窮且益堅，不墜青雲之志。我是石中劍，一個正在傳播中華優秀傳統文化的修道之人。
道，無處不在，無所不包，一花一草即為道，一山一水即為道，一陰一陽即為道，道雖然都是道，但是道也是分境界的，今天在下就為各位講講什麼是道的境界。
第一層
入道
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 ——《易經・繫辭上》
第一層的道對應的是關係，天地、乾坤、水火、男女、生死、冷熱、上下、是非、正邪、恩怨、情仇等等，諸如此類。
如果已經學會把一切兩兩對應關係歸納為陰陽，那麼就可以說是入道了，當然，並不是一定要歸納為陰陽，陰陽只是一個代號，正如計算機語言“0”與“1”一樣，兩個數字就足以表達一切。
眾所周知，太極圖是陰陽形象化的產物，也是表達陰陽最直觀、最貼切、最精髓的，那麼此時是不是可以用太極圖來表示境界呢？答案是：不能。
為什麼不能？
因為這時只是領悟到了單純的對立關係，並沒有悟到相生相剋的關係，也沒有悟到事物發展的規律，所以只能用這個圖來表示：
窮且益堅，不墜青雲之志。我是石中劍，一個正在傳播中華優秀傳統文化的修道之人。
道，無處不在，無所不包，一花一草即為道，一山一水即為道，一陰一陽即為道，道雖然都是道，但是道也是分境界的，今天在下就為各位講講什麼是道的境界。
第一層
入道
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 ——《易經・繫辭上》
第一層的道對應的是關係，天地、乾坤、水火、男女、生死、冷熱、上下、是非、正邪、恩怨、情仇等等，諸如此類。
如果已經學會把一切兩兩對應關係歸納為陰陽，那麼就可以說是入道了，當然，並不是一定要歸納為陰陽，陰陽只是一個代號，正如計算機語言“0”與“1”一樣，兩個數字就足以表達一切。
眾所周知，太極圖是陰陽形象化的產物，也是表達陰陽最直觀、最貼切、最精髓的，那麼此時是不是可以用太極圖來表示境界呢？答案是：不能。
為什麼不能？
因為這時只是領悟到了單純的對立關係，並沒有悟到相生相剋的關係，也沒有悟到事物發展的規律，所以只能用這個圖來表示：
那麼領悟到了這一層有什麼用呢？作用是打下基礎，相當於漢字之拼音，數學之數字，音樂之音符，如果連基礎都沒有打好，就更別提領悟大道了，所以初學者應該在此境界不斷鞏固，以期一朝頓悟。
此時就相當於牛頓正在研究砸到自己的那個蘋果，一定要想通了、悟透了才能發現下一個境界。
窮且益堅，不墜青雲之志。我是石中劍，一個正在傳播中華優秀傳統文化的修道之人。
道，無處不在，無所不包，一花一草即為道，一山一水即為道，一陰一陽即為道，道雖然都是道，但是道也是分境界的，今天在下就為各位講講什麼是道的境界。
第一層
入道
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 ——《易經・繫辭上》
第一層的道對應的是關係，天地、乾坤、水火、男女、生死、冷熱、上下、是非、正邪、恩怨、情仇等等，諸如此類。
如果已經學會把一切兩兩對應關係歸納為陰陽，那麼就可以說是入道了，當然，並不是一定要歸納為陰陽，陰陽只是一個代號，正如計算機語言“0”與“1”一樣，兩個數字就足以表達一切。
眾所周知，太極圖是陰陽形象化的產物，也是表達陰陽最直觀、最貼切、最精髓的，那麼此時是不是可以用太極圖來表示境界呢？答案是：不能。
為什麼不能？
因為這時只是領悟到了單純的對立關係，並沒有悟到相生相剋的關係，也沒有悟到事物發展的規律，所以只能用這個圖來表示：
那麼領悟到了這一層有什麼用呢？作用是打下基礎，相當於漢字之拼音，數學之數字，音樂之音符，如果連基礎都沒有打好，就更別提領悟大道了，所以初學者應該在此境界不斷鞏固，以期一朝頓悟。
