01

你一定在生活中經常遇到這樣的場景：

某個人試圖勸說一個癮君子戒菸，他擺出各種證據：“你看，某某數據表明，吸菸對健康的危害如下……”

結果對方立刻反脣相譏，“別扯了！你看我們隔壁的某某，從16歲開始抽菸，一直到現在已經81歲了，看上去還是很結實！”

或者搬出那個著名的偉人的例子：

A：跟一些不誠實的政客有往來，而且會星象占卜學。他有婚外情，是一個老煙槍，每天喝8到10杯的馬丁尼。

B：他過去有過2次被解僱的記錄，睡覺睡到中午才起來，大學時吸鴉片，而且每天傍晚會喝一大誇特威士忌。

C：他是一位受勳的戰爭英雄，素食主義者，不抽菸，只偶爾喝一點啤酒。從沒有發生婚外情。

你猜他們是誰？

答案是：A是美國總統羅斯福，B是英國首相丘吉爾，C是納粹元首希特勒！

所以你看，人無癖好不可與之交，我這才是有血有肉有情感的可交之人！

額~

02

遇到這樣的場景該怎麼辦？

其實很簡單，你只要懂一點概率推理的原理，就可以將其推翻。

只是，對概率推理的接受無力似乎是人類認知的阿喀琉斯之踵。

因為，人們很難接受概率性預測的現實，即人不是生活在一個確定的世界當中。

人們明明生活在“有時”和“或許”的世界裡，但是他們還是希望始終和確定為伴。

所以，當人們面對和過去持有的觀念或者自己的偏好相矛盾，同時又是強有力的證據的時候，無所不在的“某某人”就會跳出來試圖否定這些統計規律。

人們用這種“某某人”的目的，無非還是一種解釋性需求。

他們只不過把“某某人”當工具，把與他們觀念相悖的事實否決掉而已。

而最深刻的來源，不是因為這個工具有用，而是因為人類的認知當中通常無法處理概率信息。

03

與之相關的，作為專門用科學證據“揭露”人類特性的心理學研究，更是長久以來被人誤解或者厭棄。

如果你說自己是心理學專業的，那一定會被問到三個問題：

哇塞，那你一定知道我現在心裡在想什麼咯？

嗯，那你一定會催眠和解夢吧？

什麼，你們還要做實驗？

……

人們對心理學的誤解由此可見一斑。

問第一個問題的人，顯然是將心理學和很多超自然現象關聯起來了，這也怪不得大家，走進一家書店，你經常會看到書架上被標為心理學類的書籍是關於心靈感應、金字塔力量、意念移物、生物節律、通靈手術……諸如此類的。

所以人們會認為心理學家就是解釋這一類超常現象的人。

而恰恰相反，心理學壓根不研究任何超自然現象，因為這些東西不可證偽。

問第二個問題的人，顯然是因為弗洛伊德的影響力。

他們往往看過一些弗洛伊德精神分析法相關的書籍，或者僅僅是因為大眾媒體上看到其聲名遠播的形象。

但是實際上現代的心理學家所關注的大量研究主題、數據和理論當中，弗洛伊德的工作只佔其中很小的一部分。

甚至，弗洛伊德的精神分析法有一個重要的問題：它可以看似完美地解釋很多問題，但是這種解釋從來都是滯後的，更像是“事後諸葛亮”的安慰劑效應。

它從來不提出預測，而且存在不可證偽性。

現代心理學包括很多派別，構造心理學派、行為主義心理學派、皮亞傑心理學派、機能主義、人本主義心理學、格式塔心理學、精神分析學派和認知心理學等。

催眠和解夢？抱歉，真不會。

第三個問題源自人類自身。

人們可以客觀地對待任何事物，除了自身。

比如說談論一個概念“萬有引力”的時候，我們對其本質的追求本能並不是特別強烈，我們很容易接受用實驗和科學儀器來測量和評估它。

但是，一旦把這個概念換成“心智”，一切就會發生神奇的變化。

所有相關的問題立刻被賦予了重大的意義，它們看起來是那麼富有深意，它們必然涉及到終極答案。

每個人都會有強烈的直覺體系，他們都“深深地瞭解自己”，並且“強烈地感受到自己是正確”。

這觸及到了人類最基本的信仰體系。

由此，構成了人類認知的阿喀琉斯之踵。