倚天屠龍記中的明教總壇，為何會設在遠離中原的崑崙山光明頂？

小說中的明教總壇光明頂，是在崑崙山無疑的，不過據考證，真正的明教總壇是在黃山歙縣的風景名勝區擱船尖。那裡是歷史上浙西明教的總舵，像北宋方臘和元末朱元璋紅巾軍等，以明教為宗教外衣幾次農民起義的根源地。金庸先生在小說中將明教總壇設在崑崙山，主要還是因為故事情節的需要。

金庸先生將明教總壇設在崑崙山，藝術效果加分滿滿

滅絕師太滿臉怒容，說道：“什麼明教？那是傷天害理，無惡不作的魔教。他……他躲在哪裡？是在崑崙山的光明頂麼？我這就找他去。”新修版《倚天屠龍記》

從滅絕師太的這段話直接可以看出，明教總壇的所在地光明頂就是在崑崙山。從小說中的設定來看，將明教總壇設在崑崙山，跟故事情節的藝術表現，關係重大，密不可分。

小說中六大門派圍攻光明頂，張無忌橫空出現扭轉乾坤一戰，是小說中最經典的情節之一。圍繞這個情節，金庸先生做了許多鋪墊，其實最根本的兩件事都離不開崑崙山。一是六大門派是怎麼與明教結怨的，二是張無忌為何能夠及時救難。

要說明教是怎麼與六大門派積怨成深仇大恨的，按照小說中的相關描述，最開始應當就是從崑崙派而來。崑崙派與明教同處崑崙山脈，隨著當年陽頂天明教的崛起，與崑崙派應當是有了利益上的衝突，不斷摩擦之後徹底爆發演變成世仇，像靈寶道長、游龍子和白鹿子幾任掌門人，都是連續死在明教中人的手中。崑崙派在西域備受明教打壓，為了對付明教，轉而加大與中原各派的聯絡，大吐苦水。然後就引致了峨嵋派孤鴻子挑戰楊逍，少林三渡與陽頂天的一戰，再經謝遜一事，六大派都成功與明教結仇，最終經成昆暗中串聯，就形成了反明教聯盟。

由此在陽頂天離世三十年後，就爆發了六大派圍攻光明頂一戰。而從六大派圍攻光明頂這一戰中，又可以看出，把明教總壇光明頂安排在崑崙山的藝術效果是多麼的明顯。

因為按照小說的設置，崑崙山光明頂所處於當時的西域苦寒之地，距離中原足有萬里之遙。這麼遠的路程，六大派想要圍攻光明頂，除了大本營同在崑崙山脈的崑崙派，其餘五派都要跋山涉水，歷盡艱險，不遠萬里進行西征。是什麼動力讓這些名門正派情願花費這麼大的人力，擁有這麼大的決心，一定要遠征西域，到明教的老巢去將他們連根拔起？答案很簡單，其實就是仇恨。

金庸先生以這樣的設定，用意也很明顯，就是為了凸顯六大派與明教的積怨和仇恨。也就是說，當時六大派對明教的仇恨，已經到了讓他們決心不遠萬里和明教決一死戰的地步。而且積怨和仇恨如此之大，也就更能襯托出，日後以一己之力消除了明教與中原各派百年積怨，還團結了他們一起抗元的張無忌，是多麼的了不起。

而在六大派圍攻光明頂之時，張無忌緣何能及時現身救難明教，最根本還是因為他本來就身在崑崙山。他的“九陽神功”便是在崑崙山的仙谷中救了白猿，從它腹內取出了《九陽真經》才得以練成的。

崑崙山仙谷中白猿的腹中為何有《九陽真經》，就是因為《神鵰俠侶》結尾尹克西和瀟湘子二人為了避過覺遠大師與少年張三丰的追討，在華山將從少林偷來的經書縫進了蒼猿的腹中。而這隻來自中原的蒼猿，後來為何會到了崑崙山，就是因為尹克西和瀟湘子本是西域人士，他們盜得經書當然就要返回西域，只是他們走到了崑崙山時，兩人互相暗算身亡，從此這隻蒼猿便在崑崙山繼續生存了下來。而張無忌則是為了逃離朱長齡陰謀迫害，在機緣巧合之下，進入了仙谷。

這一切圍繞著崑崙山所發生的故事，都可以看出金庸先生的特意安排，也由此可以看出，無論是從藝術效果來說，還是從不同作品間情節的關聯來看，金庸先生在小說中將明教總壇設在崑崙山，真的是再合適不過了。我們可以想象一下，假如將明教總壇設在黃山的光明頂，那六大派圍攻光明頂一戰，想要突出六大派與明教的仇恨程度和與六大派結怨的起源，就勢必要通過其他情節再添累述了，根本比不上設在崑崙山效果的直接了當。

將明教總壇設在崑崙山，可能是金庸先生為了不同小說間的關聯早就作好的鋪墊。

其實，明教總壇之所以會在西域崑崙山的光明頂，還有一個可能，便是金庸先生早就鋪墊好的。這一鋪墊，還要到《射鵰英雄傳》中說起，那就是通過周伯通之口，在講述《九陰真經》的起源故事時，講到的徽宗皇帝派黃裳領兵圍剿明教一事。

徽宗皇帝只信道教，他知道之後，便下了一道聖旨，要黃裳派兵去剿滅這些邪魔外道。不料明教的教徒之中，著實有不少武功高手，眾教徒打起仗來又人人不怕死，不似官兵那麼沒用，打了幾仗，黃裳帶領的官兵大敗。他心下不忿，親自去向明教的高手挑戰，一口氣殺了幾個什麼法王、什麼使者。新修版《射鵰英雄傳第十六回》

按照歷史背景來說，假如當時的明教總壇是在西域崑崙山的光明頂，那黃裳是不大可能領兵前去圍剿的，因為當時的西域並不是北宋的領土。因此，我們完全可以這樣來設想，那就是小說中的中土明教總壇本來是設在中原浙西的（教主方臘的起義是在浙東），但就是因為黃裳那一役，讓明教嚴重創傷，在教主方臘的起義失敗之後，明教的繼任教主決定將總壇遠遷西域，以避過朝廷的追捕和撲滅，最終就在崑崙山光明頂，重新建造了總壇。

而隨著明教將總壇遷到西域，金庸武俠世界也從中原武林擴展到了西域武林。像當年出過歐陽鋒這等絕頂高手的西域武林，其面紗也在《倚天》中逐步被揭開，崑崙派、金剛門、西域少林等門派相繼被提起。從相關的描寫中，西域武林曾經出現過武學的盛世，這是從側面寫出了，陽頂天明教在西域的復興，是一個艱難的過程，間接體現出了陽頂天的雄才偉略，也讓小說中光明左右使、四大法王和五散人，上下為何會對陽頂天視若神明，提供了依據。

由此可見，整個“射鵰三部曲”之間在崑崙山這個設定中，實際上是多了一處關聯，讓這個三部曲系列擁有更加完整的系統，許多前因後果，也就自然通暢了。當然了，以上純屬羽菱君個人觀點，並不代表著就是金庸先生在寫作時的想法。不過作為金庸武俠鐵粉，金庸先生的無數粉絲之一，羽菱君也很相信金庸先生寫作時的大局觀。

（圖片來源於網絡）

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！