群體活動中，人們很容易出現缺乏批判的精神，往往對事件通過表象下結論，而不願去深入思考。
群體活動中，人們很容易出現缺乏批判的精神，往往對事件通過表象下結論，而不願去深入思考。
01
1851年1月，洪秀全集2萬餘人，在廣西金田村正式宣佈起義，建號“太平天國”。
在短短時間內，太平天國運動就佔領了好幾個城池，跟隨的百姓達幾十萬之眾，可到最後，太平天國運動還是以失敗告終。
對於這樣的群體運動，法國心理學家古斯塔夫·勒龐有一項專門的研究，他發現令人印象深刻的歷史事件，只不過是人類思想的無形變化，而產生的有形結構而已。
古斯塔夫.勒龐生活在革命不斷的年代，他經歷了法國公社和法西斯時期，親眼目睹了民眾在傳統信仰於權威崩塌後，在少數人的慫恿下，民眾毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事後卻還要求愛國主義的勳章。
於是，勒龐研究大眾心理後，寫下了《烏合之眾》這本書，這本書深刻地闡述了人性，對人們理解集體行為，以及社會心理學的思考發揮了巨大作用。
通讀這本書你會明白，生活中的一些跟風行為，說到底就是“盲從心理”，很多人缺乏理智的判斷，依賴於權威的數據和別人的行為，用想象力來判斷事情的真相，以模仿他人來保持內心的安全感。
02 群體心理都有哪些特點？
群體活動中，人們很容易出現缺乏批判的精神，往往對事件通過表象下結論，而不願去深入思考。
01
1851年1月，洪秀全集2萬餘人，在廣西金田村正式宣佈起義，建號“太平天國”。
在短短時間內，太平天國運動就佔領了好幾個城池，跟隨的百姓達幾十萬之眾，可到最後，太平天國運動還是以失敗告終。
對於這樣的群體運動，法國心理學家古斯塔夫·勒龐有一項專門的研究，他發現令人印象深刻的歷史事件，只不過是人類思想的無形變化，而產生的有形結構而已。
古斯塔夫.勒龐生活在革命不斷的年代，他經歷了法國公社和法西斯時期，親眼目睹了民眾在傳統信仰於權威崩塌後，在少數人的慫恿下，民眾毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事後卻還要求愛國主義的勳章。
於是，勒龐研究大眾心理後，寫下了《烏合之眾》這本書，這本書深刻地闡述了人性，對人們理解集體行為，以及社會心理學的思考發揮了巨大作用。
通讀這本書你會明白，生活中的一些跟風行為，說到底就是“盲從心理”，很多人缺乏理智的判斷，依賴於權威的數據和別人的行為，用想象力來判斷事情的真相，以模仿他人來保持內心的安全感。
02 群體心理都有哪些特點？
還記得《皇帝的新裝》故事嗎？
有一天，宮裡來了兩位，自稱可以做出最美麗衣服的巧匠，皇帝給了他們最好的材料，在一次次的探視中，都看到他們在辛苦忙碌。
最後，他們給皇帝呈上來一件“新衣”，據說只有最智慧的人才能看到，奇怪的是，大臣們都看到了，並紛紛稱讚衣服的美麗。
皇帝穿著新衣去街上逛一圈，街上的百姓皆誇衣服的美麗，只有一個小孩說出了實話：“你為什麼沒有穿衣服？”
這個故事展現的是在群體思維中，人們的從眾心理和傳染現象，傳染的程度，足以將自身感觸服從群體感觸。
群體裡的個人，往往不再是自己，而成了停止自己意願的盲目從眾者。
那麼在生活中，群體心理都有哪些特點呢？
1、易受暗示和輕信，推理能力低下
很多時候，個人容易輕信別人的情緒和判斷，變得暴躁和偏執。
比如前幾年發生一起踩踏事故，很多人在踩踏中受傷，有的人明明看到前面有人倒地，依然向前擁擠，造成更多的人受傷。
2、誇張與單純
