當布依族老人逝世後，喪家即向至親好友報喪，並請本民族“濮摩”先生擇吉日舉辦喪事。如果死者為女性，則必須待舅家人員到現場親自檢視入棺，才能安葬。喪事辦得繁簡與否要視家庭經濟狀況而定。清貧之家只請“濮摩”開路，一切從簡；富有之家講排場，除了開路、堂祭之外，還要舉行“古夜王”儀式，砍牛做齋。古代凡遇喪事都要砍殺數頭牛羊祭供，大辦酒席宴請賓客，喪期長達三、五天。停柩期間，喪事之家一律素食。出喪之後才能開葷。
當布依族老人逝世後，喪家即向至親好友報喪，並請本民族“濮摩”先生擇吉日舉辦喪事。如果死者為女性，則必須待舅家人員到現場親自檢視入棺，才能安葬。喪事辦得繁簡與否要視家庭經濟狀況而定。清貧之家只請“濮摩”開路，一切從簡；富有之家講排場，除了開路、堂祭之外，還要舉行“古夜王”儀式，砍牛做齋。古代凡遇喪事都要砍殺數頭牛羊祭供，大辦酒席宴請賓客，喪期長達三、五天。停柩期間，喪事之家一律素食。出喪之後才能開葷。
下葬前二天，寨鄰親友送禮憑弔。視其親疏送幡文、酒、雞、錢及小豬。女婿和舅家要送香亭、紙馬、祭幡。孝子著長幡孝帕，穿草鞋，系麻絲。當外家舅爺到來時，孝子們拄孝棒於柩前跪迎，來者將其扶起。是夜，敲銅鼓，吹嗩吶，打竹筒，舉行治喪儀式。屆時，村寨男女集於喪家門外，各持尺餘長竹筒刷把。兩人一組交叉對陣，一人執木棒敲粑糟為拍，有單打、雙打、三打、五打至十二打不等，聲調鏗鏘，整齊和諧，有條不紊。又於靈柩前懸掛數面銅鼓，有節奏地敲擊，同時用竹竿敲樓板相應，曰“打銅鼓”。嗩吶隊是女婿所請，有一至數對，整個村寨籠罩在悲聲之中。
當布依族老人逝世後，喪家即向至親好友報喪，並請本民族“濮摩”先生擇吉日舉辦喪事。如果死者為女性，則必須待舅家人員到現場親自檢視入棺，才能安葬。喪事辦得繁簡與否要視家庭經濟狀況而定。清貧之家只請“濮摩”開路，一切從簡；富有之家講排場，除了開路、堂祭之外，還要舉行“古夜王”儀式，砍牛做齋。古代凡遇喪事都要砍殺數頭牛羊祭供，大辦酒席宴請賓客，喪期長達三、五天。停柩期間，喪事之家一律素食。出喪之後才能開葷。
下葬前二天，寨鄰親友送禮憑弔。視其親疏送幡文、酒、雞、錢及小豬。女婿和舅家要送香亭、紙馬、祭幡。孝子著長幡孝帕，穿草鞋，系麻絲。當外家舅爺到來時，孝子們拄孝棒於柩前跪迎，來者將其扶起。是夜，敲銅鼓，吹嗩吶，打竹筒，舉行治喪儀式。屆時，村寨男女集於喪家門外，各持尺餘長竹筒刷把。兩人一組交叉對陣，一人執木棒敲粑糟為拍，有單打、雙打、三打、五打至十二打不等，聲調鏗鏘，整齊和諧，有條不紊。又於靈柩前懸掛數面銅鼓，有節奏地敲擊，同時用竹竿敲樓板相應，曰“打銅鼓”。嗩吶隊是女婿所請，有一至數對，整個村寨籠罩在悲聲之中。
下葬前一夜舉行堂祭。堂祭分家祭、賓祭兩種。家祭是兒子女婿等憑弔；賓祭是一般親友的祭弔。堂祭宣讀祭文，緬懷死者生平，寄託哀思。用素菜九道供奉。過去孝家要做素、葷兩萊，現在是孝家做素菜，女婿做葷菜。堂祭之後，將靈柩移於門外長凳上停放。吉日出殯，孝子跪拜於前，銅鼓、嗩吶、鐵炮、鞭炮、慟哭聲交匯一片，靈柩在眾人簇擁下緩緩而行。開挖墓塘，先由“濮摩”殺一隻雄雞在已選好的墓地上，稱為“播土”。墓塘挖好，用硃砂在井內畫八卦、龍及房屋等，撒糯米，再殺一隻雞滴血於井內，稱為“請地脈龍神”。待靈柩抵達，井內燒紙錢，孝子跪拜，稱為“暖井”。移柩入穴，封土壘墳。若殺牛宰馬，則將牛頭或馬頭供奉墓前。
