'連自己親兒子都殺的孝文帝，怎麼把北魏給整沒的'
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
但是在政治地位上，漢人肯定不滿足於被統治，需要爭取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是這個鬥爭的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩當時在漢人集團中影響力也非常大，他的任何主張都影響鮮卑貴族和皇帝敏感神經，他推崇儒家文化，要求按照儒家倫理來規範制度，並建議恢復西周的禮制。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
但是在政治地位上，漢人肯定不滿足於被統治，需要爭取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是這個鬥爭的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩當時在漢人集團中影響力也非常大，他的任何主張都影響鮮卑貴族和皇帝敏感神經，他推崇儒家文化，要求按照儒家倫理來規範制度，並建議恢復西周的禮制。
崔浩之死
隨著崔浩影響力不但擴大，他有意培植漢人在北魏朝廷中的勢力，漢人比例在北魏朝廷中越來越大，甚至能夠和鮮卑貴族分庭抗禮。鮮卑貴族團結在以太子為首的勢力集團周圍，於是崔浩就上報太武帝拓跋燾，太子有意謀反，提前篡位，這個危險的政治舉動引來了殺身之禍。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
但是在政治地位上，漢人肯定不滿足於被統治，需要爭取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是這個鬥爭的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩當時在漢人集團中影響力也非常大，他的任何主張都影響鮮卑貴族和皇帝敏感神經，他推崇儒家文化，要求按照儒家倫理來規範制度，並建議恢復西周的禮制。
崔浩之死
隨著崔浩影響力不但擴大，他有意培植漢人在北魏朝廷中的勢力，漢人比例在北魏朝廷中越來越大，甚至能夠和鮮卑貴族分庭抗禮。鮮卑貴族團結在以太子為首的勢力集團周圍，於是崔浩就上報太武帝拓跋燾，太子有意謀反，提前篡位，這個危險的政治舉動引來了殺身之禍。
崔浩
與北魏貴族矛盾不僅限於此，崔浩在給北魏編撰《國史》的時候，記錄了拓跋早期野蠻落後的風俗，這些記錄讓鮮卑貴族看到後十分憤怒，拓跋燾最終決定處死崔浩，很多漢人包括范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被株連，這就是著名的“國史之獄”。
這一次的“國史之獄”讓漢人與鮮卑人的矛盾公開化，更讓北魏執政者不敢對漢化操之過急，因為漢化就需要重用這些漢人大臣，這會讓鮮卑貴族十分不滿。
馮太后的改革
孝文帝登基的時候只有5歲，所以實際的執政者是他的祖母馮太后，馮太后出身十六國中的燕國，在她執政20年時間裡，為了適應形勢的變化，效仿漢晉進行一系列改革，比如建立俸祿制，在以前北魏延續遊牧民族劫掠文化，官員是沒有俸祿的，所有的收入都來自於搶劫，當進入中原定居以後，這種制度顯然是不可行的。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
但是在政治地位上，漢人肯定不滿足於被統治，需要爭取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是這個鬥爭的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩當時在漢人集團中影響力也非常大，他的任何主張都影響鮮卑貴族和皇帝敏感神經，他推崇儒家文化，要求按照儒家倫理來規範制度，並建議恢復西周的禮制。
崔浩之死
隨著崔浩影響力不但擴大，他有意培植漢人在北魏朝廷中的勢力，漢人比例在北魏朝廷中越來越大，甚至能夠和鮮卑貴族分庭抗禮。鮮卑貴族團結在以太子為首的勢力集團周圍，於是崔浩就上報太武帝拓跋燾，太子有意謀反，提前篡位，這個危險的政治舉動引來了殺身之禍。
崔浩
與北魏貴族矛盾不僅限於此，崔浩在給北魏編撰《國史》的時候，記錄了拓跋早期野蠻落後的風俗，這些記錄讓鮮卑貴族看到後十分憤怒，拓跋燾最終決定處死崔浩，很多漢人包括范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被株連，這就是著名的“國史之獄”。
這一次的“國史之獄”讓漢人與鮮卑人的矛盾公開化，更讓北魏執政者不敢對漢化操之過急，因為漢化就需要重用這些漢人大臣，這會讓鮮卑貴族十分不滿。
馮太后的改革
