'江西佛教究竟有多牛？可能超乎你的想象'
編者按：江西，位於中國東南部，古時也屬於江南地區。自古有“吳頭楚尾、粵戶閩庭”，素有“江南魚米之鄉”之美稱。中國第一大淡水湖—鄱陽湖，也在江西境內。然後，在佛教領域，江西更是久負盛名。江西佛教究竟有多牛？可能超乎你的想象，一起來看：
編者按：江西，位於中國東南部，古時也屬於江南地區。自古有“吳頭楚尾、粵戶閩庭”，素有“江南魚米之鄉”之美稱。中國第一大淡水湖—鄱陽湖，也在江西境內。然後，在佛教領域，江西更是久負盛名。江西佛教究竟有多牛？可能超乎你的想象，一起來看：
“江西佛教不僅延續了中國佛教法脈，促進了禪宗文化的進一步發展，而且還向海外廣為傳佈，海外弟子來華朝祖，舍江西幾無去處。”
——《中國佛教與江西的歷史淵源》
源遠流長
從東漢時期，西域沙門安世高入贛弘法開始，江西大地高僧輩出，大德祖師燦若星辰。
東晉時期，慧遠大師駐錫廬山東林寺，創立淨土宗，聲名遠播至今。
隋唐時期，天台宗創始人智顓大師、禪宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等先後入贛弘法。禪宗“一花五葉”全部在江西開花：
仰山慧寂禪師於袁州仰山（今江西宜豐）創立溈仰宗。
洞山良价禪師和曹山本寂禪師師徒，開法新昌洞山（今江西宜豐）與撫州曹山（今屬宜共同），開創曹洞宗。
臨濟義玄禪師在新昌（今江西宜豐）黃檗山承希運禪師之法，至河北鎮州（今正定）開創臨濟宗。
雲門文偃禪師、清涼文益禪師在江西參訪弘法後，分別開創了雲門宗、法眼宗。
宋代以後，臨濟宗門下又分出兩個著名的南禪門派，楊歧方會禪師在楊歧山（今江西萍鄉）創立楊歧派；黃龍慧南禪師在黃龍山（今江西修水）創立黃龍派。
如此，中國禪宗的“五家七宗”在江西留下了甚深的佛緣。青原行思、馬祖道一、百丈懷海、虛雲大師、歐陽竟無……這些中國佛教響噹噹的人物，竟然都在江西弘法、修持、講學，名震全國。而在當代，自趙樸初居士西歸後，兩任中國佛教協會會長一誠長老、傳印長老均出自江西。
碩果累累
■ 蓮池結社
慧遠法師於402年7月在廬山般若臺之阿彌陀佛像前，與劉遺民等123人，立了西方往生之誓願，行持唸佛三昧。這年，他67歲左右，這個結社之被稱為白蓮社是由於在山之東邊和西邊的池塘種了白蓮，但結社的僧俗之輩在他的身體和他的心裡把觀佛、敬佛的事情和從泥土中出來的白蓮作比喻，對於當時那樣動盪的現實社會，更加能體現佛道之嚴肅，也更能體現慧遠之人格。
■ 磨磚成鏡
馬祖禪師到懷讓禪師那兒學道，每天都坐禪，有一次懷讓禪師問馬祖：“你坐禪是為了什麼?”
馬祖說：“為了成佛呀!”
懷讓就拿了一塊磚磨了起來，馬祖覺得很奇怪，問他磨磚做什麼?
懷讓說：“把它磨成鏡子。”
馬祖說：“磨磚怎能磨成鏡子呢?”
懷讓答：“磨磚既不成鏡，坐禪又怎麼成得了佛呢?”
