普及一下真實的佛教和道教，希望看得人不要帶有什麼偏見一類的。不信的可以當作一個故事，就是一個普及文章。
現在因為很多小說的影響，很多人心中的佛教道教，要不就全是鬼神，要不就是各種法術，其實這些早就違背佛道之間的本意了，我就講講真正的佛教和道教一些基礎的教理吧，至少別被騙子迷惑就好，至於信不信，隨你自己了。
先說說道教。
道教的基本教義也就是這些尊道貴德，天人合一——道教最高信仰 敬天法祖，拜神尋仙——道教神仙崇拜
天人感應，天道承負——道教善惡報應 性命雙修，返樸歸真——道教修煉祕訣
上善若水，柔弱不爭——道教為人品質 清靜寡欲，自然無為——道教處世方式
我命在我，不屬天地——道教逍遙精神 忠孝節義，仁愛誠信——道教倫理道德
福祿壽喜，吉祥如意——道教民俗風情 仙道貴生，濟世度人——道教核心宗旨
道生一，一生二，二生三，三生萬物——道教創世理論
人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活動準則
天人同構，陰陽協調，形神共養，統籌兼顧——道教養生原理
丹道修真，服藥煉氣，積德行善，建功立業——道教成仙途徑
道教始祖軒轅黃帝祭祀天帝，問道崆峒，受教玄素，學醫岐伯而始有人間道教。後於首山採銅，荊山鑄鼎，王屋煉丹，橋山飛昇，至今已有4700餘年道教歷史
現在主要分為全真和正一兩派，一派需要在道觀修習，一派不需要，全真需要吃素，正一隻有特定時間吃全素，平時不吃牛狗黑魚大雁這一類的，個別不吃龜蛇。
道教和名間方術是有所不同的。
術分為山、醫、命、相、卜五種有民間方法，也有正派術法。但是光會法術，只是術士，並非道士，求悟本真，修仙問道的才是道士
道為法之本，法為術之基一定不要弄錯了
道教是一個多神教
最高的便是三清，四御三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者，玉清之主為元始天尊，上清之主是靈寶天尊，太清之主乃道德天尊。這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神。
四御則是
中天紫薇北極大帝，南極長生大帝，勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇帝地只。
《修真十書》卷七《丹訣歌》中說：“九九道至成真日，三清四御朝天節。
也有說法是玉皇大帝，而不是南極長生大帝，不過說法有不同，後面有具體的解釋，暫且不表
道教的十方，即是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方。故稱為十方天。
仙有五等，是根據修煉的等級而分的。一為鬼仙，二為人仙，三為地仙，四為神仙，五為天仙。又按《傳道集》中載：“五等神仙：第一，不持戒，不斷酒肉，不殺生，不思善，為鬼仙之類；第二，養真氣長命者，為地仙；第三，好戰爭，是劍仙；第四，打坐修行者，為神仙；第五，孝養師長父母六度，萬行方便，救一切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，邪非偷盜，出意天心，心正真，無私曲，名曰天仙。
戊日是道教的重要忌日。教內稱之為“戊不朝真”。即每逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戊日不上香，不誦經，殿堂門上掛戊字牌。按《女青天律》雲：“若法官道士焚香誦經，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德無量”。
然後講講佛教，今天的先不細講，以後文章慢慢更新，先說說基礎，打個底子，我一會還有點事多體諒