此時就相當於牛頓正在研究砸到自己的那個蘋果，一定要想通了、悟透了才能發現下一個境界。
還有一個問題值得注意：道與空間的對應關係，第一層境界對應的是一維空間，此時是點對點的關係，兩點一線即為一維。
第二層
悟道
寒往則暑來；暑往則寒來。寒暑相推；而歲成焉。 ——《周易·繫辭下》
第二層的道對應的是規律，日升月落、寒來暑往、斗轉星移等等。
到了第二層就稍微有點複雜了，就會有兩種情況，一是日升月落式，二是否極泰來式。
所謂日升月落指的就是正相關的關係，月亮升起則太陽落下，寒來則暑往，天涼就穿衣，肚餓就吃飯，這就是自然規律，但是這只是符合大多數情況的一種自然規律，當事情發展到極致之後，規律也會變得不一樣。
所謂否極泰來是指負相關的關係，運氣差到極致反而會走運，白到極致會變黑，餓到極致會變飽，人冷到極致會發熱，這也是一種自然規律，對應的就是陰陽相生。
這裡有一個最貼切的例子：經典力學與相對論，經典力學就是日升月落，符合大多數情況的一種自然規律，而相對論就是當速度達到光速時，時間反而會靜止，也就是快到極致會變慢。
還有一個問題就是沒有人研究過速度慢到極致會怎樣，所以在下在此可以斷言：如果有科學家研究出了速度慢到極致的自然規律，就可以完成愛因斯坦未完成的宇宙大一統理論。
之所以用科學來解釋道，不是為了要強行與科學扯上關係，而是為了證明道是無所不包的，科學也是道。
應該用這張圖來表示：
窮且益堅，不墜青雲之志。我是石中劍，一個正在傳播中華優秀傳統文化的修道之人。
道，無處不在，無所不包，一花一草即為道，一山一水即為道，一陰一陽即為道，道雖然都是道，但是道也是分境界的，今天在下就為各位講講什麼是道的境界。
第一層
入道
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 ——《易經・繫辭上》
第一層的道對應的是關係，天地、乾坤、水火、男女、生死、冷熱、上下、是非、正邪、恩怨、情仇等等，諸如此類。
如果已經學會把一切兩兩對應關係歸納為陰陽，那麼就可以說是入道了，當然，並不是一定要歸納為陰陽，陰陽只是一個代號，正如計算機語言“0”與“1”一樣，兩個數字就足以表達一切。
眾所周知，太極圖是陰陽形象化的產物，也是表達陰陽最直觀、最貼切、最精髓的，那麼此時是不是可以用太極圖來表示境界呢？答案是：不能。
為什麼不能？
因為這時只是領悟到了單純的對立關係，並沒有悟到相生相剋的關係，也沒有悟到事物發展的規律，所以只能用這個圖來表示：
那麼領悟到了這一層有什麼用呢？作用是打下基礎，相當於漢字之拼音，數學之數字，音樂之音符，如果連基礎都沒有打好，就更別提領悟大道了，所以初學者應該在此境界不斷鞏固，以期一朝頓悟。
此時就相當於牛頓正在研究砸到自己的那個蘋果，一定要想通了、悟透了才能發現下一個境界。
還有一個問題值得注意：道與空間的對應關係，第一層境界對應的是一維空間，此時是點對點的關係，兩點一線即為一維。
第二層
悟道
寒往則暑來；暑往則寒來。寒暑相推；而歲成焉。 ——《周易·繫辭下》
第二層的道對應的是規律，日升月落、寒來暑往、斗轉星移等等。
到了第二層就稍微有點複雜了，就會有兩種情況，一是日升月落式，二是否極泰來式。
所謂日升月落指的就是正相關的關係，月亮升起則太陽落下，寒來則暑往，天涼就穿衣，肚餓就吃飯，這就是自然規律，但是這只是符合大多數情況的一種自然規律，當事情發展到極致之後，規律也會變得不一樣。
所謂否極泰來是指負相關的關係，運氣差到極致反而會走運，白到極致會變黑，餓到極致會變飽，人冷到極致會發熱，這也是一種自然規律，對應的就是陰陽相生。