孝文帝登基的時候只有5歲，所以實際的執政者是他的祖母馮太后，馮太后出身十六國中的燕國，在她執政20年時間裡，為了適應形勢的變化，效仿漢晉進行一系列改革，比如建立俸祿制，在以前北魏延續遊牧民族劫掠文化，官員是沒有俸祿的，所有的收入都來自於搶劫，當進入中原定居以後，這種制度顯然是不可行的。
馮太后劇照
推行均田制，就是國家會定期向農民授予土地，這個在大東北是完全沒有問題的，看過《闖關東》都瞭解，遇到災年，很多人跑去東北開荒，這裡土地寬廣超乎你想象，因此馮太后這項政策吸引了大批的流亡農民，而且以前依附於貴族的那些農民也能夠獲得土地，而國家按照土地進行收稅，不再像遊牧時期，按照人丁收稅，因此稅負收取要穩定可靠很多。同時她還廢除了鮮卑巫術，尊崇孔禮，禁止同族通婚等等制度。
馮太后改革巨大成果，讓孝文帝從小耳濡目染，490年馮太后去世以後，24歲孝文帝開始親政。因為馮太后是漢人，在漢人的一系列改革下，北魏享受了紅利，因此孝文帝對於漢化的改革更加激進。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
但是在政治地位上，漢人肯定不滿足於被統治，需要爭取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是這個鬥爭的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩當時在漢人集團中影響力也非常大，他的任何主張都影響鮮卑貴族和皇帝敏感神經，他推崇儒家文化，要求按照儒家倫理來規範制度，並建議恢復西周的禮制。
崔浩之死
隨著崔浩影響力不但擴大，他有意培植漢人在北魏朝廷中的勢力，漢人比例在北魏朝廷中越來越大，甚至能夠和鮮卑貴族分庭抗禮。鮮卑貴族團結在以太子為首的勢力集團周圍，於是崔浩就上報太武帝拓跋燾，太子有意謀反，提前篡位，這個危險的政治舉動引來了殺身之禍。
崔浩
與北魏貴族矛盾不僅限於此，崔浩在給北魏編撰《國史》的時候，記錄了拓跋早期野蠻落後的風俗，這些記錄讓鮮卑貴族看到後十分憤怒，拓跋燾最終決定處死崔浩，很多漢人包括范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被株連，這就是著名的“國史之獄”。
這一次的“國史之獄”讓漢人與鮮卑人的矛盾公開化，更讓北魏執政者不敢對漢化操之過急，因為漢化就需要重用這些漢人大臣，這會讓鮮卑貴族十分不滿。
馮太后的改革
孝文帝登基的時候只有5歲，所以實際的執政者是他的祖母馮太后，馮太后出身十六國中的燕國，在她執政20年時間裡，為了適應形勢的變化，效仿漢晉進行一系列改革，比如建立俸祿制，在以前北魏延續遊牧民族劫掠文化，官員是沒有俸祿的，所有的收入都來自於搶劫，當進入中原定居以後，這種制度顯然是不可行的。
馮太后劇照
推行均田制，就是國家會定期向農民授予土地，這個在大東北是完全沒有問題的，看過《闖關東》都瞭解，遇到災年，很多人跑去東北開荒，這裡土地寬廣超乎你想象，因此馮太后這項政策吸引了大批的流亡農民，而且以前依附於貴族的那些農民也能夠獲得土地，而國家按照土地進行收稅，不再像遊牧時期，按照人丁收稅，因此稅負收取要穩定可靠很多。同時她還廢除了鮮卑巫術，尊崇孔禮，禁止同族通婚等等制度。
馮太后改革巨大成果，讓孝文帝從小耳濡目染，490年馮太后去世以後，24歲孝文帝開始親政。因為馮太后是漢人，在漢人的一系列改革下，北魏享受了紅利，因此孝文帝對於漢化的改革更加激進。
孝文帝的改革
為了擺脫鮮卑貴族的影響，孝文帝決定以遷都方式擺脫他們，只有這樣才能將漢化深入推進。當時遷都的可選項很多，除了洛陽還有河北鄆城，鄆城作為一個戰略要地，易守難攻，而且鄆城地處華北平原，糧草獲取方便。但是孝文帝受到“得中原者得天下”的中原文化影響，認為洛陽才是天下中心，尤其唐朝後期，政治與經濟中心都遷至洛陽。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
但是在政治地位上，漢人肯定不滿足於被統治，需要爭取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是這個鬥爭的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩當時在漢人集團中影響力也非常大，他的任何主張都影響鮮卑貴族和皇帝敏感神經，他推崇儒家文化，要求按照儒家倫理來規範制度，並建議恢復西周的禮制。
崔浩之死
隨著崔浩影響力不但擴大，他有意培植漢人在北魏朝廷中的勢力，漢人比例在北魏朝廷中越來越大，甚至能夠和鮮卑貴族分庭抗禮。鮮卑貴族團結在以太子為首的勢力集團周圍，於是崔浩就上報太武帝拓跋燾，太子有意謀反，提前篡位，這個危險的政治舉動引來了殺身之禍。
崔浩
與北魏貴族矛盾不僅限於此，崔浩在給北魏編撰《國史》的時候，記錄了拓跋早期野蠻落後的風俗，這些記錄讓鮮卑貴族看到後十分憤怒，拓跋燾最終決定處死崔浩，很多漢人包括范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被株連，這就是著名的“國史之獄”。