先說說小乘佛教因為對這個很多人不瞭解。小乘佛教是我們這邊漢化佛教對緬甸泰國那些地方的稱呼，實際不對，準確的說應該是南傳上部座。
小乘修習羅漢道，大乘修習菩薩道，這兩者是有區別的。
羅漢需要自度，也就是達到自行解脫煩惱痛苦
菩薩不同需要自度，也需要度他，我們很熟知的觀世音菩薩，地藏王菩薩，這些都是很有名的大菩薩而慈悲行願很重要。具體可以閱讀普賢行願品
自凡夫至阿羅漢，論時間，速者三生，遲者六十劫，其修行的方便有七，得果有四：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。緣覺乘修十二因緣，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的位階可言。
經藏方面，現存較完整保留的南傳佛教巴利文阿含經（公元前19~27年斯里蘭卡大寺僧人用僧加羅語寫出，公元5世紀覺音翻譯成巴利語）其中的《長》、《中》、《相應》、《增支》、《小》五部 ，前四部漢譯阿含經典相應此四部，內容大致相同，漢譯阿含經四部：《長阿含》傳承自古印度法藏部；《中阿含》屬一切有部；《雜阿含》屬正統一切有部；《增一阿含》屬早期大眾部集結。尤其漢傳的增一阿含經，有學者考證認為其屬於較好保存了早期大眾部集結經典。至於小乘論藏，7世紀玄奘在印度學過大眾部的阿毗達磨論。巴利文系及漢譯說一切有部都有近似的七部論書。漢傳各個部派的論書翻譯保存的也很多。
佛教最基礎但很多人都不知道的地方就是八識。
佛教沒有靈魂的說法，至少和道教的三魂七魄不同，佛教講求八識，眼，耳，鼻，舌，身，意前六識，這也是現代科學認識到的地方，而後面便是末那識，阿賴耶識。這兩識才是佛教輪迴的根本，儲存痛苦煩惱，存儲因果意識的。
佛教傳入藏地，是在佛滅一千一百年左右，一直到一千六百年，也就是說，藏傳佛教開始傳播的時候，相當於中國的唐代。那個時候已經佛滅一千多年了，在印度本土的佛教已經發展成大乘密教。所以藏傳佛教帶有很濃厚的密教色彩，崇尚唸咒、火供、護摩等等，這些都反映了印度佛教發展到晚期階段的情形。當時的佛教越過了喜瑪拉雅山，傳到了西藏，所以稱為藏傳佛教。藏傳佛教接受的是從佛滅一千一百年一直到一千六百年，這段期間的佛法，所以藏傳佛教跟現在的漢地佛教有很大的區別，跟南傳上座部佛教有更大的區別。
佛教的世界觀是十法界
地獄，惡鬼，畜牲，人，阿修羅，天六凡
緣覺，聲聞，菩薩，佛四聖界
三界欲界，色界，無色界
其餘五道地獄，惡鬼，畜牲，人，阿修羅都是欲界眾生，天道有欲界的也有往上的。
欲界六天四天王天 、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天
色界： 梵輔天，大梵天，梵眾天，無量光天，光音天，少光天，徧淨天，無量淨天，無想天，少淨天，廣果天，福生天，無雲天，無煩天，無熱天，善現天，善見天，色究竟天。
無色界 四空天：空無邊處天，識無邊處天，無所有處天，非想非非想處天。在此非想非非想處天就是天之盡頭處了。
但是依舊會有生死煩惱，一直修到羅漢才能脫離輪迴，證入無餘涅盤
那個，今天時間不多，先說到這，有時間在更新文章，如果有問題在下面評論，我盡力解答，後面在說些法術類的。各位再見
還有一個說一下，佛教講因果，道教講承付，一個是自己前世今生，來世，一個是自己所做，將禍及子孫後人。
道教四大經典
道德經，黃帝陰符經，周易，周易參同契
都應該看看，不看都不能說自己瞭解過道家。
想要繼續瞭解，可以看看《雲笈七籤》被譽為小道藏，當然可以看道藏更好，不過太長了，具體可以去搜索了看。
佛教的基礎可以先看《地藏菩薩本願經》《楞言經》《法華經》這些先了解最基本的。
我是一名風水師，道號顧雲子，是一個祖傳的算命家族，有著豐富的預測經驗，客戶遍及國內外.自小奉承先輩遺志，為廣大朋友解疑釋惑，指明人生髮展道路，預測精準，歡迎大家諮詢