這裡有一個最貼切的例子：經典力學與相對論，經典力學就是日升月落，符合大多數情況的一種自然規律，而相對論就是當速度達到光速時，時間反而會靜止，也就是快到極致會變慢。
還有一個問題就是沒有人研究過速度慢到極致會怎樣，所以在下在此可以斷言：如果有科學家研究出了速度慢到極致的自然規律，就可以完成愛因斯坦未完成的宇宙大一統理論。
之所以用科學來解釋道，不是為了要強行與科學扯上關係，而是為了證明道是無所不包的，科學也是道。
應該用這張圖來表示：
此時就相當於牛頓發現了是地球引力導致蘋果掉下來的，並且地球會導致其他東西也掉下來。
這個時候的空間成了二維空間：由無數條線構成了一個平面，平面既二維。
第三層
得道
道，可道，非恆道，名，可名，非恆名。 ——《道德經》
第三層的道對應的則是道本身，相生相剋、相愛相殺、你中有我，我中有你。
此時的道已經成了薛定諤的貓，已經變得不可言說，道不說就還是道，說了就不是道了，正如薛定諤的貓，不看就有兩種可能同時存在，看了就一定只有一種狀態存在。
窮且益堅，不墜青雲之志。我是石中劍，一個正在傳播中華優秀傳統文化的修道之人。
道，無處不在，無所不包，一花一草即為道，一山一水即為道，一陰一陽即為道，道雖然都是道，但是道也是分境界的，今天在下就為各位講講什麼是道的境界。
第一層
入道
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 ——《易經・繫辭上》
第一層的道對應的是關係，天地、乾坤、水火、男女、生死、冷熱、上下、是非、正邪、恩怨、情仇等等，諸如此類。
如果已經學會把一切兩兩對應關係歸納為陰陽，那麼就可以說是入道了，當然，並不是一定要歸納為陰陽，陰陽只是一個代號，正如計算機語言“0”與“1”一樣，兩個數字就足以表達一切。
眾所周知，太極圖是陰陽形象化的產物，也是表達陰陽最直觀、最貼切、最精髓的，那麼此時是不是可以用太極圖來表示境界呢？答案是：不能。
為什麼不能？
因為這時只是領悟到了單純的對立關係，並沒有悟到相生相剋的關係，也沒有悟到事物發展的規律，所以只能用這個圖來表示：
那麼領悟到了這一層有什麼用呢？作用是打下基礎，相當於漢字之拼音，數學之數字，音樂之音符，如果連基礎都沒有打好，就更別提領悟大道了，所以初學者應該在此境界不斷鞏固，以期一朝頓悟。
此時就相當於牛頓正在研究砸到自己的那個蘋果，一定要想通了、悟透了才能發現下一個境界。
還有一個問題值得注意：道與空間的對應關係，第一層境界對應的是一維空間，此時是點對點的關係，兩點一線即為一維。
第二層
悟道
寒往則暑來；暑往則寒來。寒暑相推；而歲成焉。 ——《周易·繫辭下》
第二層的道對應的是規律，日升月落、寒來暑往、斗轉星移等等。
到了第二層就稍微有點複雜了，就會有兩種情況，一是日升月落式，二是否極泰來式。
所謂日升月落指的就是正相關的關係，月亮升起則太陽落下，寒來則暑往，天涼就穿衣，肚餓就吃飯，這就是自然規律，但是這只是符合大多數情況的一種自然規律，當事情發展到極致之後，規律也會變得不一樣。
所謂否極泰來是指負相關的關係，運氣差到極致反而會走運，白到極致會變黑，餓到極致會變飽，人冷到極致會發熱，這也是一種自然規律，對應的就是陰陽相生。
這裡有一個最貼切的例子：經典力學與相對論，經典力學就是日升月落，符合大多數情況的一種自然規律，而相對論就是當速度達到光速時，時間反而會靜止，也就是快到極致會變慢。
還有一個問題就是沒有人研究過速度慢到極致會怎樣，所以在下在此可以斷言：如果有科學家研究出了速度慢到極致的自然規律，就可以完成愛因斯坦未完成的宇宙大一統理論。