這一次的“國史之獄”讓漢人與鮮卑人的矛盾公開化，更讓北魏執政者不敢對漢化操之過急，因為漢化就需要重用這些漢人大臣，這會讓鮮卑貴族十分不滿。
馮太后的改革
孝文帝登基的時候只有5歲，所以實際的執政者是他的祖母馮太后，馮太后出身十六國中的燕國，在她執政20年時間裡，為了適應形勢的變化，效仿漢晉進行一系列改革，比如建立俸祿制，在以前北魏延續遊牧民族劫掠文化，官員是沒有俸祿的，所有的收入都來自於搶劫，當進入中原定居以後，這種制度顯然是不可行的。
馮太后劇照
推行均田制，就是國家會定期向農民授予土地，這個在大東北是完全沒有問題的，看過《闖關東》都瞭解，遇到災年，很多人跑去東北開荒，這裡土地寬廣超乎你想象，因此馮太后這項政策吸引了大批的流亡農民，而且以前依附於貴族的那些農民也能夠獲得土地，而國家按照土地進行收稅，不再像遊牧時期，按照人丁收稅，因此稅負收取要穩定可靠很多。同時她還廢除了鮮卑巫術，尊崇孔禮，禁止同族通婚等等制度。
馮太后改革巨大成果，讓孝文帝從小耳濡目染，490年馮太后去世以後，24歲孝文帝開始親政。因為馮太后是漢人，在漢人的一系列改革下，北魏享受了紅利，因此孝文帝對於漢化的改革更加激進。
孝文帝的改革
為了擺脫鮮卑貴族的影響，孝文帝決定以遷都方式擺脫他們，只有這樣才能將漢化深入推進。當時遷都的可選項很多，除了洛陽還有河北鄆城，鄆城作為一個戰略要地，易守難攻，而且鄆城地處華北平原，糧草獲取方便。但是孝文帝受到“得中原者得天下”的中原文化影響，認為洛陽才是天下中心，尤其唐朝後期，政治與經濟中心都遷至洛陽。
為了遷都洛陽，孝文帝玩了一個小套路，他聲稱要攻打南朝，接著要求大部分貴族一起親征，此時夏季的雨季，道路非常不適合行軍，這些鮮卑貴族都叫苦連天。而且越是雨天，孝文帝越要行軍，後來這些貴族就跪求孝文帝不要南征了。孝文帝就順著臺階說道：“此次興師動眾，如果動而無功，豈不讓人笑話？若是不想繼續南征，那就遷都於此，諸位以為如何？同意的站到左邊，不同意的站到右邊。”這些鮮卑貴族只好同意，於是孝文帝順利從平城遷都到洛陽。
孝文帝的改革繼續深入，要求說漢語，使用漢字，並且禁止穿以前鮮卑人的衣服，全部要穿漢服，同時鼓勵鮮卑人與漢人通婚，將鮮卑複姓更改為單姓，比如皇家拓跋姓更改為元。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
但是在政治地位上，漢人肯定不滿足於被統治，需要爭取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是這個鬥爭的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩當時在漢人集團中影響力也非常大，他的任何主張都影響鮮卑貴族和皇帝敏感神經，他推崇儒家文化，要求按照儒家倫理來規範制度，並建議恢復西周的禮制。
崔浩之死
隨著崔浩影響力不但擴大，他有意培植漢人在北魏朝廷中的勢力，漢人比例在北魏朝廷中越來越大，甚至能夠和鮮卑貴族分庭抗禮。鮮卑貴族團結在以太子為首的勢力集團周圍，於是崔浩就上報太武帝拓跋燾，太子有意謀反，提前篡位，這個危險的政治舉動引來了殺身之禍。
崔浩
與北魏貴族矛盾不僅限於此，崔浩在給北魏編撰《國史》的時候，記錄了拓跋早期野蠻落後的風俗，這些記錄讓鮮卑貴族看到後十分憤怒，拓跋燾最終決定處死崔浩，很多漢人包括范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被株連，這就是著名的“國史之獄”。
這一次的“國史之獄”讓漢人與鮮卑人的矛盾公開化，更讓北魏執政者不敢對漢化操之過急，因為漢化就需要重用這些漢人大臣，這會讓鮮卑貴族十分不滿。
馮太后的改革
孝文帝登基的時候只有5歲，所以實際的執政者是他的祖母馮太后，馮太后出身十六國中的燕國，在她執政20年時間裡，為了適應形勢的變化，效仿漢晉進行一系列改革，比如建立俸祿制，在以前北魏延續遊牧民族劫掠文化，官員是沒有俸祿的，所有的收入都來自於搶劫，當進入中原定居以後，這種制度顯然是不可行的。
馮太后劇照
推行均田制，就是國家會定期向農民授予土地，這個在大東北是完全沒有問題的，看過《闖關東》都瞭解，遇到災年，很多人跑去東北開荒，這裡土地寬廣超乎你想象，因此馮太后這項政策吸引了大批的流亡農民，而且以前依附於貴族的那些農民也能夠獲得土地，而國家按照土地進行收稅，不再像遊牧時期，按照人丁收稅，因此稅負收取要穩定可靠很多。同時她還廢除了鮮卑巫術，尊崇孔禮，禁止同族通婚等等制度。
馮太后改革巨大成果，讓孝文帝從小耳濡目染，490年馮太后去世以後，24歲孝文帝開始親政。因為馮太后是漢人，在漢人的一系列改革下，北魏享受了紅利，因此孝文帝對於漢化的改革更加激進。
孝文帝的改革