■ 一麟足矣
石頭希遷，俗姓陳，端州高要（今廣東省高要縣）人，生於武周久視元年（公元700年）。
十二歲時投奔曹溪，依慧能大師披剃出家，後禮青原行思為師，受其印可，嘆師為：“眾角雖多，一麟足矣。”
天寶初年，前往湖南南嶽南臺寺，結庵坐禪於寺東石臺上。其間大闡曹溪宗風，廣開法化，四方學徒聞名而至，有“湖南海眾”之謂。石頭禪法理事並重、頓漸並存，認為萬法殊相，名異體一，等無差別；主張觸目見道、即事而真，為當時的馬祖、懷讓等人所推重。
■ 天下清規
唐代洪洲百丈山懷海禪師曾為禪宗寺院制定《禪門規式》（即《古清規》）。後歷代多次增汀，元順帝時（1333 一 1368年在位），百丈山住持德輝奉救重新修定，並由金陵大龍翔集慶寺住持大訴等校正，即今本《百丈清規》，為後世寺院叢林所遵循。全書八卷，分為九章。對寺院僧團組織形式、宗教話動儀式規制等有詳細規定。
《百丈清規》的最可貴處在於寺院經濟方面的規定：僧眾應飲食隨宜，務於勤儉，全體僧人均須參加勞動，“上下均力”，“一日不作，一日不食”。（當時，在佛教發源地印度，和尚仍多以乞食為生。）
《百丈清規》是中國禪宗的一面旗幟，也是中國禪歷久不衰的一個保障。
名山寶剎
■ 廬山東林寺
編者按：江西，位於中國東南部，古時也屬於江南地區。自古有“吳頭楚尾、粵戶閩庭”，素有“江南魚米之鄉”之美稱。中國第一大淡水湖—鄱陽湖，也在江西境內。然後，在佛教領域，江西更是久負盛名。江西佛教究竟有多牛？可能超乎你的想象，一起來看：
“江西佛教不僅延續了中國佛教法脈，促進了禪宗文化的進一步發展，而且還向海外廣為傳佈，海外弟子來華朝祖，舍江西幾無去處。”
——《中國佛教與江西的歷史淵源》
源遠流長
從東漢時期，西域沙門安世高入贛弘法開始，江西大地高僧輩出，大德祖師燦若星辰。
東晉時期，慧遠大師駐錫廬山東林寺，創立淨土宗，聲名遠播至今。
隋唐時期，天台宗創始人智顓大師、禪宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等先後入贛弘法。禪宗“一花五葉”全部在江西開花：
仰山慧寂禪師於袁州仰山（今江西宜豐）創立溈仰宗。
洞山良价禪師和曹山本寂禪師師徒，開法新昌洞山（今江西宜豐）與撫州曹山（今屬宜共同），開創曹洞宗。
臨濟義玄禪師在新昌（今江西宜豐）黃檗山承希運禪師之法，至河北鎮州（今正定）開創臨濟宗。
雲門文偃禪師、清涼文益禪師在江西參訪弘法後，分別開創了雲門宗、法眼宗。
宋代以後，臨濟宗門下又分出兩個著名的南禪門派，楊歧方會禪師在楊歧山（今江西萍鄉）創立楊歧派；黃龍慧南禪師在黃龍山（今江西修水）創立黃龍派。
如此，中國禪宗的“五家七宗”在江西留下了甚深的佛緣。青原行思、馬祖道一、百丈懷海、虛雲大師、歐陽竟無……這些中國佛教響噹噹的人物，竟然都在江西弘法、修持、講學，名震全國。而在當代，自趙樸初居士西歸後，兩任中國佛教協會會長一誠長老、傳印長老均出自江西。
碩果累累
■ 蓮池結社
慧遠法師於402年7月在廬山般若臺之阿彌陀佛像前，與劉遺民等123人，立了西方往生之誓願，行持唸佛三昧。這年，他67歲左右，這個結社之被稱為白蓮社是由於在山之東邊和西邊的池塘種了白蓮，但結社的僧俗之輩在他的身體和他的心裡把觀佛、敬佛的事情和從泥土中出來的白蓮作比喻，對於當時那樣動盪的現實社會，更加能體現佛道之嚴肅，也更能體現慧遠之人格。
■ 磨磚成鏡
馬祖禪師到懷讓禪師那兒學道，每天都坐禪，有一次懷讓禪師問馬祖：“你坐禪是為了什麼?”
馬祖說：“為了成佛呀!”
懷讓就拿了一塊磚磨了起來，馬祖覺得很奇怪，問他磨磚做什麼?
懷讓說：“把它磨成鏡子。”
馬祖說：“磨磚怎能磨成鏡子呢?”
