西安大雁塔——大唐盛世留給現代的遐想

【原創】文/攝影：孫成崗

大雁塔位於西安市大慈恩寺內。一般寺院，通常是塔因寺而有名，但在這裡，比起寺院來，大雁塔的名氣似乎要大得多。因為它是大唐盛世留給人們的遐想，更是中國文化交流史上一位偉人的化身。

大雁塔的南廣場上立有一座高大的玄奘青銅立像。法師手持錫杖，身體微微前傾，象徵著他在求法道路上始終一往無前的堅毅。慈祥的目光略呈俯視，體現了法師畢生普度眾生的決心。

玄奘精通經藏、律藏、論藏等幾乎所有的佛教經典，因此被後世稱為“三藏法師”。他是唐代佛教界的傑出代表，以至於後人把他稱為“唐僧”。他意志堅定，歷時17年，歷訪110個國家，到達心中的聖地。在異國他鄉，被奉為先知，在佛陀誕生的地方，獲得“大乘天”和“解脫天”的最高稱號，是大乘和小乘佛教公認的智慧化身，就連他腳上穿的僧鞋，也被當地信徒視為聖物。然而，當功成名就之時，他卻放棄了所有的榮耀，帶著在印度收集抄錄的657部佛經，毅然決然地踏上歸國的旅途。

回到大唐之後，又多次謝絕了太宗和高宗兩位皇帝讓他還俗做官的要求，用了19年時間，翻譯佛經47部，共1335卷，與真諦、鳩摩羅什和不空一起並稱為中國佛教史上的四大翻譯家。不僅如此，他還是古代偉大的旅行者，是現代探險家的先驅，他記錄西行途中110個國家風土與文化的《大唐西域記》，不僅對大唐王朝經略西域做了重要貢獻，也像一把火炬，照亮了古印度的歷史。有了他的著作，印度人才有了重建自己古代史的可能。然而，到了近代，他的這部著作也成了歐洲探險家斯坦因從印度和中國盜走大量文物的嚮導，這也許是大師在奉旨撰寫此書時始料未及的。

他的成就前無古人，後無來者。然而如此偉大的一位聖僧，卻慢慢被人們拉進了神話，他的光芒漸漸被一隻猴子遮掩，留給人們的只是《西遊記》中那個優柔寡斷、性格懦弱的唐僧。這也許是時光帶給這位聖僧的不公。

與大雁塔高大的雄姿相比，大慈恩寺的山門顯得過於矮小。然而在唐代，它卻是長安城內規模最大的寺院。公元648年，大唐帝國達到了鼎盛，先後打敗了高昌、焉耆[yān qí]，又使龜茲[qiū cí]和于闐[tián]歸順，並把西域都護府從高昌遷到了龜茲，大漢王朝之後長達300餘年混亂的絲路秩序得到了徹底恢復。世界各國使節來到這裡，長安開始成為國際大都會。就在這一年，太子李治為了給生母長孫皇后祈福，修建了這座樓閣重重、殿堂相望的大型寺院。太宗皇帝親自任命玄奘為大慈恩寺首任主持。玄奘一生都在致力佛經翻譯，他在哪兒，哪兒就是翻譯的中心。於是這座輝煌的皇家御用寺院自然就成了大唐王朝的國立佛經翻譯學院。1300多年後的1951年，西安外國語大學的前身——西北俄文專科學校把校址選在雁塔附近，不知是刻意為之還是冥冥之中的註定？

精通佛法的玄奘深諳世事無常的道理。由於印度當時無紙，所以他在印度收集的657部佛經，全部抄寫在貝多羅樹葉上。樹葉極易著火，一旦遇到火災，後果不堪設想。他必須為這些用生命換來的佛經尋找一個遠離火災的庇護場所，以便他九死一生換來的佛經能夠永久流傳。652年3月，他上書高宗，請求建一座石塔以保存經像。高宗認為石塔工程浩大，難以速成，所以建議改用磚造。

玄奘在印度期間，曾到過摩揭陀國，那裡有一座叫做互娑[suō]的佛塔，深深地銘刻在他的記憶深處。當時那一帶的寺院信奉小乘佛教，可以不忌葷腥。據說一天空中飛過一行大雁，一位僧人見狀便說，今天無物果腹，菩薩應知。話音剛落，頭雁便墜落面前。僧人大驚，以為是如來在教化他們，於是便在大雁墜落之處，以隆重之禮埋雁造塔。大雁在古印度語中叫“互娑”，這座塔基埋有大雁的佛塔就叫做互娑塔。互娑塔有勸導人們不要殺生的意思，這與大乘佛教的理念相符，於是，玄奘就根據互娑塔的形狀設計了佛塔，這就是今天的大雁塔。