為了擺脫鮮卑貴族的影響，孝文帝決定以遷都方式擺脫他們，只有這樣才能將漢化深入推進。當時遷都的可選項很多，除了洛陽還有河北鄆城，鄆城作為一個戰略要地，易守難攻，而且鄆城地處華北平原，糧草獲取方便。但是孝文帝受到“得中原者得天下”的中原文化影響，認為洛陽才是天下中心，尤其唐朝後期，政治與經濟中心都遷至洛陽。
為了遷都洛陽，孝文帝玩了一個小套路，他聲稱要攻打南朝，接著要求大部分貴族一起親征，此時夏季的雨季，道路非常不適合行軍，這些鮮卑貴族都叫苦連天。而且越是雨天，孝文帝越要行軍，後來這些貴族就跪求孝文帝不要南征了。孝文帝就順著臺階說道：“此次興師動眾，如果動而無功，豈不讓人笑話？若是不想繼續南征，那就遷都於此，諸位以為如何？同意的站到左邊，不同意的站到右邊。”這些鮮卑貴族只好同意，於是孝文帝順利從平城遷都到洛陽。
孝文帝的改革繼續深入，要求說漢語，使用漢字，並且禁止穿以前鮮卑人的衣服，全部要穿漢服，同時鼓勵鮮卑人與漢人通婚，將鮮卑複姓更改為單姓，比如皇家拓跋姓更改為元。
孝文帝的改革激起了鮮卑族極大的反彈，特別是圍繞太子周圍的鮮卑貴族，他們於是勾結太子，希望能夠搬回平成。太子比較胖，因此不適應洛陽的炎熱潮溼的氣候，尤其不喜歡讀書，更對孔孟經典十分反感，他於是在這些貴族的慫恿下，偷偷跑回了平成。
因為殺死了漢族精神領袖崔浩，與漢族矛盾已經開始激化，此時他擔心因為太子，會造成鮮卑與漢族的分裂，於是囚禁了太子元恂，同時把他貶為庶人，也就是老百姓。又過了一年，又有人舉報太子謀反，孝文帝忍無可忍，逼迫太子元恂自盡，死時年僅15歲。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
但是在政治地位上，漢人肯定不滿足於被統治，需要爭取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是這個鬥爭的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩當時在漢人集團中影響力也非常大，他的任何主張都影響鮮卑貴族和皇帝敏感神經，他推崇儒家文化，要求按照儒家倫理來規範制度，並建議恢復西周的禮制。
崔浩之死
隨著崔浩影響力不但擴大，他有意培植漢人在北魏朝廷中的勢力，漢人比例在北魏朝廷中越來越大，甚至能夠和鮮卑貴族分庭抗禮。鮮卑貴族團結在以太子為首的勢力集團周圍，於是崔浩就上報太武帝拓跋燾，太子有意謀反，提前篡位，這個危險的政治舉動引來了殺身之禍。
崔浩
與北魏貴族矛盾不僅限於此，崔浩在給北魏編撰《國史》的時候，記錄了拓跋早期野蠻落後的風俗，這些記錄讓鮮卑貴族看到後十分憤怒，拓跋燾最終決定處死崔浩，很多漢人包括范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被株連，這就是著名的“國史之獄”。
這一次的“國史之獄”讓漢人與鮮卑人的矛盾公開化，更讓北魏執政者不敢對漢化操之過急，因為漢化就需要重用這些漢人大臣，這會讓鮮卑貴族十分不滿。
馮太后的改革
孝文帝登基的時候只有5歲，所以實際的執政者是他的祖母馮太后，馮太后出身十六國中的燕國，在她執政20年時間裡，為了適應形勢的變化，效仿漢晉進行一系列改革，比如建立俸祿制，在以前北魏延續遊牧民族劫掠文化，官員是沒有俸祿的，所有的收入都來自於搶劫，當進入中原定居以後，這種制度顯然是不可行的。
馮太后劇照
推行均田制，就是國家會定期向農民授予土地，這個在大東北是完全沒有問題的，看過《闖關東》都瞭解，遇到災年，很多人跑去東北開荒，這裡土地寬廣超乎你想象，因此馮太后這項政策吸引了大批的流亡農民，而且以前依附於貴族的那些農民也能夠獲得土地，而國家按照土地進行收稅，不再像遊牧時期，按照人丁收稅，因此稅負收取要穩定可靠很多。同時她還廢除了鮮卑巫術，尊崇孔禮，禁止同族通婚等等制度。
馮太后改革巨大成果，讓孝文帝從小耳濡目染，490年馮太后去世以後，24歲孝文帝開始親政。因為馮太后是漢人，在漢人的一系列改革下，北魏享受了紅利，因此孝文帝對於漢化的改革更加激進。
孝文帝的改革
為了擺脫鮮卑貴族的影響，孝文帝決定以遷都方式擺脫他們，只有這樣才能將漢化深入推進。當時遷都的可選項很多，除了洛陽還有河北鄆城，鄆城作為一個戰略要地，易守難攻，而且鄆城地處華北平原，糧草獲取方便。但是孝文帝受到“得中原者得天下”的中原文化影響，認為洛陽才是天下中心，尤其唐朝後期，政治與經濟中心都遷至洛陽。
為了遷都洛陽，孝文帝玩了一個小套路，他聲稱要攻打南朝，接著要求大部分貴族一起親征，此時夏季的雨季，道路非常不適合行軍，這些鮮卑貴族都叫苦連天。而且越是雨天，孝文帝越要行軍，後來這些貴族就跪求孝文帝不要南征了。孝文帝就順著臺階說道：“此次興師動眾，如果動而無功，豈不讓人笑話？若是不想繼續南征，那就遷都於此，諸位以為如何？同意的站到左邊，不同意的站到右邊。”這些鮮卑貴族只好同意，於是孝文帝順利從平城遷都到洛陽。