懷讓答：“磨磚既不成鏡，坐禪又怎麼成得了佛呢?”
■ 一麟足矣
石頭希遷，俗姓陳，端州高要（今廣東省高要縣）人，生於武周久視元年（公元700年）。
十二歲時投奔曹溪，依慧能大師披剃出家，後禮青原行思為師，受其印可，嘆師為：“眾角雖多，一麟足矣。”
天寶初年，前往湖南南嶽南臺寺，結庵坐禪於寺東石臺上。其間大闡曹溪宗風，廣開法化，四方學徒聞名而至，有“湖南海眾”之謂。石頭禪法理事並重、頓漸並存，認為萬法殊相，名異體一，等無差別；主張觸目見道、即事而真，為當時的馬祖、懷讓等人所推重。
■ 天下清規
唐代洪洲百丈山懷海禪師曾為禪宗寺院制定《禪門規式》（即《古清規》）。後歷代多次增汀，元順帝時（1333 一 1368年在位），百丈山住持德輝奉救重新修定，並由金陵大龍翔集慶寺住持大訴等校正，即今本《百丈清規》，為後世寺院叢林所遵循。全書八卷，分為九章。對寺院僧團組織形式、宗教話動儀式規制等有詳細規定。
《百丈清規》的最可貴處在於寺院經濟方面的規定：僧眾應飲食隨宜，務於勤儉，全體僧人均須參加勞動，“上下均力”，“一日不作，一日不食”。（當時，在佛教發源地印度，和尚仍多以乞食為生。）
《百丈清規》是中國禪宗的一面旗幟，也是中國禪歷久不衰的一個保障。
名山寶剎
■ 廬山東林寺
東林寺建於東晉大元九年 （384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教淨土宗（又稱蓮宗）的發源地，也被日本佛教淨土宗和淨土真宗視為祖庭。
■ 靖安寶峰禪寺
編者按：江西，位於中國東南部，古時也屬於江南地區。自古有“吳頭楚尾、粵戶閩庭”，素有“江南魚米之鄉”之美稱。中國第一大淡水湖—鄱陽湖，也在江西境內。然後，在佛教領域，江西更是久負盛名。江西佛教究竟有多牛？可能超乎你的想象，一起來看：
“江西佛教不僅延續了中國佛教法脈，促進了禪宗文化的進一步發展，而且還向海外廣為傳佈，海外弟子來華朝祖，舍江西幾無去處。”
——《中國佛教與江西的歷史淵源》
源遠流長
從東漢時期，西域沙門安世高入贛弘法開始，江西大地高僧輩出，大德祖師燦若星辰。
東晉時期，慧遠大師駐錫廬山東林寺，創立淨土宗，聲名遠播至今。
隋唐時期，天台宗創始人智顓大師、禪宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等先後入贛弘法。禪宗“一花五葉”全部在江西開花：
仰山慧寂禪師於袁州仰山（今江西宜豐）創立溈仰宗。
洞山良价禪師和曹山本寂禪師師徒，開法新昌洞山（今江西宜豐）與撫州曹山（今屬宜共同），開創曹洞宗。
臨濟義玄禪師在新昌（今江西宜豐）黃檗山承希運禪師之法，至河北鎮州（今正定）開創臨濟宗。
雲門文偃禪師、清涼文益禪師在江西參訪弘法後，分別開創了雲門宗、法眼宗。
宋代以後，臨濟宗門下又分出兩個著名的南禪門派，楊歧方會禪師在楊歧山（今江西萍鄉）創立楊歧派；黃龍慧南禪師在黃龍山（今江西修水）創立黃龍派。
如此，中國禪宗的“五家七宗”在江西留下了甚深的佛緣。青原行思、馬祖道一、百丈懷海、虛雲大師、歐陽竟無……這些中國佛教響噹噹的人物，竟然都在江西弘法、修持、講學，名震全國。而在當代，自趙樸初居士西歸後，兩任中國佛教協會會長一誠長老、傳印長老均出自江西。
碩果累累
■ 蓮池結社
慧遠法師於402年7月在廬山般若臺之阿彌陀佛像前，與劉遺民等123人，立了西方往生之誓願，行持唸佛三昧。這年，他67歲左右，這個結社之被稱為白蓮社是由於在山之東邊和西邊的池塘種了白蓮，但結社的僧俗之輩在他的身體和他的心裡把觀佛、敬佛的事情和從泥土中出來的白蓮作比喻，對於當時那樣動盪的現實社會，更加能體現佛道之嚴肅，也更能體現慧遠之人格。
■ 磨磚成鏡
馬祖禪師到懷讓禪師那兒學道，每天都坐禪，有一次懷讓禪師問馬祖：“你坐禪是為了什麼?”