之所以用科學來解釋道，不是為了要強行與科學扯上關係，而是為了證明道是無所不包的，科學也是道。
應該用這張圖來表示：
此時就相當於牛頓發現了是地球引力導致蘋果掉下來的，並且地球會導致其他東西也掉下來。
這個時候的空間成了二維空間：由無數條線構成了一個平面，平面既二維。
第三層
得道
道，可道，非恆道，名，可名，非恆名。 ——《道德經》
第三層的道對應的則是道本身，相生相剋、相愛相殺、你中有我，我中有你。
此時的道已經成了薛定諤的貓，已經變得不可言說，道不說就還是道，說了就不是道了，正如薛定諤的貓，不看就有兩種可能同時存在，看了就一定只有一種狀態存在。
雖然說道不可說，但是老子也對此做出了自己的解釋：
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。——道《清心咒》
陰陽是代號，道同樣也是代號，太極圖同樣也是代號。
此時太極圖終於達到了圓滿，成為了最完整的狀態，用下圖來表示：
窮且益堅，不墜青雲之志。我是石中劍，一個正在傳播中華優秀傳統文化的修道之人。
道，無處不在，無所不包，一花一草即為道，一山一水即為道，一陰一陽即為道，道雖然都是道，但是道也是分境界的，今天在下就為各位講講什麼是道的境界。
第一層
入道
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 ——《易經・繫辭上》
第一層的道對應的是關係，天地、乾坤、水火、男女、生死、冷熱、上下、是非、正邪、恩怨、情仇等等，諸如此類。
如果已經學會把一切兩兩對應關係歸納為陰陽，那麼就可以說是入道了，當然，並不是一定要歸納為陰陽，陰陽只是一個代號，正如計算機語言“0”與“1”一樣，兩個數字就足以表達一切。
眾所周知，太極圖是陰陽形象化的產物，也是表達陰陽最直觀、最貼切、最精髓的，那麼此時是不是可以用太極圖來表示境界呢？答案是：不能。
為什麼不能？
因為這時只是領悟到了單純的對立關係，並沒有悟到相生相剋的關係，也沒有悟到事物發展的規律，所以只能用這個圖來表示：
那麼領悟到了這一層有什麼用呢？作用是打下基礎，相當於漢字之拼音，數學之數字，音樂之音符，如果連基礎都沒有打好，就更別提領悟大道了，所以初學者應該在此境界不斷鞏固，以期一朝頓悟。
此時就相當於牛頓正在研究砸到自己的那個蘋果，一定要想通了、悟透了才能發現下一個境界。
還有一個問題值得注意：道與空間的對應關係，第一層境界對應的是一維空間，此時是點對點的關係，兩點一線即為一維。
第二層
悟道
寒往則暑來；暑往則寒來。寒暑相推；而歲成焉。 ——《周易·繫辭下》
第二層的道對應的是規律，日升月落、寒來暑往、斗轉星移等等。
到了第二層就稍微有點複雜了，就會有兩種情況，一是日升月落式，二是否極泰來式。
所謂日升月落指的就是正相關的關係，月亮升起則太陽落下，寒來則暑往，天涼就穿衣，肚餓就吃飯，這就是自然規律，但是這只是符合大多數情況的一種自然規律，當事情發展到極致之後，規律也會變得不一樣。
所謂否極泰來是指負相關的關係，運氣差到極致反而會走運，白到極致會變黑，餓到極致會變飽，人冷到極致會發熱，這也是一種自然規律，對應的就是陰陽相生。
這裡有一個最貼切的例子：經典力學與相對論，經典力學就是日升月落，符合大多數情況的一種自然規律，而相對論就是當速度達到光速時，時間反而會靜止，也就是快到極致會變慢。
還有一個問題就是沒有人研究過速度慢到極致會怎樣，所以在下在此可以斷言：如果有科學家研究出了速度慢到極致的自然規律，就可以完成愛因斯坦未完成的宇宙大一統理論。
之所以用科學來解釋道，不是為了要強行與科學扯上關係，而是為了證明道是無所不包的，科學也是道。