孝文帝的改革繼續深入，要求說漢語，使用漢字，並且禁止穿以前鮮卑人的衣服，全部要穿漢服，同時鼓勵鮮卑人與漢人通婚，將鮮卑複姓更改為單姓，比如皇家拓跋姓更改為元。
孝文帝的改革激起了鮮卑族極大的反彈，特別是圍繞太子周圍的鮮卑貴族，他們於是勾結太子，希望能夠搬回平成。太子比較胖，因此不適應洛陽的炎熱潮溼的氣候，尤其不喜歡讀書，更對孔孟經典十分反感，他於是在這些貴族的慫恿下，偷偷跑回了平成。
因為殺死了漢族精神領袖崔浩，與漢族矛盾已經開始激化，此時他擔心因為太子，會造成鮮卑與漢族的分裂，於是囚禁了太子元恂，同時把他貶為庶人，也就是老百姓。又過了一年，又有人舉報太子謀反，孝文帝忍無可忍，逼迫太子元恂自盡，死時年僅15歲。
北魏的滅亡
孝文帝改革表面上看是成功的，但是在孝文帝去世後30年北魏就滅亡了，我們就不禁反思，北魏的滅亡是否因為孝文帝的漢化？
先說北魏如何滅亡的，北魏亡於“六鎮之亂”，六鎮是指沃野鎮，懷朔鎮，武川鎮，撫冥鎮，柔玄鎮，懷荒鎮，主要是在北方防止其他遊牧民族侵擾的駐軍。這些駐軍原是鮮卑族最榮耀的部隊，但是孝文帝南遷以後，南方鮮卑貴族就覺得這些北方的駐防官民，野蠻粗魯，不懂禮儀，在升遷的時候就沒有予以考慮。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
但是在政治地位上，漢人肯定不滿足於被統治，需要爭取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是這個鬥爭的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩當時在漢人集團中影響力也非常大，他的任何主張都影響鮮卑貴族和皇帝敏感神經，他推崇儒家文化，要求按照儒家倫理來規範制度，並建議恢復西周的禮制。
崔浩之死
隨著崔浩影響力不但擴大，他有意培植漢人在北魏朝廷中的勢力，漢人比例在北魏朝廷中越來越大，甚至能夠和鮮卑貴族分庭抗禮。鮮卑貴族團結在以太子為首的勢力集團周圍，於是崔浩就上報太武帝拓跋燾，太子有意謀反，提前篡位，這個危險的政治舉動引來了殺身之禍。
崔浩
與北魏貴族矛盾不僅限於此，崔浩在給北魏編撰《國史》的時候，記錄了拓跋早期野蠻落後的風俗，這些記錄讓鮮卑貴族看到後十分憤怒，拓跋燾最終決定處死崔浩，很多漢人包括范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被株連，這就是著名的“國史之獄”。
這一次的“國史之獄”讓漢人與鮮卑人的矛盾公開化，更讓北魏執政者不敢對漢化操之過急，因為漢化就需要重用這些漢人大臣，這會讓鮮卑貴族十分不滿。
馮太后的改革
孝文帝登基的時候只有5歲，所以實際的執政者是他的祖母馮太后，馮太后出身十六國中的燕國，在她執政20年時間裡，為了適應形勢的變化，效仿漢晉進行一系列改革，比如建立俸祿制，在以前北魏延續遊牧民族劫掠文化，官員是沒有俸祿的，所有的收入都來自於搶劫，當進入中原定居以後，這種制度顯然是不可行的。
馮太后劇照
推行均田制，就是國家會定期向農民授予土地，這個在大東北是完全沒有問題的，看過《闖關東》都瞭解，遇到災年，很多人跑去東北開荒，這裡土地寬廣超乎你想象，因此馮太后這項政策吸引了大批的流亡農民，而且以前依附於貴族的那些農民也能夠獲得土地，而國家按照土地進行收稅，不再像遊牧時期，按照人丁收稅，因此稅負收取要穩定可靠很多。同時她還廢除了鮮卑巫術，尊崇孔禮，禁止同族通婚等等制度。
馮太后改革巨大成果，讓孝文帝從小耳濡目染，490年馮太后去世以後，24歲孝文帝開始親政。因為馮太后是漢人，在漢人的一系列改革下，北魏享受了紅利，因此孝文帝對於漢化的改革更加激進。
孝文帝的改革
為了擺脫鮮卑貴族的影響，孝文帝決定以遷都方式擺脫他們，只有這樣才能將漢化深入推進。當時遷都的可選項很多，除了洛陽還有河北鄆城，鄆城作為一個戰略要地，易守難攻，而且鄆城地處華北平原，糧草獲取方便。但是孝文帝受到“得中原者得天下”的中原文化影響，認為洛陽才是天下中心，尤其唐朝後期，政治與經濟中心都遷至洛陽。
為了遷都洛陽，孝文帝玩了一個小套路，他聲稱要攻打南朝，接著要求大部分貴族一起親征，此時夏季的雨季，道路非常不適合行軍，這些鮮卑貴族都叫苦連天。而且越是雨天，孝文帝越要行軍，後來這些貴族就跪求孝文帝不要南征了。孝文帝就順著臺階說道：“此次興師動眾，如果動而無功，豈不讓人笑話？若是不想繼續南征，那就遷都於此，諸位以為如何？同意的站到左邊，不同意的站到右邊。”這些鮮卑貴族只好同意，於是孝文帝順利從平城遷都到洛陽。
孝文帝的改革繼續深入，要求說漢語，使用漢字，並且禁止穿以前鮮卑人的衣服，全部要穿漢服，同時鼓勵鮮卑人與漢人通婚，將鮮卑複姓更改為單姓，比如皇家拓跋姓更改為元。
孝文帝的改革激起了鮮卑族極大的反彈，特別是圍繞太子周圍的鮮卑貴族，他們於是勾結太子，希望能夠搬回平成。太子比較胖，因此不適應洛陽的炎熱潮溼的氣候，尤其不喜歡讀書，更對孔孟經典十分反感，他於是在這些貴族的慫恿下，偷偷跑回了平成。