馬祖說：“為了成佛呀!”
懷讓就拿了一塊磚磨了起來，馬祖覺得很奇怪，問他磨磚做什麼?
懷讓說：“把它磨成鏡子。”
馬祖說：“磨磚怎能磨成鏡子呢?”
懷讓答：“磨磚既不成鏡，坐禪又怎麼成得了佛呢?”
■ 一麟足矣
石頭希遷，俗姓陳，端州高要（今廣東省高要縣）人，生於武周久視元年（公元700年）。
十二歲時投奔曹溪，依慧能大師披剃出家，後禮青原行思為師，受其印可，嘆師為：“眾角雖多，一麟足矣。”
天寶初年，前往湖南南嶽南臺寺，結庵坐禪於寺東石臺上。其間大闡曹溪宗風，廣開法化，四方學徒聞名而至，有“湖南海眾”之謂。石頭禪法理事並重、頓漸並存，認為萬法殊相，名異體一，等無差別；主張觸目見道、即事而真，為當時的馬祖、懷讓等人所推重。
■ 天下清規
唐代洪洲百丈山懷海禪師曾為禪宗寺院制定《禪門規式》（即《古清規》）。後歷代多次增汀，元順帝時（1333 一 1368年在位），百丈山住持德輝奉救重新修定，並由金陵大龍翔集慶寺住持大訴等校正，即今本《百丈清規》，為後世寺院叢林所遵循。全書八卷，分為九章。對寺院僧團組織形式、宗教話動儀式規制等有詳細規定。
《百丈清規》的最可貴處在於寺院經濟方面的規定：僧眾應飲食隨宜，務於勤儉，全體僧人均須參加勞動，“上下均力”，“一日不作，一日不食”。（當時，在佛教發源地印度，和尚仍多以乞食為生。）
《百丈清規》是中國禪宗的一面旗幟，也是中國禪歷久不衰的一個保障。
名山寶剎
■ 廬山東林寺
東林寺建於東晉大元九年 （384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教淨土宗（又稱蓮宗）的發源地，也被日本佛教淨土宗和淨土真宗視為祖庭。
■ 靖安寶峰禪寺
江西靖安寶峰禪寺系中國佛教禪宗大師馬祖道一的道場，初名“泐潭寺”，後稱“法林寺”，唐大中四年（850）宣宗賜“寶峰”匾額，乃易名“寶峰寺”，沿用至今，因寺築於石門山境內，故有“石門古剎”之稱。泐潭寺地屬建昌縣壽安鄉，南唐升元元年（公元937年）分割出建昌、新吳、武寧的部分地方組建靖安縣，建昌縣屬地壽安鄉劃歸靖安縣，迄今隸屬未變，即今的靖安縣寶峰鎮。寶峰寺就建在這鎮上的寶珠峰下，泐潭之濱。
■ 奉新百丈寺
編者按：江西，位於中國東南部，古時也屬於江南地區。自古有“吳頭楚尾、粵戶閩庭”，素有“江南魚米之鄉”之美稱。中國第一大淡水湖—鄱陽湖，也在江西境內。然後，在佛教領域，江西更是久負盛名。江西佛教究竟有多牛？可能超乎你的想象，一起來看：
“江西佛教不僅延續了中國佛教法脈，促進了禪宗文化的進一步發展，而且還向海外廣為傳佈，海外弟子來華朝祖，舍江西幾無去處。”
——《中國佛教與江西的歷史淵源》
源遠流長
從東漢時期，西域沙門安世高入贛弘法開始，江西大地高僧輩出，大德祖師燦若星辰。
東晉時期，慧遠大師駐錫廬山東林寺，創立淨土宗，聲名遠播至今。
隋唐時期，天台宗創始人智顓大師、禪宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等先後入贛弘法。禪宗“一花五葉”全部在江西開花：
仰山慧寂禪師於袁州仰山（今江西宜豐）創立溈仰宗。
