▲ 別急，我湯還沒喝完呢。圖/《長安十二時辰》

-風物君語-

跟著五尊閻羅在長安逛吃逛吃！

在西安，連坐公交有時都是一件極為浪漫的事。

當車行駛在古都橫平豎直的街道上，恍惚間聽見耳邊傳來報站的聲音——“樂遊原，到了”，“下一站，興慶宮北”……那些只屬於詩裡夢裡的地名，被西安人平淡尋常地念叨出來，散落在這座城市今與古模糊了的界限上。

這一刻，夢迴大唐。

▲ 拯斯民於水火，扶大廈之將傾。圖/《長安十二時辰》

而近來火熱的一部劇《長安十二時辰》，更是以“五尊閻羅”張小敬攜手天才少年李必，二十四小時內縱橫廟堂市井拯救長安城的經歷為視角，切入唐人的日常生活，跨越地域，將全國觀眾帶回了那大唐盛世。

西安只是一部分人的故里，但從某種程度上講，長安卻是每一箇中國人的文化故鄉。因此，風物君根據馬伯庸的原著，梳理了幾條劇中人物的行動路線，定製了一場穿梭於長安城今與古之間的風物之旅。

長安西市，宇宙購物中心

當年長安以朱雀門街為軸，劃為萬年縣與長安縣，分領東、西二市。

▲巳正、午初、午正。閻王出獄西市追凶，聞染送香崇業遭劫 。繪製/Paprika

長安東市由劇中張小敬所在的萬年縣所轄，周遭多為官宦府邸及趕考學子落腳之處，有筆行，有雜戲，有琵琶名手，有新興雕版印刷行業，官家氣重而繁華不及後者；西市則聚集了大量市井百姓與外來胡人，多魚行、肉行、綢行、染行、米行、藥行……更兼胡姬酒肆，波斯府邸甚至專門收寶的胡商。

我們今天所言的“買東西”一詞便源於此時，而大唐盛世，萬邦來朝的氣象，在這長安西市即可窺見一斑。

▲ 長安西市之盛況。圖/《長安十二時辰》

西市之西的開遠門，曾立土墩言“此去安西九千九百里”，以示駐守邊疆之人不做萬里之行，被視作唐時絲綢之路的起點。而毗鄰開遠門的西市，則是西出長安的商旅動身前的最後一站，亦是當年胡客、胡商入長安的第一站，往來物產之豐，皆匯於此。若將長安雄城比作屹立東方的巨人，那麼西市就是他為了喜迎四海賓客而張開的手掌。

因此西市之盛，盛在包容。不僅涵蓋了突厥人、回鶻人、吐火羅人、粟特人、大食人等，更將其胡風胡俗引入長安，一時“太常樂尚胡曲”，“貴人御饌盡供胡食”，“士女盡皆衣胡服”。而《長安十二時辰》第一集中最開始長鏡頭拉下來拍到的，就是美人彈奏來自胡人的四弦曲項琵琶。

▲ 美人演奏四弦曲項琵琶。圖/《長安十二時辰》

到今日，大唐西市就建在了唐長安西市的原址上，面積縮至當年的三分之一，形制則仿照古人的“十字街”，以“井”字形交叉的東西南北四條道，將市場分割為九宮格局。

雖難比當年氣象，但大唐西市博物館陳列的文物，殘存的“十字街水溝上的小石橋”遺蹟，在滿街商業化的席捲中，依稀還訴說著“騎馬過斜橋，滿樓紅袖招”的唐人風流。

自西市東門出，就是“靖安司”所在的光德坊。馬親王在原著中說“靖安司”選址頗有講究，“同坊有京兆府，便於案牘調閱；西鄰西市，可以監控胡商；北接皇城，時刻聯絡宮中；東連朱雀大街，易於調動兵力”，更是廣通渠、清明渠、永安渠三渠匯流之所。