因為殺死了漢族精神領袖崔浩，與漢族矛盾已經開始激化，此時他擔心因為太子，會造成鮮卑與漢族的分裂，於是囚禁了太子元恂，同時把他貶為庶人，也就是老百姓。又過了一年，又有人舉報太子謀反，孝文帝忍無可忍，逼迫太子元恂自盡，死時年僅15歲。
北魏的滅亡
孝文帝改革表面上看是成功的，但是在孝文帝去世後30年北魏就滅亡了，我們就不禁反思，北魏的滅亡是否因為孝文帝的漢化？
先說北魏如何滅亡的，北魏亡於“六鎮之亂”，六鎮是指沃野鎮，懷朔鎮，武川鎮，撫冥鎮，柔玄鎮，懷荒鎮，主要是在北方防止其他遊牧民族侵擾的駐軍。這些駐軍原是鮮卑族最榮耀的部隊，但是孝文帝南遷以後，南方鮮卑貴族就覺得這些北方的駐防官民，野蠻粗魯，不懂禮儀，在升遷的時候就沒有予以考慮。
因此在北邊這批鮮卑族，幹著最髒最累的活，負擔重稅，還要抵禦強敵。孝明帝時期北方遊牧民族南侵，懷荒鎮要求開糧倉，大家好吃飽了打仗，可是長官拒絕開糧倉，導致邊鎮軍民起義。這個過程中有一個叫破六韓拔陵的將領成為這支起義軍的首領，他驍勇善戰，迅速對洛陽首都形成威脅。而此時南方鮮卑貴族由於常年的養尊處優，早已失去戰鬥力。
孝明帝只能下令各地方自行招兵買馬，進行抵禦，這些軍閥在鎮壓起義過程中迅速崛起。其中有兩隻軍閥發展後來最強大，一個是個叫高歡，他擁立北魏皇室子元善見為帝，並把都城搬到鄆城，這個政權被稱為東魏。另一個是宇文泰，他擁立元寶炬為帝，定都長安，我們稱它為西魏。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
但是在政治地位上，漢人肯定不滿足於被統治，需要爭取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是這個鬥爭的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩當時在漢人集團中影響力也非常大，他的任何主張都影響鮮卑貴族和皇帝敏感神經，他推崇儒家文化，要求按照儒家倫理來規範制度，並建議恢復西周的禮制。
崔浩之死
隨著崔浩影響力不但擴大，他有意培植漢人在北魏朝廷中的勢力，漢人比例在北魏朝廷中越來越大，甚至能夠和鮮卑貴族分庭抗禮。鮮卑貴族團結在以太子為首的勢力集團周圍，於是崔浩就上報太武帝拓跋燾，太子有意謀反，提前篡位，這個危險的政治舉動引來了殺身之禍。
崔浩
與北魏貴族矛盾不僅限於此，崔浩在給北魏編撰《國史》的時候，記錄了拓跋早期野蠻落後的風俗，這些記錄讓鮮卑貴族看到後十分憤怒，拓跋燾最終決定處死崔浩，很多漢人包括范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被株連，這就是著名的“國史之獄”。
這一次的“國史之獄”讓漢人與鮮卑人的矛盾公開化，更讓北魏執政者不敢對漢化操之過急，因為漢化就需要重用這些漢人大臣，這會讓鮮卑貴族十分不滿。
馮太后的改革
孝文帝登基的時候只有5歲，所以實際的執政者是他的祖母馮太后，馮太后出身十六國中的燕國，在她執政20年時間裡，為了適應形勢的變化，效仿漢晉進行一系列改革，比如建立俸祿制，在以前北魏延續遊牧民族劫掠文化，官員是沒有俸祿的，所有的收入都來自於搶劫，當進入中原定居以後，這種制度顯然是不可行的。
馮太后劇照
推行均田制，就是國家會定期向農民授予土地，這個在大東北是完全沒有問題的，看過《闖關東》都瞭解，遇到災年，很多人跑去東北開荒，這裡土地寬廣超乎你想象，因此馮太后這項政策吸引了大批的流亡農民，而且以前依附於貴族的那些農民也能夠獲得土地，而國家按照土地進行收稅，不再像遊牧時期，按照人丁收稅，因此稅負收取要穩定可靠很多。同時她還廢除了鮮卑巫術，尊崇孔禮，禁止同族通婚等等制度。
馮太后改革巨大成果，讓孝文帝從小耳濡目染，490年馮太后去世以後，24歲孝文帝開始親政。因為馮太后是漢人，在漢人的一系列改革下，北魏享受了紅利，因此孝文帝對於漢化的改革更加激進。
孝文帝的改革
為了擺脫鮮卑貴族的影響，孝文帝決定以遷都方式擺脫他們，只有這樣才能將漢化深入推進。當時遷都的可選項很多，除了洛陽還有河北鄆城，鄆城作為一個戰略要地，易守難攻，而且鄆城地處華北平原，糧草獲取方便。但是孝文帝受到“得中原者得天下”的中原文化影響，認為洛陽才是天下中心，尤其唐朝後期，政治與經濟中心都遷至洛陽。
為了遷都洛陽，孝文帝玩了一個小套路，他聲稱要攻打南朝，接著要求大部分貴族一起親征，此時夏季的雨季，道路非常不適合行軍，這些鮮卑貴族都叫苦連天。而且越是雨天，孝文帝越要行軍，後來這些貴族就跪求孝文帝不要南征了。孝文帝就順著臺階說道：“此次興師動眾，如果動而無功，豈不讓人笑話？若是不想繼續南征，那就遷都於此，諸位以為如何？同意的站到左邊，不同意的站到右邊。”這些鮮卑貴族只好同意，於是孝文帝順利從平城遷都到洛陽。
孝文帝的改革繼續深入，要求說漢語，使用漢字，並且禁止穿以前鮮卑人的衣服，全部要穿漢服，同時鼓勵鮮卑人與漢人通婚，將鮮卑複姓更改為單姓，比如皇家拓跋姓更改為元。