洞山良价禪師和曹山本寂禪師師徒，開法新昌洞山（今江西宜豐）與撫州曹山（今屬宜共同），開創曹洞宗。
臨濟義玄禪師在新昌（今江西宜豐）黃檗山承希運禪師之法，至河北鎮州（今正定）開創臨濟宗。
雲門文偃禪師、清涼文益禪師在江西參訪弘法後，分別開創了雲門宗、法眼宗。
宋代以後，臨濟宗門下又分出兩個著名的南禪門派，楊歧方會禪師在楊歧山（今江西萍鄉）創立楊歧派；黃龍慧南禪師在黃龍山（今江西修水）創立黃龍派。
如此，中國禪宗的“五家七宗”在江西留下了甚深的佛緣。青原行思、馬祖道一、百丈懷海、虛雲大師、歐陽竟無……這些中國佛教響噹噹的人物，竟然都在江西弘法、修持、講學，名震全國。而在當代，自趙樸初居士西歸後，兩任中國佛教協會會長一誠長老、傳印長老均出自江西。
碩果累累
■ 蓮池結社
慧遠法師於402年7月在廬山般若臺之阿彌陀佛像前，與劉遺民等123人，立了西方往生之誓願，行持唸佛三昧。這年，他67歲左右，這個結社之被稱為白蓮社是由於在山之東邊和西邊的池塘種了白蓮，但結社的僧俗之輩在他的身體和他的心裡把觀佛、敬佛的事情和從泥土中出來的白蓮作比喻，對於當時那樣動盪的現實社會，更加能體現佛道之嚴肅，也更能體現慧遠之人格。
■ 磨磚成鏡
馬祖禪師到懷讓禪師那兒學道，每天都坐禪，有一次懷讓禪師問馬祖：“你坐禪是為了什麼?”
馬祖說：“為了成佛呀!”
懷讓就拿了一塊磚磨了起來，馬祖覺得很奇怪，問他磨磚做什麼?
懷讓說：“把它磨成鏡子。”
馬祖說：“磨磚怎能磨成鏡子呢?”
懷讓答：“磨磚既不成鏡，坐禪又怎麼成得了佛呢?”
■ 一麟足矣
石頭希遷，俗姓陳，端州高要（今廣東省高要縣）人，生於武周久視元年（公元700年）。
十二歲時投奔曹溪，依慧能大師披剃出家，後禮青原行思為師，受其印可，嘆師為：“眾角雖多，一麟足矣。”
天寶初年，前往湖南南嶽南臺寺，結庵坐禪於寺東石臺上。其間大闡曹溪宗風，廣開法化，四方學徒聞名而至，有“湖南海眾”之謂。石頭禪法理事並重、頓漸並存，認為萬法殊相，名異體一，等無差別；主張觸目見道、即事而真，為當時的馬祖、懷讓等人所推重。
■ 天下清規
唐代洪洲百丈山懷海禪師曾為禪宗寺院制定《禪門規式》（即《古清規》）。後歷代多次增汀，元順帝時（1333 一 1368年在位），百丈山住持德輝奉救重新修定，並由金陵大龍翔集慶寺住持大訴等校正，即今本《百丈清規》，為後世寺院叢林所遵循。全書八卷，分為九章。對寺院僧團組織形式、宗教話動儀式規制等有詳細規定。
《百丈清規》的最可貴處在於寺院經濟方面的規定：僧眾應飲食隨宜，務於勤儉，全體僧人均須參加勞動，“上下均力”，“一日不作，一日不食”。（當時，在佛教發源地印度，和尚仍多以乞食為生。）
《百丈清規》是中國禪宗的一面旗幟，也是中國禪歷久不衰的一個保障。
名山寶剎
■ 廬山東林寺
東林寺建於東晉大元九年 （384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教淨土宗（又稱蓮宗）的發源地，也被日本佛教淨土宗和淨土真宗視為祖庭。
■ 靖安寶峰禪寺
