'神明那些事'
說到民間信仰，閩南可謂豐富多彩，以種類和數量論，閩南都可以稱得上是全國各民系中的佼佼者，閩南人常將信仰活動稱為“拜拜”，也就是祭拜、祭祀之意，而其拜拜的對象來源廣泛，從中國歷史上的真實人物、傳說神靈到地方名士、鄉野術士和生靈，無所不包。
說到民間信仰，閩南可謂豐富多彩，以種類和數量論，閩南都可以稱得上是全國各民系中的佼佼者，閩南人常將信仰活動稱為“拜拜”，也就是祭拜、祭祀之意，而其拜拜的對象來源廣泛，從中國歷史上的真實人物、傳說神靈到地方名士、鄉野術士和生靈，無所不包。
以下，簡單按類別列個清單：
一、水神、海神
閩南近海，大多以海為田，以海為生，在與海交往的幾千年裡，閩南人最樂於將海神作為自己營生的保護神。
閩南的水神、海神大概有四種：一為全國各地普遍存在的海龍王；二為閩南土生土長的海神媽祖；三為主管水的玄天上帝；四為較罕見的水仙尊王。
水仙尊王並非獨一角色，在閩南各地其名諱也多有不同，常見者如西楚霸王項羽(烏江自刎)、屈原(汨羅江投江)、伍子胥(沉屍河底)、李白(醉酒溺亡)、王勃(渡江溺亡)、大禹(治水)等。
說到民間信仰，閩南可謂豐富多彩，以種類和數量論，閩南都可以稱得上是全國各民系中的佼佼者，閩南人常將信仰活動稱為“拜拜”，也就是祭拜、祭祀之意，而其拜拜的對象來源廣泛，從中國歷史上的真實人物、傳說神靈到地方名士、鄉野術士和生靈，無所不包。
以下，簡單按類別列個清單：
一、水神、海神
閩南近海，大多以海為田，以海為生，在與海交往的幾千年裡，閩南人最樂於將海神作為自己營生的保護神。
閩南的水神、海神大概有四種：一為全國各地普遍存在的海龍王；二為閩南土生土長的海神媽祖；三為主管水的玄天上帝；四為較罕見的水仙尊王。
水仙尊王並非獨一角色，在閩南各地其名諱也多有不同，常見者如西楚霸王項羽(烏江自刎)、屈原(汨羅江投江)、伍子胥(沉屍河底)、李白(醉酒溺亡)、王勃(渡江溺亡)、大禹(治水)等。
二、醫者、藥師
閩南地處東南沿海，界山靠海，溼氣重，容易滋生細菌和疾病，當北來的閩南先人來到這片土地時，往往因疾病纏身無法生存。
因此，在醫術欠佳的古代，閩南人便寄希望於民間醫師信仰。
在閩南保生大帝是最靈驗的醫學信仰，各地主祀人物也不盡相同，其中最廣為人知的是大道公吳夲，其他也包含孫思邈、吳猛、許遜等。
從保生大帝事蹟衍生而出的還有飛天大聖、虎神等從祀人物和動物。
說到民間信仰，閩南可謂豐富多彩，以種類和數量論，閩南都可以稱得上是全國各民系中的佼佼者，閩南人常將信仰活動稱為“拜拜”，也就是祭拜、祭祀之意，而其拜拜的對象來源廣泛，從中國歷史上的真實人物、傳說神靈到地方名士、鄉野術士和生靈，無所不包。
以下，簡單按類別列個清單：
一、水神、海神
閩南近海，大多以海為田，以海為生，在與海交往的幾千年裡，閩南人最樂於將海神作為自己營生的保護神。
閩南的水神、海神大概有四種：一為全國各地普遍存在的海龍王；二為閩南土生土長的海神媽祖；三為主管水的玄天上帝；四為較罕見的水仙尊王。
水仙尊王並非獨一角色，在閩南各地其名諱也多有不同，常見者如西楚霸王項羽(烏江自刎)、屈原(汨羅江投江)、伍子胥(沉屍河底)、李白(醉酒溺亡)、王勃(渡江溺亡)、大禹(治水)等。
二、醫者、藥師
閩南地處東南沿海，界山靠海，溼氣重，容易滋生細菌和疾病，當北來的閩南先人來到這片土地時，往往因疾病纏身無法生存。
因此，在醫術欠佳的古代，閩南人便寄希望於民間醫師信仰。
在閩南保生大帝是最靈驗的醫學信仰，各地主祀人物也不盡相同，其中最廣為人知的是大道公吳夲，其他也包含孫思邈、吳猛、許遜等。
