”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公”。
這裡還藏著一個非常有意思的諧音詞來歷：王八蛋。
元施惠《幽閨記·天湊姻緣》載：“咳，這個天殺的老忘八！”
“王八蛋”其實就是“忘八端”。八端是做人的根本，指的是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字。
古人罵人老忘八，是罵這個人品性不端，不配為人，只是後來傳著傳著就變成了“王八蛋”。
此外，古人罵人自然也不會放過先人。
《戰國策·趙策》載：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”。
“爾母婢也”用現在的話說就是“你媽下賤”或“你媽是下等人”的意思。
已經走下坡路的周王朝，不自量力，對後去弔唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王也是全然不把周烈王放在眼裡，以“爾母婢也”叱之，可謂是粗鄙至極！
至於市井罵人話，《水滸傳》裡就很齊全，最多見的有直娘賊、狗廝鳥、賊殺才、老虔婆等。
不過，這種罵法往往有傷天和，戾氣太重，所以歸列為罵術中的最下等。
/第四等：找準破綻，罵人誅心
要說哪種罵人方式最能發洩情緒，自然是像第一種那樣“出口成髒，百無禁忌”。
但要論最能擊中對方軟肋，最讓人難受的髒話，還得是三國演義裡罵人誅心的罵法。
禰衡擊鼓罵曹、孔明罵死王朗，可謂是語言的經典。
操曰：“汝為清白，誰為汙濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成霸王之業，而如此輕人耶！
禰衡罵曹，義正詞嚴，運用了排比、層遞，層層深入，又能恰當運用典故，罵得酣暢淋漓，當為罵之典範。
不過禰衡罵曹，反作用力使自己喪命，而孔明罵人，卻能把別人罵死，可見後者罵功更勝一籌。
當時王朗隨曹真討伐蜀國，時年76歲。
他自視甚高，低估孔明，以為可以不戰而屈人之兵。兩兵對壘，王朗引經據典，勸說孔明投降。
孔明聽完仰天大笑，逐一批駁，還狠狠地大罵王朗。
《三國演義·第九十三回》載：“……罪至深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！……汝既身為諂諛之臣。只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可叫反臣與吾決勝負。”
王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。
孔明能罵死王朗，最能看出孔明的機智。他看準了王朗年紀老邁而又心胸狹隘的弱點，針對他的衰老，破口大罵，什麼“皓首”、“蒼髯”，什麼“將歸於九泉之下”等，使王朗氣堵胸膛，撞死馬下。
由此可見這類罵法，找準對方破綻，一句下去，就是心窩子，可謂是句句見血，殺傷力MAX。
不過這種罵法目的性太重，攻擊性也太強，雖然效果最好，但終究是為罵而罵，所以只能忝為罵術中的第四等。
/第三等：曲徑通幽，驚雷乍現
接下來的兩種罵法那可就是絕對的技術活了，因為此時罵人的話未必帶髒字，但卻能讓你聽了極度膈應，而又無處回擊。
猶如小橋流水，曲徑通幽，猶抱琵琶，藏頭露尾，常常在一顰一笑之間，就能刺殺對手。
五代時，宋將宋弘投降齊，並引領齊軍滅宋。為了紀念自己的豐功偉績，宋弘模仿飛將軍李廣刻石記功，在大山上刻下“宋弘滅宋於此”六個大字。
豈料過了一段時間，有人在前面加了一個“宋”字，變成了“宋宋弘滅宋於此”。一字之差，褒貶分明。宋弘認賊作父，不以為恥，反以為榮，充當狗腿子的投降嘴臉，暴露無遺。
無獨有偶，大明將領洪承疇，深得崇禎皇帝的寵愛，他曾經自書一副礪志聯，“君恩似海，臣節如山”。
可是，後來洪承疇卻成了一個可恥的叛徒，當了清人的走狗。於是有人把他的礪志聯改為“君恩似海矣！臣節如山乎？”
伴隨著這副名聯，洪承疇的千古罵名，恐怕是跳進黃河也洗不清了！
