四依法
概述： 本課介紹四依法:一、依法不依人；二、依義不依語；三、依了義經、不依不了義經；四、依智不依識。詳細解釋了它們的意義和作用。四依法的四個標準告訴我們，在眾多佛經中，可以相信什麼、依靠什麼，如何辨別佛經的終極思想和暫時的方便說法。
作者：慈誠羅珠堪布 分類：慧燈之光七
一、總述
（一）四依法的內容
很多佛經中提到過“四依法”，所謂“依”，即可靠、相信的意思。它告訴我們，在眾多佛經中，我們可以相信什麼、依靠什麼。
對每個修行人來說，無論是在現實生活中還是在修行方面，四依法的四個標準，都是非常重要的。因為我們時常會發現，佛陀第一轉法輪、第二轉法輪與第三轉法輪的佛經內容有所不同，甚至有表面上看似矛盾、衝突的地方。該怎樣去理解，如何辨別佛經的終極思想和暫時的方便說法，如何取捨了義和不了義佛經，這就是四依法所要詮釋的內容。
（二）四依法的順序
不同佛經講“四依法”時，順序有點不一樣，有些先講“依法不依人”，有些先講“依義不依語”，但實質內容都是一樣的。
按照《大涅槃經》的順序，“四依法”具體包括：第一，依法不依人。第二，依義不依語。不論經典還是論典，只能依靠意義，而不能依靠語言。第三，依智不依識。只有佛所證悟的智慧，才是可以依靠、相信、依止的。除了佛的境界以外，凡夫與登地菩薩的“識”（八識、六識等）都不可靠，都不能相信。因為從勝義諦的角度來看，它們給我們提供的信息全都是錯誤的；第四，依了義經，不依不了義經。
（三）四依法與聞思修的關係
四依法與聞思修有著密切的關係：聽聞佛法的時候，要“依法不依人”；思維佛法的時候，要 “依義不依語”和“依了義經典，不依不了義經典”；修行的時候，則應當“依智不依識”。也即是說，修行的時候，不能修分別念，而應當修智慧。按理說，在沒有證悟的時候，一切都是我們的分別念，都沒有超出八識的範圍，全都是有漏的世俗諦，其中沒有證悟空性等真理。雖然就世俗諦而言，可以修出離心與世俗菩提心，但從勝義諦的角度來說，沒有什麼可以修的東西，光明空性必須在證悟之後才可以修，這就是“依智不依識”。
這四個標準所涉及、延伸的內容非常豐富。比如依法不依人中的“法”，就包含了八萬四千法門，而其中的“人”，又含攝了五蘊、十二處、十八界等整個《俱舍論》的內容，但因為篇幅有限，所以此處只是簡單地予以講解。
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