應該用這張圖來表示：
此時就相當於牛頓發現了是地球引力導致蘋果掉下來的，並且地球會導致其他東西也掉下來。
這個時候的空間成了二維空間：由無數條線構成了一個平面，平面既二維。
第三層
得道
道，可道，非恆道，名，可名，非恆名。 ——《道德經》
第三層的道對應的則是道本身，相生相剋、相愛相殺、你中有我，我中有你。
此時的道已經成了薛定諤的貓，已經變得不可言說，道不說就還是道，說了就不是道了，正如薛定諤的貓，不看就有兩種可能同時存在，看了就一定只有一種狀態存在。
雖然說道不可說，但是老子也對此做出了自己的解釋：
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。——道《清心咒》
陰陽是代號，道同樣也是代號，太極圖同樣也是代號。
此時太極圖終於達到了圓滿，成為了最完整的狀態，用下圖來表示：
此時的牛頓終於發現了萬有引力這一規律。
這個時候的空間也成為了三維空間，無數個平面構成了三維，無數條規律構成了完整的世界。
到了這一步總算可以稱得上是得道高人了，也擁有了高低不等的“預言能力”，之所以是預言，是因為掌握了部分事物的發展規律，由上一步可以推導出下一步，已經達到了絕大多數人所達不到的境界。
但是，道其實還有第四層境界！
第四層
大道
如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。 ——道《清心咒》
窮且益堅，不墜青雲之志。我是石中劍，一個正在傳播中華優秀傳統文化的修道之人。
道，無處不在，無所不包，一花一草即為道，一山一水即為道，一陰一陽即為道，道雖然都是道，但是道也是分境界的，今天在下就為各位講講什麼是道的境界。
第一層
入道
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 ——《易經・繫辭上》
第一層的道對應的是關係，天地、乾坤、水火、男女、生死、冷熱、上下、是非、正邪、恩怨、情仇等等，諸如此類。
如果已經學會把一切兩兩對應關係歸納為陰陽，那麼就可以說是入道了，當然，並不是一定要歸納為陰陽，陰陽只是一個代號，正如計算機語言“0”與“1”一樣，兩個數字就足以表達一切。
眾所周知，太極圖是陰陽形象化的產物，也是表達陰陽最直觀、最貼切、最精髓的，那麼此時是不是可以用太極圖來表示境界呢？答案是：不能。
為什麼不能？
因為這時只是領悟到了單純的對立關係，並沒有悟到相生相剋的關係，也沒有悟到事物發展的規律，所以只能用這個圖來表示：
那麼領悟到了這一層有什麼用呢？作用是打下基礎，相當於漢字之拼音，數學之數字，音樂之音符，如果連基礎都沒有打好，就更別提領悟大道了，所以初學者應該在此境界不斷鞏固，以期一朝頓悟。
此時就相當於牛頓正在研究砸到自己的那個蘋果，一定要想通了、悟透了才能發現下一個境界。
還有一個問題值得注意：道與空間的對應關係，第一層境界對應的是一維空間，此時是點對點的關係，兩點一線即為一維。
第二層
悟道
寒往則暑來；暑往則寒來。寒暑相推；而歲成焉。 ——《周易·繫辭下》
第二層的道對應的是規律，日升月落、寒來暑往、斗轉星移等等。
到了第二層就稍微有點複雜了，就會有兩種情況，一是日升月落式，二是否極泰來式。
所謂日升月落指的就是正相關的關係，月亮升起則太陽落下，寒來則暑往，天涼就穿衣，肚餓就吃飯，這就是自然規律，但是這只是符合大多數情況的一種自然規律，當事情發展到極致之後，規律也會變得不一樣。
所謂否極泰來是指負相關的關係，運氣差到極致反而會走運，白到極致會變黑，餓到極致會變飽，人冷到極致會發熱，這也是一種自然規律，對應的就是陰陽相生。