江西靖安寶峰禪寺系中國佛教禪宗大師馬祖道一的道場，初名“泐潭寺”，後稱“法林寺”，唐大中四年（850）宣宗賜“寶峰”匾額，乃易名“寶峰寺”，沿用至今，因寺築於石門山境內，故有“石門古剎”之稱。泐潭寺地屬建昌縣壽安鄉，南唐升元元年（公元937年）分割出建昌、新吳、武寧的部分地方組建靖安縣，建昌縣屬地壽安鄉劃歸靖安縣，迄今隸屬未變，即今的靖安縣寶峰鎮。寶峰寺就建在這鎮上的寶珠峰下，泐潭之濱。
■ 奉新百丈寺
百丈寺地處江西省修水、銅鼓、宜豐、奉新四縣交界的贛西北山區，坐落於國家4A級景區百丈山風景名勝區內，總佔地面積約1200畝。是中國佛教禪宗古寺廟之一，“禪林清規”（即“天下清規”）發祥地。最初為“鄉導庵”，後因大智禪師懷海在此住持修行改為“百丈寺”。百丈寺東、西、北三面均倚山，寺院臥其中呈“太師椅”之勢。迄今已有1200年曆史，在中外佛教界享有盛名。
■ 雲居山真如禪寺
編者按：江西，位於中國東南部，古時也屬於江南地區。自古有“吳頭楚尾、粵戶閩庭”，素有“江南魚米之鄉”之美稱。中國第一大淡水湖—鄱陽湖，也在江西境內。然後，在佛教領域，江西更是久負盛名。江西佛教究竟有多牛？可能超乎你的想象，一起來看：
“江西佛教不僅延續了中國佛教法脈，促進了禪宗文化的進一步發展，而且還向海外廣為傳佈，海外弟子來華朝祖，舍江西幾無去處。”
——《中國佛教與江西的歷史淵源》
源遠流長
從東漢時期，西域沙門安世高入贛弘法開始，江西大地高僧輩出，大德祖師燦若星辰。
東晉時期，慧遠大師駐錫廬山東林寺，創立淨土宗，聲名遠播至今。
隋唐時期，天台宗創始人智顓大師、禪宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等先後入贛弘法。禪宗“一花五葉”全部在江西開花：
仰山慧寂禪師於袁州仰山（今江西宜豐）創立溈仰宗。
洞山良价禪師和曹山本寂禪師師徒，開法新昌洞山（今江西宜豐）與撫州曹山（今屬宜共同），開創曹洞宗。
臨濟義玄禪師在新昌（今江西宜豐）黃檗山承希運禪師之法，至河北鎮州（今正定）開創臨濟宗。
雲門文偃禪師、清涼文益禪師在江西參訪弘法後，分別開創了雲門宗、法眼宗。
宋代以後，臨濟宗門下又分出兩個著名的南禪門派，楊歧方會禪師在楊歧山（今江西萍鄉）創立楊歧派；黃龍慧南禪師在黃龍山（今江西修水）創立黃龍派。
如此，中國禪宗的“五家七宗”在江西留下了甚深的佛緣。青原行思、馬祖道一、百丈懷海、虛雲大師、歐陽竟無……這些中國佛教響噹噹的人物，竟然都在江西弘法、修持、講學，名震全國。而在當代，自趙樸初居士西歸後，兩任中國佛教協會會長一誠長老、傳印長老均出自江西。
碩果累累
■ 蓮池結社
慧遠法師於402年7月在廬山般若臺之阿彌陀佛像前，與劉遺民等123人，立了西方往生之誓願，行持唸佛三昧。這年，他67歲左右，這個結社之被稱為白蓮社是由於在山之東邊和西邊的池塘種了白蓮，但結社的僧俗之輩在他的身體和他的心裡把觀佛、敬佛的事情和從泥土中出來的白蓮作比喻，對於當時那樣動盪的現實社會，更加能體現佛道之嚴肅，也更能體現慧遠之人格。
■ 磨磚成鏡
馬祖禪師到懷讓禪師那兒學道，每天都坐禪，有一次懷讓禪師問馬祖：“你坐禪是為了什麼?”