而說起紀曉嵐和和珅這兩個人精，那個“是狼是狗”的故事想必大家也耳熟能詳。
當時和紳當尚書，紀曉嵐任侍郎，兩人的官職相差不大。他們的互罵，常能含沙射影，殺人無形。
和紳有次見到一個哈巴狗，於是就問紀曉嵐：“是狼（侍郎），是狗？”
紀曉嵐馬上回答說：“要看尾巴，下垂是狼，上豎（尚書）是狗！”
自作聰明的和紳登時討了沒趣，敗下陣來。
可以說，此類罵法，必須要技高一籌，只有洞察其奸，才能對症下藥。
/第二等：大象無形，非罵似罵
終於來到了罵人的藝術境界，到此，小編已經無語凝噎，只能用膜拜的神情複述這一個個既好笑，又深刻的故事。
三國初期，曹操打敗袁紹後，縱容自己的兒子，強納袁紹之子袁熙的妻子為妾。
孔融對此很是反感。於是告訴曹操說：“商紂王的妲己，最後被姜子牙納為妾。”
由於孔融的盛名，曹操信以為真，過了一段時間，曹操問孔融：“子牙納妲己，語出何典？”
孔融曰：“以今日世事觀之，當如此。”
曹操至此方恍然大悟，更增添一口惡氣。
還有一次，在吳國，孫權曾在一次朝宴中指使自己的兒子嘲弄諸葛恪，太子對諸葛恪說：“我請你吃雞屎一石。”
諸葛恪問孫權說：“臣下也可以和主子開玩笑嗎？”孫權說：“當然可以！”於是，諸葛恪說：“我請太子吃雞蛋一顆。”
眾人均大惑不解，孫權問：“他請你吃雞屎，你卻請他吃雞蛋，何故？”
諸葛恪落落大方的說：“臣子不是能夠隨意和主子開玩笑的，可是我又不能不作反應。雞屎和雞蛋可都是從屁股眼裡出來的呀！”於是眾人鬨堂大笑，幾乎絕倒。
此外，舊時的科舉評語，也很有意思。
曾有一個考生，是中堂大人李鴻章的親戚，此人不學無術，卻在考卷上寫了：“我是中堂大人之妻（戚）！”
主考官給的評語是：“所以我不敢取（娶）！”幽默和諷刺同在，嘲笑和鞭撻並舉，真是一言難盡。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
“措大”，舊指貧寒失意的讀書人，放到現在講那就是窮屌絲。
大文豪蘇軾就常常自稱措大，不過如果外人這麼罵他，怕也要氣得吹鬍子瞪眼吧。
再比如把人當畜生或者死人的罵法。
如慄姬罵景帝“老狗”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公”。
這裡還藏著一個非常有意思的諧音詞來歷：王八蛋。
元施惠《幽閨記·天湊姻緣》載：“咳，這個天殺的老忘八！”
“王八蛋”其實就是“忘八端”。八端是做人的根本，指的是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字。
古人罵人老忘八，是罵這個人品性不端，不配為人，只是後來傳著傳著就變成了“王八蛋”。
此外，古人罵人自然也不會放過先人。
《戰國策·趙策》載：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”。
“爾母婢也”用現在的話說就是“你媽下賤”或“你媽是下等人”的意思。
已經走下坡路的周王朝，不自量力，對後去弔唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王也是全然不把周烈王放在眼裡，以“爾母婢也”叱之，可謂是粗鄙至極！
至於市井罵人話，《水滸傳》裡就很齊全，最多見的有直娘賊、狗廝鳥、賊殺才、老虔婆等。
不過，這種罵法往往有傷天和，戾氣太重，所以歸列為罵術中的最下等。
/第四等：找準破綻，罵人誅心
要說哪種罵人方式最能發洩情緒，自然是像第一種那樣“出口成髒，百無禁忌”。
但要論最能擊中對方軟肋，最讓人難受的髒話，還得是三國演義裡罵人誅心的罵法。
禰衡擊鼓罵曹、孔明罵死王朗，可謂是語言的經典。
操曰：“汝為清白，誰為汙濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成霸王之業，而如此輕人耶！
禰衡罵曹，義正詞嚴，運用了排比、層遞，層層深入，又能恰當運用典故，罵得酣暢淋漓，當為罵之典範。
不過禰衡罵曹，反作用力使自己喪命，而孔明罵人，卻能把別人罵死，可見後者罵功更勝一籌。