這裡有一個最貼切的例子：經典力學與相對論，經典力學就是日升月落，符合大多數情況的一種自然規律，而相對論就是當速度達到光速時，時間反而會靜止，也就是快到極致會變慢。
還有一個問題就是沒有人研究過速度慢到極致會怎樣，所以在下在此可以斷言：如果有科學家研究出了速度慢到極致的自然規律，就可以完成愛因斯坦未完成的宇宙大一統理論。
之所以用科學來解釋道，不是為了要強行與科學扯上關係，而是為了證明道是無所不包的，科學也是道。
應該用這張圖來表示：
此時就相當於牛頓發現了是地球引力導致蘋果掉下來的，並且地球會導致其他東西也掉下來。
這個時候的空間成了二維空間：由無數條線構成了一個平面，平面既二維。
第三層
得道
道，可道，非恆道，名，可名，非恆名。 ——《道德經》
第三層的道對應的則是道本身，相生相剋、相愛相殺、你中有我，我中有你。
此時的道已經成了薛定諤的貓，已經變得不可言說，道不說就還是道，說了就不是道了，正如薛定諤的貓，不看就有兩種可能同時存在，看了就一定只有一種狀態存在。
雖然說道不可說，但是老子也對此做出了自己的解釋：
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。——道《清心咒》
陰陽是代號，道同樣也是代號，太極圖同樣也是代號。
此時太極圖終於達到了圓滿，成為了最完整的狀態，用下圖來表示：
此時的牛頓終於發現了萬有引力這一規律。
這個時候的空間也成為了三維空間，無數個平面構成了三維，無數條規律構成了完整的世界。
到了這一步總算可以稱得上是得道高人了，也擁有了高低不等的“預言能力”，之所以是預言，是因為掌握了部分事物的發展規律，由上一步可以推導出下一步，已經達到了絕大多數人所達不到的境界。
但是，道其實還有第四層境界！
第四層
大道
如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。 ——道《清心咒》
如果一個人一心求道，是有可能得道的，但是如果想要得大道，就一定要在機緣巧合下才有可能，否則窮其一生也只是海底撈月。
得道與大道之間的差距，相當於六層小樓之於摩天大樓的差距，樓都是樓，但是兩者之間有著天壤之別。
陰陽是道，道是道，太極圖是道，但是道不是陰陽，大道無情；道不是道，大道無名；道也不是太極圖，大道無形。
正如科學家一樣，人人都在做科學研究，但是牛頓只有一個，愛因斯坦也只有一個，前無古人後無來者。
窮且益堅，不墜青雲之志。我是石中劍，一個正在傳播中華優秀傳統文化的修道之人。
道，無處不在，無所不包，一花一草即為道，一山一水即為道，一陰一陽即為道，道雖然都是道，但是道也是分境界的，今天在下就為各位講講什麼是道的境界。
第一層
入道
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 ——《易經・繫辭上》
第一層的道對應的是關係，天地、乾坤、水火、男女、生死、冷熱、上下、是非、正邪、恩怨、情仇等等，諸如此類。
如果已經學會把一切兩兩對應關係歸納為陰陽，那麼就可以說是入道了，當然，並不是一定要歸納為陰陽，陰陽只是一個代號，正如計算機語言“0”與“1”一樣，兩個數字就足以表達一切。
眾所周知，太極圖是陰陽形象化的產物，也是表達陰陽最直觀、最貼切、最精髓的，那麼此時是不是可以用太極圖來表示境界呢？答案是：不能。
為什麼不能？
因為這時只是領悟到了單純的對立關係，並沒有悟到相生相剋的關係，也沒有悟到事物發展的規律，所以只能用這個圖來表示：
那麼領悟到了這一層有什麼用呢？作用是打下基礎，相當於漢字之拼音，數學之數字，音樂之音符，如果連基礎都沒有打好，就更別提領悟大道了，所以初學者應該在此境界不斷鞏固，以期一朝頓悟。