當布依族老人逝世後，喪家即向至親好友報喪，並請本民族“濮摩”先生擇吉日舉辦喪事。如果死者為女性，則必須待舅家人員到現場親自檢視入棺，才能安葬。喪事辦得繁簡與否要視家庭經濟狀況而定。清貧之家只請“濮摩”開路，一切從簡；富有之家講排場，除了開路、堂祭之外，還要舉行“古夜王”儀式，砍牛做齋。古代凡遇喪事都要砍殺數頭牛羊祭供，大辦酒席宴請賓客，喪期長達三、五天。停柩期間，喪事之家一律素食。出喪之後才能開葷。
下葬前二天，寨鄰親友送禮憑弔。視其親疏送幡文、酒、雞、錢及小豬。女婿和舅家要送香亭、紙馬、祭幡。孝子著長幡孝帕，穿草鞋，系麻絲。當外家舅爺到來時，孝子們拄孝棒於柩前跪迎，來者將其扶起。是夜，敲銅鼓，吹嗩吶，打竹筒，舉行治喪儀式。屆時，村寨男女集於喪家門外，各持尺餘長竹筒刷把。兩人一組交叉對陣，一人執木棒敲粑糟為拍，有單打、雙打、三打、五打至十二打不等，聲調鏗鏘，整齊和諧，有條不紊。又於靈柩前懸掛數面銅鼓，有節奏地敲擊，同時用竹竿敲樓板相應，曰“打銅鼓”。嗩吶隊是女婿所請，有一至數對，整個村寨籠罩在悲聲之中。
下葬前一夜舉行堂祭。堂祭分家祭、賓祭兩種。家祭是兒子女婿等憑弔；賓祭是一般親友的祭弔。堂祭宣讀祭文，緬懷死者生平，寄託哀思。用素菜九道供奉。過去孝家要做素、葷兩萊，現在是孝家做素菜，女婿做葷菜。堂祭之後，將靈柩移於門外長凳上停放。吉日出殯，孝子跪拜於前，銅鼓、嗩吶、鐵炮、鞭炮、慟哭聲交匯一片，靈柩在眾人簇擁下緩緩而行。開挖墓塘，先由“濮摩”殺一隻雄雞在已選好的墓地上，稱為“播土”。墓塘挖好，用硃砂在井內畫八卦、龍及房屋等，撒糯米，再殺一隻雞滴血於井內，稱為“請地脈龍神”。待靈柩抵達，井內燒紙錢，孝子跪拜，稱為“暖井”。移柩入穴，封土壘墳。若殺牛宰馬，則將牛頭或馬頭供奉墓前。
在安順、鎮寧、普定、六盤水等地還保留有石室墓葬的風俗。挖好墓塘後用厚石板鑲成井坑，放進棺材，蓋上大石板，石灰漿灌，然後封土。外圍又用石頭壘墳。出殯後第三天．孝家要到墳上祭掃。屆時用小豬、雞、豆腐等供祭，燒化香亭、紙馬，稱為“復山”，喪事到此便告結束。以後每年清明閤家備祭品到墓前祭掃。
喪葬儀式
1、 上 糧
是布依族舉行的一項祭典儀式。死者所有的女婿，都需來為丈人或丈母＂上糧＂。＂糧＂以酒和錢代替，俗以上的越多，死者在天上就越富裕。魔公唸到＂上方（死者）開條子來啦！大姑爺許上三百五兩銀子的糧＂，大女婿編連忙道---旱澇無收的話，地上一枚銅板或一杯酒。錢被魔公收得，就便當場喝了或者請其女婿代喝。如此從復四、五十次會上百次，固有經驗者總是事前就準備好零錢，一免吃虧。
2、 下 塘