而今天在這裡的人，從劇中長於“大案牘術”的能吏，變成了一批同樣精細嚴謹，“算無遺策”的西北工業大學學子。據“西北工業大學公號留言榜考古小組”考證，天才少年李必所在的“靖安司”就在今西工大南圍牆永明岐山面處，新圖書館的位置就是原來的白鵲寺，旺園學生公寓的地段，以前估計只有二品大員才能住得上！

▲ 長安夜宴。圖/《長安十二時辰》

出了“靖安司”東門再往南，興化坊如今這塊囊括了大部分的何家村，在唐時是皇親國戚、達官顯貴居住的黃金地帶，劇中崑崙奴“葛爺”心心念唸的高力士珍寶就藏於此。上個世紀這裡出土的“何家村遺寶”，共計金銀器、寶玉珍飾、貴重藥物、中外錢幣千餘件，細長精緻的赤金走龍，楊貴妃“肌膚已壞，香囊尤在”的葡萄花鳥紋香囊……至今未能考證是哪位貴人所埋，現藏於陝西曆史博物館中。因而要領略大唐之貴氣，不妨對著名單去陝博一一尋訪。

▲崑崙奴葛老。圖/《長安十二時辰》

一朝看花，遍地士子風流

唐人重功名。孟郊登科後有詩云“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，當年長安兩處花開尤盛，可稱豔動京城。

▲未初、未正。平康坊揮淚斬小乙，曲江池驅犬覓群狼。繪製/Paprika

一來就是李相所在的平康坊。《開元天寶遺事》中有載“長安有平康坊，妓女所居之地，京都俠少，萃集於此。兼每年新進士以紅箋名紙，遊謁其中，時人謂此坊為風流藪澤”唐人攜妓同遊，往往吟詩弄文，好不風雅，平康坊內諸妓自幼習得歌舞樂器，多才多藝。因而唐人傳奇中的才子佳人軼事如《李娃傳》、《霍小玉傳》往往發生於此，而如劇中出現的“佳人多情，書生懦弱，唯靠義士相助”的戲碼，在傳奇中也已數見不鮮。

而今平康坊位於城牆外圍，和平門和文昌門之間，隔牆地近下馬陵，城牆內酒館生意興旺，繁華喧囂不減。然若傷心人夜行至此，念及白樂天的《琵琶行》，四面風聲如琵琶悲語，難免感懷身世，故今人有打油詩云：“此地驚聞琵琶語，回首原是下馬陵。不知絃歌歸何處，青衫落魄到如今”。

另一處觀景之地則在曲江池。自唐中宗始，每年新科進士放榜都會在曲江設宴，時值三月，百花盛放，而以唐人之浪漫，連科舉如此嚴肅之事，也要從審美角度出發——在同榜進士中擇選最年輕英俊的兩人，為“探花郎”，遍遊曲江，沿途採花賦詩。如此想來，當年被選為“探花郎”的喜悅，恐怕不輸狀元了。

▲西安大唐不夜城。圖/賀藝韜

現在的曲江池，仍然是宴飲妙處，春可賞花，夏可泛舟，秋可乘涼，冬可觀雪。只不過將北池重建為芙蓉園，南湖則名為曲江池遺址公園。每年元宵節（即上元節），除永寧門（唐安上門）花燈如晝，在大唐芙蓉園亦有一場“火樹銀花”的視覺盛宴，熱鬧不遜當年。那萬家燈火的恢弘，假如見過一次，你就會清楚唐人為什麼那麼熱衷於看燈了。

大隱於市，長安古寺探幽

西安的佛寺都頗為低調。

▲申初、申正、酉初、酉正。眾狼衛縱火長安市，張都尉奪車廣通渠。繪製/Paprika

別處的寺，大都喜歡依山而建，寺門稱作“山門”，無怪乎李漁在廬山簡寂觀打抱不平道“天下名山僧佔多，也該留一二奇峰棲吾道友”。但西安的寺偏不，儘管擁有著漢傳佛教八宗中的六宗祖庭，西安城內的寺廟往往大隱於市，寺門修得古樸簡約，向內裡深入卻有殿堂四進、五進，香火鼎盛，遊客不絕。