這樣的心理在商家促銷時經常遇見，在超市的一個櫃檯前，有位營業員賣力地介紹商品的優點，臺下往往有一小群人爭相搶購，引來更多的顧客搶著購買。
群體活動中，人們很容易出現缺乏批判的精神，往往對事件通過表象下結論，而不願去深入思考。
01
1851年1月，洪秀全集2萬餘人，在廣西金田村正式宣佈起義，建號“太平天國”。
在短短時間內，太平天國運動就佔領了好幾個城池，跟隨的百姓達幾十萬之眾，可到最後，太平天國運動還是以失敗告終。
對於這樣的群體運動，法國心理學家古斯塔夫·勒龐有一項專門的研究，他發現令人印象深刻的歷史事件，只不過是人類思想的無形變化，而產生的有形結構而已。
古斯塔夫.勒龐生活在革命不斷的年代，他經歷了法國公社和法西斯時期，親眼目睹了民眾在傳統信仰於權威崩塌後，在少數人的慫恿下，民眾毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事後卻還要求愛國主義的勳章。
於是，勒龐研究大眾心理後，寫下了《烏合之眾》這本書，這本書深刻地闡述了人性，對人們理解集體行為，以及社會心理學的思考發揮了巨大作用。
通讀這本書你會明白，生活中的一些跟風行為，說到底就是“盲從心理”，很多人缺乏理智的判斷，依賴於權威的數據和別人的行為，用想象力來判斷事情的真相，以模仿他人來保持內心的安全感。
02 群體心理都有哪些特點？
還記得《皇帝的新裝》故事嗎？
有一天，宮裡來了兩位，自稱可以做出最美麗衣服的巧匠，皇帝給了他們最好的材料，在一次次的探視中，都看到他們在辛苦忙碌。
最後，他們給皇帝呈上來一件“新衣”，據說只有最智慧的人才能看到，奇怪的是，大臣們都看到了，並紛紛稱讚衣服的美麗。
皇帝穿著新衣去街上逛一圈，街上的百姓皆誇衣服的美麗，只有一個小孩說出了實話：“你為什麼沒有穿衣服？”
這個故事展現的是在群體思維中，人們的從眾心理和傳染現象，傳染的程度，足以將自身感觸服從群體感觸。
群體裡的個人，往往不再是自己，而成了停止自己意願的盲目從眾者。
那麼在生活中，群體心理都有哪些特點呢？
1、易受暗示和輕信，推理能力低下
很多時候，個人容易輕信別人的情緒和判斷，變得暴躁和偏執。
比如前幾年發生一起踩踏事故，很多人在踩踏中受傷，有的人明明看到前面有人倒地，依然向前擁擠，造成更多的人受傷。
2、誇張與單純
這樣的心理在商家促銷時經常遇見，在超市的一個櫃檯前，有位營業員賣力地介紹商品的優點，臺下往往有一小群人爭相搶購，引來更多的顧客搶著購買。
3、群體的責任感比個人低
在心理學上稱之為“責任分散效應”，也就是說當一個人獨自完成任務時，責任感會很強，會盡心盡力完成任務，而當把任務交給一群人，如果沒有明確分解給每個人具體任務時，任務完成的效果往往很差。
俗話說“三個和尚沒水喝”，就是因為群體裡的每個人都有觀望心理，期望別人多擔一點，當完不成任務時，則會互相指責和埋怨。
但是，群體活動也有好的一面，比如在遇到災難時，當有人振臂高呼時，人們往往更齊心協力地去幫助別人，這就是群體裡的英雄主義情懷。
03 敢於質疑，才能擁有獨立的思維
在電影《十二公民》中，某高校模擬法庭，對社會上剛發生一起富二代殺人案，展開各自的辯論。
辯論剛開始時，12位陪審員看了案卷所給的資料，其中有11位給富二代下了有罪的結論。
而在後面一次次的剖析和爭論中，他們才發現原有的認知中，存在很多漏洞。
這也是群體活動中，人們很容易出現的缺乏批判精神，往往對事件通過表象下結論，而不願去深入思考。
我們的想象力非常活躍，有時通過聽別人描述一件事，腦海裡會迅速引發出相關的畫面感，這樣的畫面感是來自內心的投射。
也就是說，我們很多時候，只願意看到自己心裡願意看到的景象。
