傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石《柳蔭美人》
傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石《柳蔭美人》
傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
傅抱石 柳蔭仕女圖
傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石《柳蔭美人》
傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
傅抱石 柳蔭仕女圖
傅抱石 〈春詞〉詩意
傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石《柳蔭美人》
傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
傅抱石 柳蔭仕女圖
傅抱石 〈春詞〉詩意
傅抱石 細擘桃花擲流水
傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石《柳蔭美人》
傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
傅抱石 柳蔭仕女圖
傅抱石 〈春詞〉詩意
傅抱石 細擘桃花擲流水
傅抱石 春光圖
傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石《柳蔭美人》
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傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
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他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
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傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
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傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
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傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
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傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
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考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
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傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
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他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
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傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
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傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石《柳蔭美人》
傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
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傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石《柳蔭美人》
傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
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傅抱石 山鬼圖
傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石《柳蔭美人》
傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
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考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
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傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
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傅抱石《柳蔭美人》
傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
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傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
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傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
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傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
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傅抱石 湖畔賞柳圖
傅抱石 憑欄仕女
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傅抱石 陶谷贈詞
傅抱石 側耳含情披月影
傅抱石 遊春
傅抱石 柳堤仕女
傅抱石 二湘圖
傅抱石 山鬼圖
傅抱石 天女散花
傅抱石 湘君夫人
傅抱石 仕女
傅抱石 仕女
傅抱石 唐人詩意圖
傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石《柳蔭美人》
傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
傅抱石 柳蔭仕女圖
傅抱石 〈春詞〉詩意
傅抱石 細擘桃花擲流水
傅抱石 春光圖
傅抱石 湖畔賞柳圖
傅抱石 憑欄仕女
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傅抱石 陶谷贈詞
傅抱石 側耳含情披月影
傅抱石 遊春
傅抱石 柳堤仕女
傅抱石 二湘圖
傅抱石 山鬼圖
傅抱石 天女散花
傅抱石 湘君夫人
傅抱石 仕女
傅抱石 仕女
傅抱石 唐人詩意圖
傅抱石 武則天 （兩幀）
傅抱石（1904年10月5日-1965年9月29日），“新山水畫”代表畫家，原名長生、瑞麟，號抱石齋主人。生於江西南昌，祖籍江西新餘，現代畫家。早年留學日本，回國後執教於中央大學。1949年後曾任南京師範學院教授、江蘇國畫院院長等職。
考察了傅抱石留日期間創作的和歸國後摹仿日本畫家的人物故事畫之後，並不能以充分實證的方式確認其對日本歷史畫直接的仿摹與複寫。
他擅畫山水，中年創為“抱石皴”，筆致放逸，氣勢豪放，尤擅作泉瀑雨霧之景；晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強烈的時代感。人物畫多作仕女、高士，形象高古。著有《中國古代繪畫之研究》《中國繪畫變遷史綱》等。
傅抱石《柳蔭美人》
傅抱石：“中國畫畫一個人，不只是畫外表，而是要像這個人的精神，一般人所謂“全神氣”，即是要把這人的精神表達出來。所以中國畫要畫的不是形，而是神。這種寫意的精神，是產生於中國畫的工具和材料尤其是中國人的思想。”
傅抱石 柳蔭仕女圖
傅抱石 〈春詞〉詩意
傅抱石 細擘桃花擲流水
傅抱石 春光圖
傅抱石 湖畔賞柳圖
傅抱石 憑欄仕女
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傅抱石 陶谷贈詞
傅抱石 側耳含情披月影
傅抱石 遊春
傅抱石 柳堤仕女
傅抱石 二湘圖
傅抱石 山鬼圖
傅抱石 天女散花
傅抱石 湘君夫人
傅抱石 仕女
傅抱石 仕女
傅抱石 唐人詩意圖
傅抱石 武則天 （兩幀）
傅抱石 巧裁圖
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