孝文帝的改革激起了鮮卑族極大的反彈，特別是圍繞太子周圍的鮮卑貴族，他們於是勾結太子，希望能夠搬回平成。太子比較胖，因此不適應洛陽的炎熱潮溼的氣候，尤其不喜歡讀書，更對孔孟經典十分反感，他於是在這些貴族的慫恿下，偷偷跑回了平成。
因為殺死了漢族精神領袖崔浩，與漢族矛盾已經開始激化，此時他擔心因為太子，會造成鮮卑與漢族的分裂，於是囚禁了太子元恂，同時把他貶為庶人，也就是老百姓。又過了一年，又有人舉報太子謀反，孝文帝忍無可忍，逼迫太子元恂自盡，死時年僅15歲。
北魏的滅亡
孝文帝改革表面上看是成功的，但是在孝文帝去世後30年北魏就滅亡了，我們就不禁反思，北魏的滅亡是否因為孝文帝的漢化？
先說北魏如何滅亡的，北魏亡於“六鎮之亂”，六鎮是指沃野鎮，懷朔鎮，武川鎮，撫冥鎮，柔玄鎮，懷荒鎮，主要是在北方防止其他遊牧民族侵擾的駐軍。這些駐軍原是鮮卑族最榮耀的部隊，但是孝文帝南遷以後，南方鮮卑貴族就覺得這些北方的駐防官民，野蠻粗魯，不懂禮儀，在升遷的時候就沒有予以考慮。
因此在北邊這批鮮卑族，幹著最髒最累的活，負擔重稅，還要抵禦強敵。孝明帝時期北方遊牧民族南侵，懷荒鎮要求開糧倉，大家好吃飽了打仗，可是長官拒絕開糧倉，導致邊鎮軍民起義。這個過程中有一個叫破六韓拔陵的將領成為這支起義軍的首領，他驍勇善戰，迅速對洛陽首都形成威脅。而此時南方鮮卑貴族由於常年的養尊處優，早已失去戰鬥力。
孝明帝只能下令各地方自行招兵買馬，進行抵禦，這些軍閥在鎮壓起義過程中迅速崛起。其中有兩隻軍閥發展後來最強大，一個是個叫高歡，他擁立北魏皇室子元善見為帝，並把都城搬到鄆城，這個政權被稱為東魏。另一個是宇文泰，他擁立元寶炬為帝，定都長安，我們稱它為西魏。
漢化是遊牧民族進入中原的必須要走的路，但是不能操之過急，孝文帝時期要求官員30以上必須說漢語，否則不予升遷，這就造成了漢族與鮮卑族的公然決裂，人為造成了遊牧與農耕的對立。
後來契丹人建立的遼國，也遇到類似問題，但是它遵循著“一國兩制”的策略，漢人用漢人制度管理，契丹用契丹人方式管理，順利解決了遊牧與農耕對抗問題。我們看清朝，清朝面臨著滿族、漢族融合問題，滿族入關以後依然保持著自己的傳統，而不是全盤接受漢族文化，沒有像北魏一樣激起原貴族的矛盾。
我們以前總有個概念，覺得漢化是遊牧民族進入中原必須要做的，但是北魏在前期對漢化這個事不像後來這麼激進，太武帝拓跋燾曾經這麼形容漢化這件事，他說：“對漢化一定要謹小慎微，就像我們抓小鹿，你如果著急小鹿就跑了，你如果慢慢靠近，反而能抓住它”。
遊牧民族為什麼要漢化
現在做企業文化的都知道，改變行為習慣容易，讓大家改變思想是非常困難的，漢化不僅僅是接受漢族的生活方式，還要接受漢族的語言文字，政治制度，還有思想文化等。北魏本來是遊牧民族，他們進入中原以後，要學會農業種植，相比於遊牧，農耕收益穩定單位產出高，所以原來遊牧會逐漸放棄。我們在歷史上看到遊牧民族南下，其主要原因是遊牧收益不穩定，遇到乾旱或者冰雪就養活不了大家了，以至於不得不冒險到中原搶劫農耕文明。
因此遊牧民族一旦遷入中原就得學習漢人的生活習慣，如何種田，如何養蠶，如何織布等。還有漢人的一套管理制度也要學習，特別是孔孟思想的儒家，對於政治穩定是非常重要的。
就像我們現在借鑑西方的法律制度一樣，吸取西方走過的彎路，曾經遇到類似問題別人已經解決了，都可以拿過來借鑑，特別是西方這麼多年在金融監管方面法律制度。既然漢化是走漢人以前走的路，為什麼北魏這麼保守呢？
為什麼北魏剛開始拒絕漢化
之所以北魏這麼謹慎，除了遊牧名族馬背上的榮耀，還有鮮卑族沒有完全接受農耕生產方式，類似於半農耕半遊牧的生活方式。春天的時候主要從事遊牧，因為春季牧草充沛，牛奶產量大，依靠奶酪可以熬到秋天豐收，秋天的莊稼又可以過渡到來年春天，以這樣一種生活方式循環著。
而且畜牧相對於農業，在戰爭期間所佔稅負比重非常大，北魏早期每二十戶要繳納一匹戰馬和一頭牛，因此北魏對遊牧依賴還是非常大的。而且他們的生活習慣短時間內也沒有改變，比如北魏拓跋珪、拓跋燾幾位皇帝都非常喜歡打獵，拓跋燾一次打獵射死幾千頭鹿，用500多輛車才搬運回來。
北魏漢化除了生活方式方面的阻力，還有民族矛盾方面的阻力，主要是鮮卑貴族與漢人貴族之間的矛盾。北魏如果想進入中原，必須和漢人合作，特別是漢人的世家大族。身居北方的漢人，常年受到遊牧民族侵擾，類似於匪患一樣，無法根治，需要一個統一政權能夠控制這種現狀，是漢人貴族想要的結果。
但是在政治地位上，漢人肯定不滿足於被統治，需要爭取更多的政治地位。北魏著名的士大夫崔浩就是這個鬥爭的典型，崔浩出生在河北清河崔氏，是北魏世家大族，而且是北魏三朝老臣。崔浩當時在漢人集團中影響力也非常大，他的任何主張都影響鮮卑貴族和皇帝敏感神經，他推崇儒家文化，要求按照儒家倫理來規範制度，並建議恢復西周的禮制。
崔浩之死
隨著崔浩影響力不但擴大，他有意培植漢人在北魏朝廷中的勢力，漢人比例在北魏朝廷中越來越大，甚至能夠和鮮卑貴族分庭抗禮。鮮卑貴族團結在以太子為首的勢力集團周圍，於是崔浩就上報太武帝拓跋燾，太子有意謀反，提前篡位，這個危險的政治舉動引來了殺身之禍。