群體活動中，人們很容易出現缺乏批判的精神，往往對事件通過表象下結論，而不願去深入思考。
01
1851年1月，洪秀全集2萬餘人，在廣西金田村正式宣佈起義，建號“太平天國”。
在短短時間內，太平天國運動就佔領了好幾個城池，跟隨的百姓達幾十萬之眾，可到最後，太平天國運動還是以失敗告終。
對於這樣的群體運動，法國心理學家古斯塔夫·勒龐有一項專門的研究，他發現令人印象深刻的歷史事件，只不過是人類思想的無形變化，而產生的有形結構而已。
古斯塔夫.勒龐生活在革命不斷的年代，他經歷了法國公社和法西斯時期，親眼目睹了民眾在傳統信仰於權威崩塌後，在少數人的慫恿下，民眾毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事後卻還要求愛國主義的勳章。
於是，勒龐研究大眾心理後，寫下了《烏合之眾》這本書，這本書深刻地闡述了人性，對人們理解集體行為，以及社會心理學的思考發揮了巨大作用。
通讀這本書你會明白，生活中的一些跟風行為，說到底就是“盲從心理”，很多人缺乏理智的判斷，依賴於權威的數據和別人的行為，用想象力來判斷事情的真相，以模仿他人來保持內心的安全感。
02 群體心理都有哪些特點？
還記得《皇帝的新裝》故事嗎？
有一天，宮裡來了兩位，自稱可以做出最美麗衣服的巧匠，皇帝給了他們最好的材料，在一次次的探視中，都看到他們在辛苦忙碌。
最後，他們給皇帝呈上來一件“新衣”，據說只有最智慧的人才能看到，奇怪的是，大臣們都看到了，並紛紛稱讚衣服的美麗。
皇帝穿著新衣去街上逛一圈，街上的百姓皆誇衣服的美麗，只有一個小孩說出了實話：“你為什麼沒有穿衣服？”
這個故事展現的是在群體思維中，人們的從眾心理和傳染現象，傳染的程度，足以將自身感觸服從群體感觸。
群體裡的個人，往往不再是自己，而成了停止自己意願的盲目從眾者。
那麼在生活中，群體心理都有哪些特點呢？
1、易受暗示和輕信，推理能力低下
很多時候，個人容易輕信別人的情緒和判斷，變得暴躁和偏執。
比如前幾年發生一起踩踏事故，很多人在踩踏中受傷，有的人明明看到前面有人倒地，依然向前擁擠，造成更多的人受傷。
2、誇張與單純
這樣的心理在商家促銷時經常遇見，在超市的一個櫃檯前，有位營業員賣力地介紹商品的優點，臺下往往有一小群人爭相搶購，引來更多的顧客搶著購買。
3、群體的責任感比個人低
在心理學上稱之為“責任分散效應”，也就是說當一個人獨自完成任務時，責任感會很強，會盡心盡力完成任務，而當把任務交給一群人，如果沒有明確分解給每個人具體任務時，任務完成的效果往往很差。
俗話說“三個和尚沒水喝”，就是因為群體裡的每個人都有觀望心理，期望別人多擔一點，當完不成任務時，則會互相指責和埋怨。
但是，群體活動也有好的一面，比如在遇到災難時，當有人振臂高呼時，人們往往更齊心協力地去幫助別人，這就是群體裡的英雄主義情懷。
03 敢於質疑，才能擁有獨立的思維
在電影《十二公民》中，某高校模擬法庭，對社會上剛發生一起富二代殺人案，展開各自的辯論。
辯論剛開始時，12位陪審員看了案卷所給的資料，其中有11位給富二代下了有罪的結論。
而在後面一次次的剖析和爭論中，他們才發現原有的認知中，存在很多漏洞。
這也是群體活動中，人們很容易出現的缺乏批判精神，往往對事件通過表象下結論，而不願去深入思考。
我們的想象力非常活躍，有時通過聽別人描述一件事，腦海裡會迅速引發出相關的畫面感，這樣的畫面感是來自內心的投射。
也就是說，我們很多時候，只願意看到自己心裡願意看到的景象。