馬祖說：“為了成佛呀!”
懷讓就拿了一塊磚磨了起來，馬祖覺得很奇怪，問他磨磚做什麼?
懷讓說：“把它磨成鏡子。”
馬祖說：“磨磚怎能磨成鏡子呢?”
懷讓答：“磨磚既不成鏡，坐禪又怎麼成得了佛呢?”
■ 一麟足矣
石頭希遷，俗姓陳，端州高要（今廣東省高要縣）人，生於武周久視元年（公元700年）。
十二歲時投奔曹溪，依慧能大師披剃出家，後禮青原行思為師，受其印可，嘆師為：“眾角雖多，一麟足矣。”
天寶初年，前往湖南南嶽南臺寺，結庵坐禪於寺東石臺上。其間大闡曹溪宗風，廣開法化，四方學徒聞名而至，有“湖南海眾”之謂。石頭禪法理事並重、頓漸並存，認為萬法殊相，名異體一，等無差別；主張觸目見道、即事而真，為當時的馬祖、懷讓等人所推重。
■ 天下清規
唐代洪洲百丈山懷海禪師曾為禪宗寺院制定《禪門規式》（即《古清規》）。後歷代多次增汀，元順帝時（1333 一 1368年在位），百丈山住持德輝奉救重新修定，並由金陵大龍翔集慶寺住持大訴等校正，即今本《百丈清規》，為後世寺院叢林所遵循。全書八卷，分為九章。對寺院僧團組織形式、宗教話動儀式規制等有詳細規定。
《百丈清規》的最可貴處在於寺院經濟方面的規定：僧眾應飲食隨宜，務於勤儉，全體僧人均須參加勞動，“上下均力”，“一日不作，一日不食”。（當時，在佛教發源地印度，和尚仍多以乞食為生。）
《百丈清規》是中國禪宗的一面旗幟，也是中國禪歷久不衰的一個保障。
名山寶剎
■ 廬山東林寺
東林寺建於東晉大元九年 （384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教淨土宗（又稱蓮宗）的發源地，也被日本佛教淨土宗和淨土真宗視為祖庭。
■ 靖安寶峰禪寺
江西靖安寶峰禪寺系中國佛教禪宗大師馬祖道一的道場，初名“泐潭寺”，後稱“法林寺”，唐大中四年（850）宣宗賜“寶峰”匾額，乃易名“寶峰寺”，沿用至今，因寺築於石門山境內，故有“石門古剎”之稱。泐潭寺地屬建昌縣壽安鄉，南唐升元元年（公元937年）分割出建昌、新吳、武寧的部分地方組建靖安縣，建昌縣屬地壽安鄉劃歸靖安縣，迄今隸屬未變，即今的靖安縣寶峰鎮。寶峰寺就建在這鎮上的寶珠峰下，泐潭之濱。
■ 奉新百丈寺
百丈寺地處江西省修水、銅鼓、宜豐、奉新四縣交界的贛西北山區，坐落於國家4A級景區百丈山風景名勝區內，總佔地面積約1200畝。是中國佛教禪宗古寺廟之一，“禪林清規”（即“天下清規”）發祥地。最初為“鄉導庵”，後因大智禪師懷海在此住持修行改為“百丈寺”。百丈寺東、西、北三面均倚山，寺院臥其中呈“太師椅”之勢。迄今已有1200年曆史，在中外佛教界享有盛名。
■ 雲居山真如禪寺
真如禪寺，位於江西省九江市永修縣西北的雲居山上，始建於唐憲宗元和年間（806年-810年），開山祖師為道容禪師。真如禪寺是中國佛教禪宗五宗之一曹洞宗祖庭，被中國佛教協會會長趙樸初譽為全國三大樣板寺廟之一。
近代禪宗大德虛雲禪師圓寂於該寺。真如禪寺最具特色之處是它的農禪並重的寺風，早在宋朝時，住持法如禪師就提倡，“披側立於峰外，引水澆蔬五老前”。建築面積約一萬平方米。
還有吉安淨居寺、洞山普利寺、南昌佑民寺、萍鄉普通寺、宜豐黃檗寺、仰山棲隱寺等名寺，等著你去探尋先人留下來的禪意。