從保生大帝事蹟衍生而出的還有飛天大聖、虎神等從祀人物和動物。
三、得道高僧
閩南在唐代以前，俗稱“佛國”，佛教在當時當地可謂強大，各大山頭及其所屬良田基本為寺廟所佔，也正因為如此，眾多得道高僧從中走向尋常百姓家。
其中最常見的是“三真人六祖師”中的六大祖師公，如三平祖師、清水祖師、李公祖師、黃公祖師、慚愧祖師、顯應祖師、惠應祖師、龍褲祖師、章公祖師等。
說到民間信仰，閩南可謂豐富多彩，以種類和數量論，閩南都可以稱得上是全國各民系中的佼佼者，閩南人常將信仰活動稱為“拜拜”，也就是祭拜、祭祀之意，而其拜拜的對象來源廣泛，從中國歷史上的真實人物、傳說神靈到地方名士、鄉野術士和生靈，無所不包。
以下，簡單按類別列個清單：
一、水神、海神
閩南近海，大多以海為田，以海為生，在與海交往的幾千年裡，閩南人最樂於將海神作為自己營生的保護神。
閩南的水神、海神大概有四種：一為全國各地普遍存在的海龍王；二為閩南土生土長的海神媽祖；三為主管水的玄天上帝；四為較罕見的水仙尊王。
水仙尊王並非獨一角色，在閩南各地其名諱也多有不同，常見者如西楚霸王項羽(烏江自刎)、屈原(汨羅江投江)、伍子胥(沉屍河底)、李白(醉酒溺亡)、王勃(渡江溺亡)、大禹(治水)等。
二、醫者、藥師
閩南地處東南沿海，界山靠海，溼氣重，容易滋生細菌和疾病，當北來的閩南先人來到這片土地時，往往因疾病纏身無法生存。
因此，在醫術欠佳的古代，閩南人便寄希望於民間醫師信仰。
在閩南保生大帝是最靈驗的醫學信仰，各地主祀人物也不盡相同，其中最廣為人知的是大道公吳夲，其他也包含孫思邈、吳猛、許遜等。
從保生大帝事蹟衍生而出的還有飛天大聖、虎神等從祀人物和動物。
三、得道高僧
閩南在唐代以前，俗稱“佛國”，佛教在當時當地可謂強大，各大山頭及其所屬良田基本為寺廟所佔，也正因為如此，眾多得道高僧從中走向尋常百姓家。
其中最常見的是“三真人六祖師”中的六大祖師公，如三平祖師、清水祖師、李公祖師、黃公祖師、慚愧祖師、顯應祖師、惠應祖師、龍褲祖師、章公祖師等。
四、農業庇護神
閩南儘管以海著名，但根子上還是重農氛圍，耕讀才是閩南人的終極目標，因此祈求五穀豐登的願望也自然而然地顯現在閩南的各個村落。
閩南數量最多的廟宇並非媽祖和保生大帝，而是最被忽視的福德正神廟，即俗稱的土地公廟。它們遍佈村頭社尾，甚至水庫、耕地邊，小小的空間便已足夠。
此外，還有五穀仙帝、五穀神之類的遠古華夏先祖，如神農氏、伏羲、女媧等。
說到民間信仰，閩南可謂豐富多彩，以種類和數量論，閩南都可以稱得上是全國各民系中的佼佼者，閩南人常將信仰活動稱為“拜拜”，也就是祭拜、祭祀之意，而其拜拜的對象來源廣泛，從中國歷史上的真實人物、傳說神靈到地方名士、鄉野術士和生靈，無所不包。
以下，簡單按類別列個清單：
一、水神、海神
閩南近海，大多以海為田，以海為生，在與海交往的幾千年裡，閩南人最樂於將海神作為自己營生的保護神。
閩南的水神、海神大概有四種：一為全國各地普遍存在的海龍王；二為閩南土生土長的海神媽祖；三為主管水的玄天上帝；四為較罕見的水仙尊王。
水仙尊王並非獨一角色，在閩南各地其名諱也多有不同，常見者如西楚霸王項羽(烏江自刎)、屈原(汨羅江投江)、伍子胥(沉屍河底)、李白(醉酒溺亡)、王勃(渡江溺亡)、大禹(治水)等。
二、醫者、藥師
閩南地處東南沿海，界山靠海，溼氣重，容易滋生細菌和疾病，當北來的閩南先人來到這片土地時，往往因疾病纏身無法生存。
因此，在醫術欠佳的古代，閩南人便寄希望於民間醫師信仰。
在閩南保生大帝是最靈驗的醫學信仰，各地主祀人物也不盡相同，其中最廣為人知的是大道公吳夲，其他也包含孫思邈、吳猛、許遜等。