當時王朗隨曹真討伐蜀國，時年76歲。
他自視甚高，低估孔明，以為可以不戰而屈人之兵。兩兵對壘，王朗引經據典，勸說孔明投降。
孔明聽完仰天大笑，逐一批駁，還狠狠地大罵王朗。
《三國演義·第九十三回》載：“……罪至深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！……汝既身為諂諛之臣。只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可叫反臣與吾決勝負。”
王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。
孔明能罵死王朗，最能看出孔明的機智。他看準了王朗年紀老邁而又心胸狹隘的弱點，針對他的衰老，破口大罵，什麼“皓首”、“蒼髯”，什麼“將歸於九泉之下”等，使王朗氣堵胸膛，撞死馬下。
由此可見這類罵法，找準對方破綻，一句下去，就是心窩子，可謂是句句見血，殺傷力MAX。
不過這種罵法目的性太重，攻擊性也太強，雖然效果最好，但終究是為罵而罵，所以只能忝為罵術中的第四等。
/第三等：曲徑通幽，驚雷乍現
接下來的兩種罵法那可就是絕對的技術活了，因為此時罵人的話未必帶髒字，但卻能讓你聽了極度膈應，而又無處回擊。
猶如小橋流水，曲徑通幽，猶抱琵琶，藏頭露尾，常常在一顰一笑之間，就能刺殺對手。
五代時，宋將宋弘投降齊，並引領齊軍滅宋。為了紀念自己的豐功偉績，宋弘模仿飛將軍李廣刻石記功，在大山上刻下“宋弘滅宋於此”六個大字。
豈料過了一段時間，有人在前面加了一個“宋”字，變成了“宋宋弘滅宋於此”。一字之差，褒貶分明。宋弘認賊作父，不以為恥，反以為榮，充當狗腿子的投降嘴臉，暴露無遺。
無獨有偶，大明將領洪承疇，深得崇禎皇帝的寵愛，他曾經自書一副礪志聯，“君恩似海，臣節如山”。
可是，後來洪承疇卻成了一個可恥的叛徒，當了清人的走狗。於是有人把他的礪志聯改為“君恩似海矣！臣節如山乎？”
伴隨著這副名聯，洪承疇的千古罵名，恐怕是跳進黃河也洗不清了！
而說起紀曉嵐和和珅這兩個人精，那個“是狼是狗”的故事想必大家也耳熟能詳。
當時和紳當尚書，紀曉嵐任侍郎，兩人的官職相差不大。他們的互罵，常能含沙射影，殺人無形。
和紳有次見到一個哈巴狗，於是就問紀曉嵐：“是狼（侍郎），是狗？”
紀曉嵐馬上回答說：“要看尾巴，下垂是狼，上豎（尚書）是狗！”
自作聰明的和紳登時討了沒趣，敗下陣來。
可以說，此類罵法，必須要技高一籌，只有洞察其奸，才能對症下藥。
/第二等：大象無形，非罵似罵
終於來到了罵人的藝術境界，到此，小編已經無語凝噎，只能用膜拜的神情複述這一個個既好笑，又深刻的故事。
三國初期，曹操打敗袁紹後，縱容自己的兒子，強納袁紹之子袁熙的妻子為妾。
孔融對此很是反感。於是告訴曹操說：“商紂王的妲己，最後被姜子牙納為妾。”
由於孔融的盛名，曹操信以為真，過了一段時間，曹操問孔融：“子牙納妲己，語出何典？”
孔融曰：“以今日世事觀之，當如此。”
曹操至此方恍然大悟，更增添一口惡氣。
還有一次，在吳國，孫權曾在一次朝宴中指使自己的兒子嘲弄諸葛恪，太子對諸葛恪說：“我請你吃雞屎一石。”
諸葛恪問孫權說：“臣下也可以和主子開玩笑嗎？”孫權說：“當然可以！”於是，諸葛恪說：“我請太子吃雞蛋一顆。”
眾人均大惑不解，孫權問：“他請你吃雞屎，你卻請他吃雞蛋，何故？”
諸葛恪落落大方的說：“臣子不是能夠隨意和主子開玩笑的，可是我又不能不作反應。雞屎和雞蛋可都是從屁股眼裡出來的呀！”於是眾人鬨堂大笑，幾乎絕倒。
此外，舊時的科舉評語，也很有意思。
曾有一個考生，是中堂大人李鴻章的親戚，此人不學無術，卻在考卷上寫了：“我是中堂大人之妻（戚）！”
主考官給的評語是：“所以我不敢取（娶）！”幽默和諷刺同在，嘲笑和鞭撻並舉，真是一言難盡。
此類罵法，是精華中的精華，猶如古龍筆下的小李飛刀，例無虛發，卻又絕對沒有刀光劍影， 潤物無聲，讓別人安樂死，罵了還不知道自己捱了罵，可謂是罵術中的第二等。