▲興善寺門口，一個和尚坐在紙板上。圖/葉吟嘯

《長安十二時辰》原著中，張小敬為阻止油車爆炸火燒長安坊市，孤身一人劫車，並冒死驅向西市，連人帶車投入了西市廣通渠中。而在西市內，廣通渠有一段是座放生池，相傳是太平公主為消減武后殺孽所設；而遠在長安東北，居於大明宮與興慶宮之間，還有一座同樣是太平公主為其母祈福的罔極寺，寺名取自《詩經》中一句“欲報其德，昊天罔極”。足可見唐武宗之前，大唐佛教文化之盛。

罔極寺至明代從大寧坊遷到了唐時候安興坊的位置，現在西安的東關炮坊街內，到如今又因城建而不斷內縮，越發“大隱”。然其內香火不息，草木豐茂，清淨幽深，或可一探。

而在馬親王原著中，聞染是被熊火幫報復綁走的，她跳車出逃後找到王韞秀，然而“剛出熊窩，又入狼手”，硬生生被當做是王家小姐而遭狼衛挾持了。在她被綁之時，給她希望的，正是遙遙聳立在安仁坊內的“薦福寺的金色塔尖”，即是如今“關中八景”之一“雁塔晨鐘”的小雁塔。

薦福寺往南，隔一坊區的靖善坊內，有為千年古剎，密宗祖庭的大興善寺，自建成以來未曾改址，唐人稱其“寺殿崇廣，為京城之最”。如今寺外即西安市南的商業中心，然而外界之喧鬧絲毫不傳寺內。入門聞香，便覺不勝清幽，寺內僧客往來，皆緩步悠然。至內院中庭，多養白鴿，望之成群，肥同雞鴨，僧侶所養，皆不畏人。

▲興善寺僧人養的鴿子。圖/葉吟嘯

與興善寺隔一朱雀大街，遙遙相對的，唐時候還有崇業坊的玄都觀。劉禹錫兩度觀內賦詩，貶謫歸來，桃花早已不存。到如今，連玄都觀也蕩然無存，讓人不免唏噓。

本次旅行的終點，要落在晉昌坊內的大慈恩寺上，長安佛寺建築中遺存至今的，當屬慈恩寺中的大雁塔最為知名。這座古塔自修成以來，就目睹了古都的興衰更替，在高處關懷著每一個市井小民的悲喜，就像張小敬所說的：

▲西安，大慈恩寺。圖/劉航韜

“汝能啊，你曾在穀雨前後登上過大雁塔頂嗎？”

“那裡有一個看塔的小沙彌，你給他半吊錢，就能偷偷攀到塔頂，看盡長安的牡丹。小沙彌攢下的錢從不亂用，總是偷偷地買來河魚去喂慈恩寺邊的小貓。”

“升道坊裡有一個專做畢羅餅的回鶻老頭，他選的芝麻粒很大，所以餅剛出爐時味道極香。我從前當差，都會一早趕過去守在坊門，一開門就買幾個。”

“還有普濟寺的雕胡飯，初一、十五才能吃到，和尚們偷偷加了葷油，口感可真不錯。”

“東市的阿羅約是個馴駱駝的好手，他的畢生夢想是在安邑坊置個產業，娶妻生子，徹底紮根在長安。長興坊裡住著一個姓薛的太常樂工，廬陵人，每到晴天無雲的半夜，必去天津橋上吹笛子，只為用月光洗滌笛聲，我替他遮過好幾次犯夜禁的事。還有一個住在崇仁坊的舞姬，叫李十二，雄心勃勃想比肩當年公孫大娘。她練舞跳得腳跟磨爛，不得不用紅綢裹住。哦，對了，盂蘭盆節放河燈時，滿河皆是燭光。如果你沿著龍首渠走，會看到一個瞎眼阿婆沿渠叫賣摺好的紙船，說是為她孫女攢副銅簪，可我知道，她的孫女早就病死了。”

▲西安，大雁塔頂。圖/劉航韜

或許這些人的溫柔好樂，才是真正的，太平長安。

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文丨長安吟嘯君

繪製 | Paprika

封圖丨劉航韜