從保生大帝事蹟衍生而出的還有飛天大聖、虎神等從祀人物和動物。
三、得道高僧
閩南在唐代以前，俗稱“佛國”，佛教在當時當地可謂強大，各大山頭及其所屬良田基本為寺廟所佔，也正因為如此，眾多得道高僧從中走向尋常百姓家。
其中最常見的是“三真人六祖師”中的六大祖師公，如三平祖師、清水祖師、李公祖師、黃公祖師、慚愧祖師、顯應祖師、惠應祖師、龍褲祖師、章公祖師等。
四、農業庇護神
閩南儘管以海著名，但根子上還是重農氛圍，耕讀才是閩南人的終極目標，因此祈求五穀豐登的願望也自然而然地顯現在閩南的各個村落。
閩南數量最多的廟宇並非媽祖和保生大帝，而是最被忽視的福德正神廟，即俗稱的土地公廟。它們遍佈村頭社尾，甚至水庫、耕地邊，小小的空間便已足夠。
此外，還有五穀仙帝、五穀神之類的遠古華夏先祖，如神農氏、伏羲、女媧等。
五、瘟神王爺
在閩南，還有一大類神靈，被賦予無窮無盡的權力，既做海神又做生老病死的庇護神，其歸屬類別也眾說紛紜，沒有定論，他們便是“王爺公”。
該信俗的典型特點是“送王船”，一般被賦予“代天巡狩”的名號，以姓氏為紐帶，稱“王爺”，有的說是冤死進士，有的說是瘟神，有的說是清官，常見的如池王爺、朱池李三姓王爺、五府王爺等。
說到民間信仰，閩南可謂豐富多彩，以種類和數量論，閩南都可以稱得上是全國各民系中的佼佼者，閩南人常將信仰活動稱為“拜拜”，也就是祭拜、祭祀之意，而其拜拜的對象來源廣泛，從中國歷史上的真實人物、傳說神靈到地方名士、鄉野術士和生靈，無所不包。
以下，簡單按類別列個清單：
一、水神、海神
閩南近海，大多以海為田，以海為生，在與海交往的幾千年裡，閩南人最樂於將海神作為自己營生的保護神。
閩南的水神、海神大概有四種：一為全國各地普遍存在的海龍王；二為閩南土生土長的海神媽祖；三為主管水的玄天上帝；四為較罕見的水仙尊王。
水仙尊王並非獨一角色，在閩南各地其名諱也多有不同，常見者如西楚霸王項羽(烏江自刎)、屈原(汨羅江投江)、伍子胥(沉屍河底)、李白(醉酒溺亡)、王勃(渡江溺亡)、大禹(治水)等。
二、醫者、藥師
閩南地處東南沿海，界山靠海，溼氣重，容易滋生細菌和疾病，當北來的閩南先人來到這片土地時，往往因疾病纏身無法生存。
因此，在醫術欠佳的古代，閩南人便寄希望於民間醫師信仰。
在閩南保生大帝是最靈驗的醫學信仰，各地主祀人物也不盡相同，其中最廣為人知的是大道公吳夲，其他也包含孫思邈、吳猛、許遜等。
從保生大帝事蹟衍生而出的還有飛天大聖、虎神等從祀人物和動物。
三、得道高僧
閩南在唐代以前，俗稱“佛國”，佛教在當時當地可謂強大，各大山頭及其所屬良田基本為寺廟所佔，也正因為如此，眾多得道高僧從中走向尋常百姓家。
其中最常見的是“三真人六祖師”中的六大祖師公，如三平祖師、清水祖師、李公祖師、黃公祖師、慚愧祖師、顯應祖師、惠應祖師、龍褲祖師、章公祖師等。
四、農業庇護神
閩南儘管以海著名，但根子上還是重農氛圍，耕讀才是閩南人的終極目標，因此祈求五穀豐登的願望也自然而然地顯現在閩南的各個村落。
閩南數量最多的廟宇並非媽祖和保生大帝，而是最被忽視的福德正神廟，即俗稱的土地公廟。它們遍佈村頭社尾，甚至水庫、耕地邊，小小的空間便已足夠。
此外，還有五穀仙帝、五穀神之類的遠古華夏先祖，如神農氏、伏羲、女媧等。
五、瘟神王爺
在閩南，還有一大類神靈，被賦予無窮無盡的權力，既做海神又做生老病死的庇護神，其歸屬類別也眾說紛紜，沒有定論，他們便是“王爺公”。