那麼，什麼才是罵術中的第一等呢？
說到此，我們首先要明白，罵人的最終目的或者說最高境界並非是逞強鬥氣，而是用一種話術的方式治病救人，當頭棒喝，讓人醍醐灌頂。
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面了。
我們常說巍巍華夏，五千年文明。有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。
中國一向以文明古國和禮儀之邦的形象活躍在國際舞臺上。
而自儒學成為官方顯學以來，國人一直強調溫良恭儉讓，一般不容易和人產生正面衝突。
但即便如此，看似不文明的罵人藝術也是源遠流長。
今天就和大家聊一個有意思的話題，古人是怎麼罵人的。
/第五等：百無禁忌，粗鄙之語
古代罵人，照樣有髒話連篇的粗鄙之語。
第一種就是鄙夷對方的地位，得到居高臨下的快感。
當了皇帝的劉邦就常罵臣子“豎子”、“豎儒”，其中很霸氣且匪氣的一句是：“豎儒，幾壞而公事！”
《右臺仙館筆記》載：“娘子傾城姿，何患無藏嬌金屋，乃戀戀一窮措大乎？”
“措大”，舊指貧寒失意的讀書人，放到現在講那就是窮屌絲。
大文豪蘇軾就常常自稱措大，不過如果外人這麼罵他，怕也要氣得吹鬍子瞪眼吧。
再比如把人當畜生或者死人的罵法。
如慄姬罵景帝“老狗”，《後漢書·文苑列傳》禰衡罵黃祖：“死公”。
這裡還藏著一個非常有意思的諧音詞來歷：王八蛋。
元施惠《幽閨記·天湊姻緣》載：“咳，這個天殺的老忘八！”
“王八蛋”其實就是“忘八端”。八端是做人的根本，指的是禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字。
古人罵人老忘八，是罵這個人品性不端，不配為人，只是後來傳著傳著就變成了“王八蛋”。
此外，古人罵人自然也不會放過先人。
《戰國策·趙策》載：“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！’”。
“爾母婢也”用現在的話說就是“你媽下賤”或“你媽是下等人”的意思。
已經走下坡路的周王朝，不自量力，對後去弔唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王也是全然不把周烈王放在眼裡，以“爾母婢也”叱之，可謂是粗鄙至極！
至於市井罵人話，《水滸傳》裡就很齊全，最多見的有直娘賊、狗廝鳥、賊殺才、老虔婆等。
不過，這種罵法往往有傷天和，戾氣太重，所以歸列為罵術中的最下等。
/第四等：找準破綻，罵人誅心
要說哪種罵人方式最能發洩情緒，自然是像第一種那樣“出口成髒，百無禁忌”。
但要論最能擊中對方軟肋，最讓人難受的髒話，還得是三國演義裡罵人誅心的罵法。
禰衡擊鼓罵曹、孔明罵死王朗，可謂是語言的經典。
操曰：“汝為清白，誰為汙濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用為鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成霸王之業，而如此輕人耶！
禰衡罵曹，義正詞嚴，運用了排比、層遞，層層深入，又能恰當運用典故，罵得酣暢淋漓，當為罵之典範。
不過禰衡罵曹，反作用力使自己喪命，而孔明罵人，卻能把別人罵死，可見後者罵功更勝一籌。
當時王朗隨曹真討伐蜀國，時年76歲。
他自視甚高，低估孔明，以為可以不戰而屈人之兵。兩兵對壘，王朗引經據典，勸說孔明投降。
孔明聽完仰天大笑，逐一批駁，還狠狠地大罵王朗。
《三國演義·第九十三回》載：“……罪至深重，天地不容！天下之人，願食汝肉！……汝既身為諂諛之臣。只可潛身縮首，苟圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸於九泉之下，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可叫反臣與吾決勝負。”