布依族的一種祭式。是將靈柩放在墓穴後舉行的基點儀式。當棺木方正後，有長孝子領頭，全體孝子孝孫把襟卷卷尾布兜，依次從靈柩腳端向頭端爬去，幫忙的親友就向兜中拋土，據說這是為死＂送＂。若默認在死者生前不孝，人們還回顧義勇泥土猛打其背，以示懲罰。
3、 開 路
是布依族即加祭儀式後舉行的一項祭奠儀式。由摩公主持。摩公要句＂開路書＂一直唱到天亮出殯內容全是死者生前的事蹟並於死者的對話。送他上天。沒送議程到出一個地名。這條聳立個路線對研究布依族的祖先來源於遷徙路線，有很高的價值。儀式完畢後，敲九下銅鼓，並在靈房上插個洞，讓死者的靈魂上天。
4、 加 祭
也是布依族的一種祭奠儀式。儀式是待弔喪的親友散去後又死者至親舉行。屆時要供上豬頭、酒、芭蕉等祭品。請有才學的認作祭文，全體親屬解開孝帕，西端拖地，跪於靈前。同時還邀請識字能歌者在靈前。
5、 冷 屍
是布依族對外鄉人屍體的俗稱。若是小孩，立即埋葬。若是大人或老年人，則在戶外搭一臨時草棚，並在此設靈堂和弔喪，禁止停於家中。
6、 報 喪。
當祭日選定後，喪家請幾個青年，手駐柺杖到期親友家報信，每到一家，哪怕肚子很飽，也要吃半碗飯據說這是體死者吃最後一餐飯。"保喪的習俗"各族均有，只是飽喪的方式不同。
7、 靈 房
是布依族為死者做的紙房。靈房系竹片與白紙乍得。高三吃、寬二尺，華成宮殿樣式。由死者家送。送靈房，其家所在村，每家均有兩三人隨送，孝子到在外跪接，記錄祭客匯在一起。霏霏騰騰幾百人，人越多越體面，據說，靈方式死者在天堂的住房，有的在安葬時焚燒了讓死者帶去，有的長年累月房子家裡，時時敬供。漢族也有此習俗。四川有的地方叫靈屋子"。
8、 送 火
布依族在死者安葬後第三天舉行的一向繁重祭奠儀式。風俗認為死者剛到陰間安家，十分冷寂，孝子要在黃昏之後勇敢草包寫明火碳到墓地，為死者送火做伴。第一晚要送到墓地，第二晚，送到離墓地三分之二的路上。第三晚可只送到三分之一路程。
9、 偷 豬
是布依族的喪俗。也開路"儀式的一節。事前，喪家預備一頭幾斤重的小豬，裝載麻袋中，用綜繩捆住，挽死嘎達，吊在樑上，離地四尺左右，喪家及其親友家的婦女們手抹灰，用響郝抽他，直到繩頭解開。目的僅為逗趣，為葬禮增添一些鬧劇色彩，也有機靈的女婿，實現背好小刀，買通摩公，到時時個眼色，突然割斷繩頭，小組歸其所有。偌大女婿不再，其他女婿也可代取。
10、 二 次 葬
若一時難擇上葬日，而往後又要舉行隆重的葬禮，於是就先選擇一個日子來假葬。假葬的方式是棺木停於正躺之中，挖一土餅置於棺上，有的則用木板為主棺木四周，再挑來十幾擔泥土覆蓋。這樣，喪家依舊要忌葷，而同族的的人則可開葷。
11、 裝 棺 材
布依族由一種風俗。是將死者裝入靈柩之內，要請"魔公"用七隻茅草清掃棺材，口中唸叨"壽木、壽木，死者老屋，死者要來住，邪惡、趕快出"掃完念畢才能收斂死者。三聲銅鼓響後，親人於死者一體最後告別。封棺以後，每天早、中、晚三次銅鼓，認為股省會、穿至天上，現任得知就會下凡將死者接去。
12、 燒落氣錢
舊時，死者剛嚥氣勢燒的紙錢叫"落氣錢"，同時，還要把死者生前用的草墊報道寨邊三岔路口燒掉，一是清毒，二是報喪。"燒落氣錢"之喪俗，各民族均有，今都已少見。