此時就相當於牛頓正在研究砸到自己的那個蘋果，一定要想通了、悟透了才能發現下一個境界。
還有一個問題值得注意：道與空間的對應關係，第一層境界對應的是一維空間，此時是點對點的關係，兩點一線即為一維。
第二層
悟道
寒往則暑來；暑往則寒來。寒暑相推；而歲成焉。 ——《周易·繫辭下》
第二層的道對應的是規律，日升月落、寒來暑往、斗轉星移等等。
到了第二層就稍微有點複雜了，就會有兩種情況，一是日升月落式，二是否極泰來式。
所謂日升月落指的就是正相關的關係，月亮升起則太陽落下，寒來則暑往，天涼就穿衣，肚餓就吃飯，這就是自然規律，但是這只是符合大多數情況的一種自然規律，當事情發展到極致之後，規律也會變得不一樣。
所謂否極泰來是指負相關的關係，運氣差到極致反而會走運，白到極致會變黑，餓到極致會變飽，人冷到極致會發熱，這也是一種自然規律，對應的就是陰陽相生。
這裡有一個最貼切的例子：經典力學與相對論，經典力學就是日升月落，符合大多數情況的一種自然規律，而相對論就是當速度達到光速時，時間反而會靜止，也就是快到極致會變慢。
還有一個問題就是沒有人研究過速度慢到極致會怎樣，所以在下在此可以斷言：如果有科學家研究出了速度慢到極致的自然規律，就可以完成愛因斯坦未完成的宇宙大一統理論。
之所以用科學來解釋道，不是為了要強行與科學扯上關係，而是為了證明道是無所不包的，科學也是道。
應該用這張圖來表示：
此時就相當於牛頓發現了是地球引力導致蘋果掉下來的，並且地球會導致其他東西也掉下來。
這個時候的空間成了二維空間：由無數條線構成了一個平面，平面既二維。
第三層
得道
道，可道，非恆道，名，可名，非恆名。 ——《道德經》
第三層的道對應的則是道本身，相生相剋、相愛相殺、你中有我，我中有你。
此時的道已經成了薛定諤的貓，已經變得不可言說，道不說就還是道，說了就不是道了，正如薛定諤的貓，不看就有兩種可能同時存在，看了就一定只有一種狀態存在。
雖然說道不可說，但是老子也對此做出了自己的解釋：
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。——道《清心咒》
陰陽是代號，道同樣也是代號，太極圖同樣也是代號。
此時太極圖終於達到了圓滿，成為了最完整的狀態，用下圖來表示：
此時的牛頓終於發現了萬有引力這一規律。
這個時候的空間也成為了三維空間，無數個平面構成了三維，無數條規律構成了完整的世界。
到了這一步總算可以稱得上是得道高人了，也擁有了高低不等的“預言能力”，之所以是預言，是因為掌握了部分事物的發展規律，由上一步可以推導出下一步，已經達到了絕大多數人所達不到的境界。
但是，道其實還有第四層境界！
第四層
大道
如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。 ——道《清心咒》
如果一個人一心求道，是有可能得道的，但是如果想要得大道，就一定要在機緣巧合下才有可能，否則窮其一生也只是海底撈月。
得道與大道之間的差距，相當於六層小樓之於摩天大樓的差距，樓都是樓，但是兩者之間有著天壤之別。
陰陽是道，道是道，太極圖是道，但是道不是陰陽，大道無情；道不是道，大道無名；道也不是太極圖，大道無形。
正如科學家一樣，人人都在做科學研究，但是牛頓只有一個，愛因斯坦也只有一個，前無古人後無來者。
大道的問題淺嘗輒止，一是因為篇幅有限，而是因為水平有限，所以不再贅述。
這篇文章講的是道的境界，但是同樣講到了道的起源，並且兩者順序是一樣的，改日再談關於道的起源。
以上均為個人領悟，如有錯誤，煩請指正。