該信俗的典型特點是“送王船”，一般被賦予“代天巡狩”的名號，以姓氏為紐帶，稱“王爺”，有的說是冤死進士，有的說是瘟神，有的說是清官，常見的如池王爺、朱池李三姓王爺、五府王爺等。
六、歷史人物保護神
閩南各村社一般都是同姓聚居，以家族為紐帶在遷移過程中，他們一般都會奉原鄉歷史人物為自己家族的保護神，這些神靈可以是忠君愛國的風雲人物，也可以是鎮守一方的將領，甚至頗有名望的祖先，不一而同。
其中最常見的如謝安、謝玄叔侄，陳元光及其將校，開閩三王，關羽等。
說到民間信仰，閩南可謂豐富多彩，以種類和數量論，閩南都可以稱得上是全國各民系中的佼佼者，閩南人常將信仰活動稱為“拜拜”，也就是祭拜、祭祀之意，而其拜拜的對象來源廣泛，從中國歷史上的真實人物、傳說神靈到地方名士、鄉野術士和生靈，無所不包。
以下，簡單按類別列個清單：
一、水神、海神
閩南近海，大多以海為田，以海為生，在與海交往的幾千年裡，閩南人最樂於將海神作為自己營生的保護神。
閩南的水神、海神大概有四種：一為全國各地普遍存在的海龍王；二為閩南土生土長的海神媽祖；三為主管水的玄天上帝；四為較罕見的水仙尊王。
水仙尊王並非獨一角色，在閩南各地其名諱也多有不同，常見者如西楚霸王項羽(烏江自刎)、屈原(汨羅江投江)、伍子胥(沉屍河底)、李白(醉酒溺亡)、王勃(渡江溺亡)、大禹(治水)等。
二、醫者、藥師
閩南地處東南沿海，界山靠海，溼氣重，容易滋生細菌和疾病，當北來的閩南先人來到這片土地時，往往因疾病纏身無法生存。
因此，在醫術欠佳的古代，閩南人便寄希望於民間醫師信仰。
在閩南保生大帝是最靈驗的醫學信仰，各地主祀人物也不盡相同，其中最廣為人知的是大道公吳夲，其他也包含孫思邈、吳猛、許遜等。
從保生大帝事蹟衍生而出的還有飛天大聖、虎神等從祀人物和動物。
三、得道高僧
閩南在唐代以前，俗稱“佛國”，佛教在當時當地可謂強大，各大山頭及其所屬良田基本為寺廟所佔，也正因為如此，眾多得道高僧從中走向尋常百姓家。
其中最常見的是“三真人六祖師”中的六大祖師公，如三平祖師、清水祖師、李公祖師、黃公祖師、慚愧祖師、顯應祖師、惠應祖師、龍褲祖師、章公祖師等。
四、農業庇護神
閩南儘管以海著名，但根子上還是重農氛圍，耕讀才是閩南人的終極目標，因此祈求五穀豐登的願望也自然而然地顯現在閩南的各個村落。
閩南數量最多的廟宇並非媽祖和保生大帝，而是最被忽視的福德正神廟，即俗稱的土地公廟。它們遍佈村頭社尾，甚至水庫、耕地邊，小小的空間便已足夠。
此外，還有五穀仙帝、五穀神之類的遠古華夏先祖，如神農氏、伏羲、女媧等。
五、瘟神王爺
在閩南，還有一大類神靈，被賦予無窮無盡的權力，既做海神又做生老病死的庇護神，其歸屬類別也眾說紛紜，沒有定論，他們便是“王爺公”。
該信俗的典型特點是“送王船”，一般被賦予“代天巡狩”的名號，以姓氏為紐帶，稱“王爺”，有的說是冤死進士，有的說是瘟神，有的說是清官，常見的如池王爺、朱池李三姓王爺、五府王爺等。
六、歷史人物保護神
閩南各村社一般都是同姓聚居，以家族為紐帶在遷移過程中，他們一般都會奉原鄉歷史人物為自己家族的保護神，這些神靈可以是忠君愛國的風雲人物，也可以是鎮守一方的將領，甚至頗有名望的祖先，不一而同。
其中最常見的如謝安、謝玄叔侄，陳元光及其將校，開閩三王，關羽等。
七、中國傳統佛道
基於中華傳統的信仰文化，佛教、道教常見的神靈在閩南自然也是隨處可見。
如佛教體系的如來佛祖，菩薩，羅漢等，道教的三官大帝，太上老君，玉皇大帝等。
總之，在閩南，只要想得到的人物、動物大概都可以找到對應的廟宇，或主祀或配享，閩南人的信仰博大而精深，不管是淫祀還是博愛，拜拜已然是閩南文化的重要組成。