“道”是東方古代文化與哲學的重要範疇，語出《易·謙》：“謙亨，天道下濟而光明”，《書·湯誥》也有記載：“天道福善禍淫，降災於夏” 。
在中國古代儒家文化中認為，天道常與人道相關聯，天道與人道一致，以天道為本。天行有常，不為堯存，不為桀亡”，人應“制天命而用之”。
在中華傳統文化中，“道”意味著天道，人道即是“德”，古人認為在心為德，施之為行。孔子說“聖人之道”，要“敬天知命”，才能達到與天地相通、實現天人合一的最高境界。
天道到底是什麼呢？
魯哀公曾問孔子：“敢問君子何貴乎天道也？”孔子回答：“貴其不已。如日月東西相從而不已也，是天道也。不閉其久，是天道也。無為而物成，是天道也。已成而明，是天道也。”
孔聖人認為，天道無所不在，天道形諸於地，即為地道；形諸於水，即為水道；形諸於馬即為馬道；形諸於人，即為人道。做人要不斷充實道德，才能知天事天，等待天命，才能夠做到安身立命。
《大學》中記載： “古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下成為儒家的普世行為準則。
孔子曰：“奉三無私以勞天下。” ，三無私即“天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。”。
其在詩曰：‘帝命不違，至於湯齊。湯降不遲，聖敬日齊。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式於九圍。’是湯之德也。天有四時，春秋冬夏。風雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。清明在躬，氣志如神，嗜慾將至，有開必先。天降時雨，山川出雲。其在詩曰：‘嵩高惟嶽，峻極於天。惟嶽降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國於蕃，四方於宣。’此文武之德也．三代之王也，必先令聞。詩云：‘明明天子，令聞不已。’三代之德也。弛其文德，協此四國，大王之德也。”
孔子推崇人道就是三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公等所行的王道，執政者需與天地同心，要像“天”、“地”、“日月”般無私的奉獻於世間萬物，關愛天下眾民亦如此，這便是“內聖外王”之道。
道生萬物，道於萬事萬物中，又以百態存於自然，天道者，感悟萬物的規律所形成的大意。不懂天道則“天道幽且遠，鬼神茫昧然”，悟得天道則“通一道，而齊萬道”。
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