《權力的遊戲》第八季第二集，吊足了觀眾的胃口，在異鬼大軍到來的前夜，每個人都在告別，與心愛的人說再見，與自己的回憶妥協，與干戈的仇人化解，與這個世界告別。

騎士布蕾妮

但有一個人，卻在這個晚上實現了夢想，那便是高大的布蕾妮。在弒君者詹姆的見證下，在野人王，洋蔥騎士，小惡魔的注視中，布蕾妮榮耀晉級為七國騎士，當語言停止，寶劍落地，她淚流滿面，光榮此刻屬於她，也感動了無數觀眾。

布蕾妮的榮耀可以看做是本劇終極精神的迴歸，在經歷無數的宮鬥後，親情、友情、愛情被撕裂，整個社會，猶如一座角鬥場，在血與火的映襯下，無論是為了權力還是生存，都必須決出個你死我活。但這一切在第七季的結尾歸於沉寂，面對來勢洶洶的異鬼末日，幾乎所有人，即使曾經抱怨這個社會黑暗的不值得去愛，曾經覺得自己在貴族的權力遊戲中卑微如塵土，卻依然選擇拋棄了家園、愛情、前途，將自己的生命碾碎在臨冬城的城牆下。

布蕾妮用簡陋而莊嚴的加冕儀式為這一幕做了生動註腳：那便是誕生於歐洲的騎士精神！

作為英國曆史的狂熱愛好者，喬治馬丁老爺子用筆重現了歐洲歷史上偉大的騎士精神。但騎士這一稱號並非源於英國，而是加洛林王朝時期的法蘭克王國，公元732年，出生於比利時的查理.馬特成為法蘭克王國的宮相，他模仿古羅馬帝國軍團，建立起一支由自由農民組成的步兵隊伍，先後擊敗各方割據勢力和舊貴族武裝，重新統一了四分五裂的法蘭克王國，此後他更是在普瓦提埃戰役中擊敗了阿拉伯騎兵部隊，贏得了“鐵錘”的稱號。

歐洲中世紀騎士

長期的戰爭，讓馬特充分認識到騎兵的重要性，但在當時，一匹帶裝備的馬，價格約合45頭母牛，對於政府財政來說，是個巨大的負擔，為此查理.馬特進行了軍事制度改革，將較為貧窮農民隔離到軍隊以外，專業種地，徵召貴族和富農作為職業騎兵。

為此，查理馬特修改了原有的土地制度，將部分土地分封為騎士的采邑，就此實現騎士的職業化，奠定了騎士制度的基礎，此後，凡是能夠自備馬匹裝備為領主參戰並接受冊封者，皆可自稱騎士。

加洛林王朝解體後，西歐進入割據時代，查理馬特制定的土地政策，被西歐各國繼承下來，其時行軍作戰，往往依賴騎士的戰鬥力，培養驍勇善戰的騎士，就成為西歐各公國共同的追求，尤其是十字軍東征時期，騎士的地位和作用大大增強，由此形成了一套完善的騎士培養制度。

按照規定，要成為一名騎士，除了家族繼承以外，必須經過侍童、護衛和騎士三個階段，男性幼童年滿7歲，就可以由領主將其送到高一級的領主府邸中接受教育，此時的他們，不僅要學習各種上流社會的禮儀，還要學習宗教、藝術等課程，體育項目自然不可或缺，騎馬、擊劍、摔跤等，都是必修科目，通過這些基礎知識的學習，培養他們的俠義精神和對榮耀的追求。

十字軍

年紀稍大點，侍童就可以晉升為領主的護衛，此時他們的主要工作就是侍奉領主的衣食起居，戰時隨軍出征，當然，體育訓練，戰鬥技巧依然是他們的必修課，擁有強健的體魄，是成為騎士的必要條件。

護衛到了21歲，經過晉封儀式或者授劍儀式，就可以獲得騎士稱號，這種古老的儀式起源於日耳曼民族，古羅馬作家塔西佗在《日耳曼尼亞志》中對此過程作為詳細的記載，在晉封儀式中，候選人要參與各種宗教儀式，並表演武技，以證明自己達到了騎士的要求，此後，他們要集體宣誓，誓言如下：

我將友好對待弱者

我將勇敢面對強者

我將和做錯事的人戰鬥

我將為不能戰鬥者戰鬥

我將幫助那些請我幫助的人

我將不傷害女人

我將幫助騎士兄弟

我將忠誠對待朋友

我將真誠對待愛情

後人據此將騎士精神歸結為八項：謙卑，榮耀。犧牲，英勇，憐憫，精神，誠實。

對於起源於黑森林的日耳曼人而言，騎士精神讓他們褪去了一身蠻勁，淨化為勇武忠誠俠義、正義感強烈、喜歡對貴夫人獻殷勤的紳士，隨著十字軍的不斷東征，騎士精神有了更加深厚的內涵，在與異教徒的長期作戰中，世俗的騎士精神逐漸與歐洲基督教的信仰融合在一起，轉化為一種樸素的愛國主義情懷，成為西歐文化重要的一部分，就連國王，也為自己的騎士稱號感到自豪，例如曾經參加十字軍東征的英國國王理查一世，愛德華一世，法王路易七世，德皇腓特烈一世等等，皆以“騎士國王”著稱。以騎士為題材的文學作品也開始大行其道，英國的《亞瑟王與梅林》，法國的《羅蘭之歌》，德國的《尼伯龍根之歌》都誕生在這個時代，《馬歇爾· 布西科著作集》中曾寫道:“上帝在世上奠定了兩樣事物, 如同支撐上帝與人間法則的兩根柱子，失去他們, 這個世界將混亂不堪, 了無秩序，這兩根完美無暇的柱子就是騎士制度和學術, 二者完美地結合起來。