施工期間，年逾半百的玄奘親負畚箕[běn jī]，擔磚運石。歷時兩年，終於完成。佛塔落成之後，他從印度帶回的貝葉經和佛舍利、佛像都轉至這裡保存。當時建成的佛塔磚面土心，不可攀登，共有5層，層層都藏有佛舍利。

大雁塔建成後不到兩百年，公元845年，大唐帝國便發生了大規模的滅佛運動。在那次劫難中，全國約26萬僧尼被迫還俗，4600多座佛寺被搗毀，而大慈恩寺因為大雁塔南門洞兩側嵌有太宗與高宗撰文的石碑，僥倖被保留下來，成為當時長安城內僅存的兩座寺院之一。

大雁塔在唐代是長安一景。科舉考試後，新科進士們都會相約來到雁塔附近的曲江池，仿效古代曲水流觴的習俗，飲酒賦詩。酒至酣處，便來到雁塔腳下，把自己的名字刻在大雁塔的牆壁之上。這些進士中後來有人成了卿相，他們的名字還會被人用硃紅描上一遍，以示醒目。這就是唐代風光無限的“曲江流飲”和“雁塔題名”。雁塔題名對文人來說是極大的榮耀，以至於後來成了進士及第的代稱。據說白居易27歲便中了進士，是同科進士中最為年輕的，於是留下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。之後進士越來越多，空間有限的牆壁漸漸成了花臉，於是，在唐武宗時期，並非進士出身的宰相李德裕看不慣進士們的嘚瑟，便下令禁了曲江流飲和雁塔塗鴉，並把過去所題之名盡數鏟去。這其中雖有嫉妒的成分，但對保護文物未嘗不是一件好事。我忽然想起，一些國人喜歡在名勝古蹟寫上“到此一遊”，是否也與唐朝進士們在雁塔題名時有著異曲同工的虛榮？

歷史上大雁塔經過4次改建和修繕，最後一次是在明代萬曆年間，即公元1604年，在唐代塔體的外表用磚頭砌了60釐米厚的保護層。經過歷代的改修，最初的天竺窣[sū]堵坡形制逐漸演變為典型的中原仿木結構建築。這種形制的變化實際上也是佛教中國化的演變。

在近代，由於地下水的過度開採，大雁塔一度出現了傾斜。進入本世紀後，當地政府開始在大雁塔周邊嚴格控制地下水開採。特別近10年來，採取了封閉水井、人工回灌等辦法，促進地下水位回升，使大雁塔的傾斜得到了有效控制。現在塔身已基本“改邪歸正”。

今天我們看到的大雁塔是一座樓閣式仿木結構磚塔，塔高64.5米，塔身呈方錐形，融合了印度佛塔與中國傳統建築的風格。塔壁之上，用磚砌成細長的簷柱和欄額，每個簷柱頂端，各飾有一個櫨鬥，乍一看和卯榫結構的木塔毫無二致。

進入塔內，有一樓梯盤旋而上，直通塔層。二層有一尊明代的釋迦牟尼佛像，是大雁塔的鎮塔之寶。三層中間供奉著一顆佛舍利，是印度玄奘寺住持所贈，據說這位住持的原籍就是西安。四層供奉著兩片貝葉經，當年玄奘從印度帶回來的經文原件，在時光流水的沖刷下，如今只剩下這兩片了。（因為裝在玻璃管中，反光太強，無法拍攝，只拍了邊上的經書）。

每層在東南西北各開有一個觀景窗口，可以眺望西安市的街景。東側近處是酒店和曲江春曉園，遠處是高高聳立的西影大樓。西側靠近塔底的地方是牡丹園。極目遠眺，雁塔西路在陽光的映照下，如同一條玉帶，向遠方延伸。北側便是玄奘三藏院，據說北廣場上還有亞洲最大的音樂噴泉。向南看，大慈恩寺的建築盡收眼底，進入山門，鐘鼓樓分列兩側，由南向北，東側依次是客堂、伽藍[qié lán]殿、甘露殿、財神殿；西側依次是雲水堂、先覺堂、示現堂、觀音殿。中軸線上，大雄寶殿和兜率殿一字兒排開，直逼雁塔而來。

放眼遠處，雁塔南路兩側唐代風格的建築鱗次櫛[zhì]比，大雁塔南廣場、貞觀廣場和開元廣場等三大廣場宛如三顆明珠，鑲嵌在長約1500多米的街道中央。這裡已經被開闢成“大唐不夜城”，每當夜幕降臨，無數穿著唐朝服飾的人們穿行其間，不時會有各種文藝表演和行為藝術映入遊人眼簾，古色古香的建築在霓虹燈的裝飾下，把一幅幅炫美的盛唐畫卷呈現在人們眼前，在光影中盪漾著濃郁的唐風古韻……

【原創】文/圖：孫成崗