在一次颱風過後，有位船長奉命搜尋遇難船隻，他通過望遠鏡，看到遠處有求救信號發出，於是命令船隻快速靠近，船長和船員們都看到了遇難船隻，並聽到了落水人員發出悽慘的求救聲。
可等到了附近才發現，他們所看到的遇難船隻，只是一些被海水聚在一起的枯樹枝，難道他們都集體看花眼了嗎？
其實不是，那是他們內心強烈的意願，驅使他們抗拒理智的思考，而只願意相信自己想象的畫面。
這樣的心理在生活中也很常見，比如我們往往相信某個化妝品或保健品的神奇功效，卻不願聽取旁觀者的真心話，甚至遇到朋友阻止購買，還會打翻“友誼的小船”。
有時候，多數人認為的正確，不一定正確，凡事需要我們用辯證的思維來看待，敢於質疑，才能擁有獨立的思維，客觀的看待發生的事，並做出正確的判斷。
04 保持獨立思考，是一個人最大的自由
宮崎駿說：
“不要輕易去依賴一個人，它會成為你的習慣，當分別來臨，你失去的不是某個人，而是你精神的支柱，無論何時何地，都要學會獨立行走，它會讓你走得更坦然舒適。”
保持獨立的思考，才能讓我們更接近事情的真相，從而避免人云亦云的盲從。
那麼，在生活中，我們該如何避免盲從的群體心理呢？
群體活動中，人們很容易出現缺乏批判的精神，往往對事件通過表象下結論，而不願去深入思考。
01
1851年1月，洪秀全集2萬餘人，在廣西金田村正式宣佈起義，建號“太平天國”。
在短短時間內，太平天國運動就佔領了好幾個城池，跟隨的百姓達幾十萬之眾，可到最後，太平天國運動還是以失敗告終。
對於這樣的群體運動，法國心理學家古斯塔夫·勒龐有一項專門的研究，他發現令人印象深刻的歷史事件，只不過是人類思想的無形變化，而產生的有形結構而已。
古斯塔夫.勒龐生活在革命不斷的年代，他經歷了法國公社和法西斯時期，親眼目睹了民眾在傳統信仰於權威崩塌後，在少數人的慫恿下，民眾毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事後卻還要求愛國主義的勳章。
於是，勒龐研究大眾心理後，寫下了《烏合之眾》這本書，這本書深刻地闡述了人性，對人們理解集體行為，以及社會心理學的思考發揮了巨大作用。
通讀這本書你會明白，生活中的一些跟風行為，說到底就是“盲從心理”，很多人缺乏理智的判斷，依賴於權威的數據和別人的行為，用想象力來判斷事情的真相，以模仿他人來保持內心的安全感。
02 群體心理都有哪些特點？
還記得《皇帝的新裝》故事嗎？
有一天，宮裡來了兩位，自稱可以做出最美麗衣服的巧匠，皇帝給了他們最好的材料，在一次次的探視中，都看到他們在辛苦忙碌。
最後，他們給皇帝呈上來一件“新衣”，據說只有最智慧的人才能看到，奇怪的是，大臣們都看到了，並紛紛稱讚衣服的美麗。
皇帝穿著新衣去街上逛一圈，街上的百姓皆誇衣服的美麗，只有一個小孩說出了實話：“你為什麼沒有穿衣服？”
這個故事展現的是在群體思維中，人們的從眾心理和傳染現象，傳染的程度，足以將自身感觸服從群體感觸。
群體裡的個人，往往不再是自己，而成了停止自己意願的盲目從眾者。
那麼在生活中，群體心理都有哪些特點呢？
1、易受暗示和輕信，推理能力低下
很多時候，個人容易輕信別人的情緒和判斷，變得暴躁和偏執。
比如前幾年發生一起踩踏事故，很多人在踩踏中受傷，有的人明明看到前面有人倒地，依然向前擁擠，造成更多的人受傷。
2、誇張與單純
這樣的心理在商家促銷時經常遇見，在超市的一個櫃檯前，有位營業員賣力地介紹商品的優點，臺下往往有一小群人爭相搶購，引來更多的顧客搶著購買。
3、群體的責任感比個人低