王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死於馬下。
孔明能罵死王朗，最能看出孔明的機智。他看準了王朗年紀老邁而又心胸狹隘的弱點，針對他的衰老，破口大罵，什麼“皓首”、“蒼髯”，什麼“將歸於九泉之下”等，使王朗氣堵胸膛，撞死馬下。
由此可見這類罵法，找準對方破綻，一句下去，就是心窩子，可謂是句句見血，殺傷力MAX。
不過這種罵法目的性太重，攻擊性也太強，雖然效果最好，但終究是為罵而罵，所以只能忝為罵術中的第四等。
/第三等：曲徑通幽，驚雷乍現
接下來的兩種罵法那可就是絕對的技術活了，因為此時罵人的話未必帶髒字，但卻能讓你聽了極度膈應，而又無處回擊。
猶如小橋流水，曲徑通幽，猶抱琵琶，藏頭露尾，常常在一顰一笑之間，就能刺殺對手。
五代時，宋將宋弘投降齊，並引領齊軍滅宋。為了紀念自己的豐功偉績，宋弘模仿飛將軍李廣刻石記功，在大山上刻下“宋弘滅宋於此”六個大字。
豈料過了一段時間，有人在前面加了一個“宋”字，變成了“宋宋弘滅宋於此”。一字之差，褒貶分明。宋弘認賊作父，不以為恥，反以為榮，充當狗腿子的投降嘴臉，暴露無遺。
無獨有偶，大明將領洪承疇，深得崇禎皇帝的寵愛，他曾經自書一副礪志聯，“君恩似海，臣節如山”。
可是，後來洪承疇卻成了一個可恥的叛徒，當了清人的走狗。於是有人把他的礪志聯改為“君恩似海矣！臣節如山乎？”
伴隨著這副名聯，洪承疇的千古罵名，恐怕是跳進黃河也洗不清了！
而說起紀曉嵐和和珅這兩個人精，那個“是狼是狗”的故事想必大家也耳熟能詳。
當時和紳當尚書，紀曉嵐任侍郎，兩人的官職相差不大。他們的互罵，常能含沙射影，殺人無形。
和紳有次見到一個哈巴狗，於是就問紀曉嵐：“是狼（侍郎），是狗？”
紀曉嵐馬上回答說：“要看尾巴，下垂是狼，上豎（尚書）是狗！”
自作聰明的和紳登時討了沒趣，敗下陣來。
可以說，此類罵法，必須要技高一籌，只有洞察其奸，才能對症下藥。
/第二等：大象無形，非罵似罵
終於來到了罵人的藝術境界，到此，小編已經無語凝噎，只能用膜拜的神情複述這一個個既好笑，又深刻的故事。
三國初期，曹操打敗袁紹後，縱容自己的兒子，強納袁紹之子袁熙的妻子為妾。
孔融對此很是反感。於是告訴曹操說：“商紂王的妲己，最後被姜子牙納為妾。”
由於孔融的盛名，曹操信以為真，過了一段時間，曹操問孔融：“子牙納妲己，語出何典？”
孔融曰：“以今日世事觀之，當如此。”
曹操至此方恍然大悟，更增添一口惡氣。
還有一次，在吳國，孫權曾在一次朝宴中指使自己的兒子嘲弄諸葛恪，太子對諸葛恪說：“我請你吃雞屎一石。”
諸葛恪問孫權說：“臣下也可以和主子開玩笑嗎？”孫權說：“當然可以！”於是，諸葛恪說：“我請太子吃雞蛋一顆。”
眾人均大惑不解，孫權問：“他請你吃雞屎，你卻請他吃雞蛋，何故？”
諸葛恪落落大方的說：“臣子不是能夠隨意和主子開玩笑的，可是我又不能不作反應。雞屎和雞蛋可都是從屁股眼裡出來的呀！”於是眾人鬨堂大笑，幾乎絕倒。
此外，舊時的科舉評語，也很有意思。
曾有一個考生，是中堂大人李鴻章的親戚，此人不學無術，卻在考卷上寫了：“我是中堂大人之妻（戚）！”
主考官給的評語是：“所以我不敢取（娶）！”幽默和諷刺同在，嘲笑和鞭撻並舉，真是一言難盡。
此類罵法，是精華中的精華，猶如古龍筆下的小李飛刀，例無虛發，卻又絕對沒有刀光劍影， 潤物無聲，讓別人安樂死，罵了還不知道自己捱了罵，可謂是罵術中的第二等。
那麼，什麼才是罵術中的第一等呢？
說到此，我們首先要明白，罵人的最終目的或者說最高境界並非是逞強鬥氣，而是用一種話術的方式治病救人，當頭棒喝，讓人醍醐灌頂。
而在這其中，我最喜歡的是《莊子·秋水》的那一句：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。”
在今天，這句話被用來嘲諷那些眼界不高、素質低下卻喜歡裝模作樣的奇葩，他們有一個很響亮的外號，叫鍵盤俠。
以上就是本期內容，如斯精舍，你的文化手冊，我們下期再見！