騎士晉封儀式

日慕鄉關並沒有查閱到女性騎士的歷史記錄，稍微有些接近的便是那位被拿破崙稱為法國救世主的聖女--貞德，相傳13歲時，她遇見了大天使聖彌額爾、聖瑪加利大和聖加大肋納，16歲那年，她在別人的資助下，穿上騎士的裝備，投入到血腥的英法百年戰爭中。她最終被英國人以“女巫”的罪名燒死，據說死前她手握十字架，不斷高呼“耶穌”，震撼了在場的每一個人。

從精神內涵上看，歐洲的騎士精神與中國傳統的俠義精神有一些類似的地方，譬如他們都有保護良善、助人為樂的一面，都嚴守信用，把信義作為人生的教條。《騎士階層》一書中寫到：“騎士之責任在於護衛寡婦、孤兒、病人及無錢無力者。”而中國唐代李德裕在《豪俠論》也寫到：“夫俠者，蓋非常人了。雖然以諾許人，必以節義為本。義非俠不立，俠非義不成。”

但兩種精神的本質卻天差地別，騎士精神源於歐洲封建社會的上等階層，本質上是一種閉合的貴族文化，其精神內核在於注重身份、恪守契約和個人修養，發展到現代就是對社會秩序和法律的遵守以及整體道德底線的提升，而中國的俠義精神，源於春秋戰國時期的遊俠文化，是下層社會背離主流文化的產物，重信用，輕名利，具有自發主義傾向。

中國古代俠客

在價值觀念方面，騎士精神“把義務放在第一位”，對責任和義務契約化，並與宗教信仰相結合，把追逐上帝的神性看做是騎士精神的終極目標，超越了社會契約的範疇，近代歐洲文明所宣揚的理性主義和人文主義就源於此處。

與之相比，中國的俠義精神則散漫許多，“路見不平拔刀相助”“該出手時就出手”，具有典型的樸素性和隨機性，更像是內心情緒在外界環境刺激條件下迸發的產物。

“權力的遊戲”中，騎士精神幾乎貫穿始終，例如奈德斯塔克不顧個人及家族安危，揭發瑟曦，為拜拉席恩家族盡忠，而私生子斯諾在長大後，主動要求加入守夜人，守衛冰雪長城，最令人唏噓的是弒君者詹姆，正是他把布蘭從城堡推下去，開啟了血腥的權力遊戲，但他卻是個百分百的騎士，為了拯救百姓，他不惜自毀名譽，殺死瘋王坦格利安，面對仇家斯塔克夫人的請求，他始終信守承諾，而在異鬼入侵的緊要關頭，他拋棄家族，愛情，不顧一切來到臨冬城，兌現作為一名騎士的信仰；而在前幾季中飽受折磨的席恩·葛雷喬伊也在騎士精神的感召下實現了救贖，他放棄了求生的機會，來到臨冬城，並主動要求保護布蘭，可以預見的是，他將用生命完成終極救贖。當然，還有年幼而果決的莫爾蒙小姐，放下屠刀追尋命運的獵狗。。。

弒君者詹姆

一直以迂腐木訥形象示人的布蕾妮，同樣是個標準的騎士，她答應了領主斯塔克夫人，要保護她的女兒珊莎，無論遇到多大的困難，都不離不棄，當心願達成，她又選擇忠於信仰，留在臨冬城，為捍衛騎士的榮耀與信仰，貢獻最後一份力量。正如他們在火爐前的對話，小惡魔說到：奇怪的是，我們每個人都曾經與斯塔克家族為敵，只是時間不同而已，如今我們卻齊聚他們家的城堡，齊心協力保護她。而有所思的布蕾妮卻面無表情的說道：至少我們死的光榮！

這種群體性的、自發的使命感，共同構成了《權力的遊戲》的終極價值觀，他們都知道自己會死在這裡，卻沒有人臨陣脫逃，他們捐棄成見，同舟共濟，捍衛的不再是包含舊神、七神、光之王等駁雜的宗教信仰，而是他們從小受到的騎士榮耀精神教育，性別、種族、膚色、家族、仇怨，一切都在宏大的主流價值觀中匯聚融合，進而形成強大的向心力，正如中世紀主教在騎士晉封儀式上說道的那樣：強敵當前，無畏不懼！ 果敢忠義，無愧上帝！耿正直言，寧死不誑！ 保護弱者，無怪天理！

詹姆與布蕾妮

日慕點評：

近些年，國內許多富家子弟，開始有計劃的接受各種西方傳統教育，例如從幼年開始，就學習英語，騎馬，擊劍等科目，長大些送到英國留學，力求向傳說中的“貴族子弟”方向發展，其實是誤解了貴族精神含義，在日慕鄉關看來，現階段土豪們所推崇的貴族精神，實質就是歐洲中世紀傳承下來的騎士精神，至於那些流於形式的禮儀，更多是附著在騎士精神內核以外的裝飾品，其本質依然是勇敢的擔當精神和崇高的精神信仰，拋開這兩者談貴族精神，不過是附庸風雅的一種自我陶醉罷了。

最後，讓我們重溫一遍詹姆見證布蕾妮晉封騎士的誓言：以戰士之名，我命你勇往直前，以天父之名，我命你公正無私，以聖母之名，我命你守衛純良！

參考文獻：《冰與火之歌》，《騎士階層》，《豪俠論》，《馬歇爾· 布西科著作集》，《日耳曼尼亞志》，《中世紀騎士制度探究》