在心理學上稱之為“責任分散效應”，也就是說當一個人獨自完成任務時，責任感會很強，會盡心盡力完成任務，而當把任務交給一群人，如果沒有明確分解給每個人具體任務時，任務完成的效果往往很差。
俗話說“三個和尚沒水喝”，就是因為群體裡的每個人都有觀望心理，期望別人多擔一點，當完不成任務時，則會互相指責和埋怨。
但是，群體活動也有好的一面，比如在遇到災難時，當有人振臂高呼時，人們往往更齊心協力地去幫助別人，這就是群體裡的英雄主義情懷。
03 敢於質疑，才能擁有獨立的思維
在電影《十二公民》中，某高校模擬法庭，對社會上剛發生一起富二代殺人案，展開各自的辯論。
辯論剛開始時，12位陪審員看了案卷所給的資料，其中有11位給富二代下了有罪的結論。
而在後面一次次的剖析和爭論中，他們才發現原有的認知中，存在很多漏洞。
這也是群體活動中，人們很容易出現的缺乏批判精神，往往對事件通過表象下結論，而不願去深入思考。
我們的想象力非常活躍，有時通過聽別人描述一件事，腦海裡會迅速引發出相關的畫面感，這樣的畫面感是來自內心的投射。
也就是說，我們很多時候，只願意看到自己心裡願意看到的景象。
在一次颱風過後，有位船長奉命搜尋遇難船隻，他通過望遠鏡，看到遠處有求救信號發出，於是命令船隻快速靠近，船長和船員們都看到了遇難船隻，並聽到了落水人員發出悽慘的求救聲。
可等到了附近才發現，他們所看到的遇難船隻，只是一些被海水聚在一起的枯樹枝，難道他們都集體看花眼了嗎？
其實不是，那是他們內心強烈的意願，驅使他們抗拒理智的思考，而只願意相信自己想象的畫面。
這樣的心理在生活中也很常見，比如我們往往相信某個化妝品或保健品的神奇功效，卻不願聽取旁觀者的真心話，甚至遇到朋友阻止購買，還會打翻“友誼的小船”。
有時候，多數人認為的正確，不一定正確，凡事需要我們用辯證的思維來看待，敢於質疑，才能擁有獨立的思維，客觀的看待發生的事，並做出正確的判斷。
04 保持獨立思考，是一個人最大的自由
宮崎駿說：
“不要輕易去依賴一個人，它會成為你的習慣，當分別來臨，你失去的不是某個人，而是你精神的支柱，無論何時何地，都要學會獨立行走，它會讓你走得更坦然舒適。”
保持獨立的思考，才能讓我們更接近事情的真相，從而避免人云亦云的盲從。
那麼，在生活中，我們該如何避免盲從的群體心理呢？
1、找到自己的初心
俗話說：不忘初心，方得始終。
保持初心需要我們經常反省自己的行為，做到不趨炎附勢，不隨波逐流，對事物有自己的態度和判斷。
2、反方向去思考問題
在網絡化的今天，各種真真假假的信息撲面而來，如果一味盲從，就容易讓自己失去方向感，成為被網絡包圍的“蟬蛹”。
善於反方向思維，就能讓我們從紛擾萬象的迷局中，看透事情的本質，並做出正確反應。
3、勇於承擔責任
缺乏獨立意識的人格也稱之為“依賴性人格”。
前段時間，河南一個23歲的小夥楊鎖，就因為過於依賴父母，父母去世後，他宅在家裡不願出門，鄰居給他拿來蔬菜，他也不想做飯，竟然被活活餓死了，成為了真人版“懶漢寓言故事”。
依賴型人格的人沒有責任心，也沒有社會認同感，這與父母從小的教育有很大關係。
當孩子小的時候，需要我們教給孩子辨別是非的能力，並引導孩子勇敢承擔責任。
這也是書的作者想要給予我們的提醒：“烏合之眾”沒有真正渴求的真理，他們要的只是一種幻覺，而提供幻覺的人，輕而易舉成為他們的“救世主”。
世上沒有救世主，靠天靠地不如靠自己。
願我們在生活中，都能夠保持思維的獨立性，對事件進行深度的思考，做出自己的理智判斷，掌控自己人生前行之路的最大自由。
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