崔浩
與北魏貴族矛盾不僅限於此，崔浩在給北魏編撰《國史》的時候，記錄了拓跋早期野蠻落後的風俗，這些記錄讓鮮卑貴族看到後十分憤怒，拓跋燾最終決定處死崔浩，很多漢人包括范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被株連，這就是著名的“國史之獄”。
這一次的“國史之獄”讓漢人與鮮卑人的矛盾公開化，更讓北魏執政者不敢對漢化操之過急，因為漢化就需要重用這些漢人大臣，這會讓鮮卑貴族十分不滿。
馮太后的改革
孝文帝登基的時候只有5歲，所以實際的執政者是他的祖母馮太后，馮太后出身十六國中的燕國，在她執政20年時間裡，為了適應形勢的變化，效仿漢晉進行一系列改革，比如建立俸祿制，在以前北魏延續遊牧民族劫掠文化，官員是沒有俸祿的，所有的收入都來自於搶劫，當進入中原定居以後，這種制度顯然是不可行的。
馮太后劇照
推行均田制，就是國家會定期向農民授予土地，這個在大東北是完全沒有問題的，看過《闖關東》都瞭解，遇到災年，很多人跑去東北開荒，這裡土地寬廣超乎你想象，因此馮太后這項政策吸引了大批的流亡農民，而且以前依附於貴族的那些農民也能夠獲得土地，而國家按照土地進行收稅，不再像遊牧時期，按照人丁收稅，因此稅負收取要穩定可靠很多。同時她還廢除了鮮卑巫術，尊崇孔禮，禁止同族通婚等等制度。
馮太后改革巨大成果，讓孝文帝從小耳濡目染，490年馮太后去世以後，24歲孝文帝開始親政。因為馮太后是漢人，在漢人的一系列改革下，北魏享受了紅利，因此孝文帝對於漢化的改革更加激進。
孝文帝的改革
為了擺脫鮮卑貴族的影響，孝文帝決定以遷都方式擺脫他們，只有這樣才能將漢化深入推進。當時遷都的可選項很多，除了洛陽還有河北鄆城，鄆城作為一個戰略要地，易守難攻，而且鄆城地處華北平原，糧草獲取方便。但是孝文帝受到“得中原者得天下”的中原文化影響，認為洛陽才是天下中心，尤其唐朝後期，政治與經濟中心都遷至洛陽。
為了遷都洛陽，孝文帝玩了一個小套路，他聲稱要攻打南朝，接著要求大部分貴族一起親征，此時夏季的雨季，道路非常不適合行軍，這些鮮卑貴族都叫苦連天。而且越是雨天，孝文帝越要行軍，後來這些貴族就跪求孝文帝不要南征了。孝文帝就順著臺階說道：“此次興師動眾，如果動而無功，豈不讓人笑話？若是不想繼續南征，那就遷都於此，諸位以為如何？同意的站到左邊，不同意的站到右邊。”這些鮮卑貴族只好同意，於是孝文帝順利從平城遷都到洛陽。
孝文帝的改革繼續深入，要求說漢語，使用漢字，並且禁止穿以前鮮卑人的衣服，全部要穿漢服，同時鼓勵鮮卑人與漢人通婚，將鮮卑複姓更改為單姓，比如皇家拓跋姓更改為元。
孝文帝的改革激起了鮮卑族極大的反彈，特別是圍繞太子周圍的鮮卑貴族，他們於是勾結太子，希望能夠搬回平成。太子比較胖，因此不適應洛陽的炎熱潮溼的氣候，尤其不喜歡讀書，更對孔孟經典十分反感，他於是在這些貴族的慫恿下，偷偷跑回了平成。
因為殺死了漢族精神領袖崔浩，與漢族矛盾已經開始激化，此時他擔心因為太子，會造成鮮卑與漢族的分裂，於是囚禁了太子元恂，同時把他貶為庶人，也就是老百姓。又過了一年，又有人舉報太子謀反，孝文帝忍無可忍，逼迫太子元恂自盡，死時年僅15歲。
北魏的滅亡
孝文帝改革表面上看是成功的，但是在孝文帝去世後30年北魏就滅亡了，我們就不禁反思，北魏的滅亡是否因為孝文帝的漢化？
先說北魏如何滅亡的，北魏亡於“六鎮之亂”，六鎮是指沃野鎮，懷朔鎮，武川鎮，撫冥鎮，柔玄鎮，懷荒鎮，主要是在北方防止其他遊牧民族侵擾的駐軍。這些駐軍原是鮮卑族最榮耀的部隊，但是孝文帝南遷以後，南方鮮卑貴族就覺得這些北方的駐防官民，野蠻粗魯，不懂禮儀，在升遷的時候就沒有予以考慮。
因此在北邊這批鮮卑族，幹著最髒最累的活，負擔重稅，還要抵禦強敵。孝明帝時期北方遊牧民族南侵，懷荒鎮要求開糧倉，大家好吃飽了打仗，可是長官拒絕開糧倉，導致邊鎮軍民起義。這個過程中有一個叫破六韓拔陵的將領成為這支起義軍的首領，他驍勇善戰，迅速對洛陽首都形成威脅。而此時南方鮮卑貴族由於常年的養尊處優，早已失去戰鬥力。
孝明帝只能下令各地方自行招兵買馬，進行抵禦，這些軍閥在鎮壓起義過程中迅速崛起。其中有兩隻軍閥發展後來最強大，一個是個叫高歡，他擁立北魏皇室子元善見為帝，並把都城搬到鄆城，這個政權被稱為東魏。另一個是宇文泰，他擁立元寶炬為帝，定都長安，我們稱它為西魏。
漢化是遊牧民族進入中原的必須要走的路，但是不能操之過急，孝文帝時期要求官員30以上必須說漢語，否則不予升遷，這就造成了漢族與鮮卑族的公然決裂，人為造成了遊牧與農耕的對立。
後來契丹人建立的遼國，也遇到類似問題，但是它遵循著“一國兩制”的策略，漢人用漢人制度管理，契丹用契丹人方式管理，順利解決了遊牧與農耕對抗問題。我們看清朝，清朝面臨著滿族、漢族融合問題，滿族入關以後依然保持著自己的傳統，而不是全盤接受漢族文化，沒有像北魏一樣激起原貴族的矛盾。