'書評 | 跨學科，新視角，開眼看社會，讀《人類的網絡》'
文 | 王靖宜
馬修•傑克遜(Matthew Jackson)是研究社會網絡經濟學的領軍人物，從事社會網絡研究二十多年。他的全新力作《人類網絡》(The Human Network: How Your Social Position Determines Your Power, Beliefs, and Behaviors)是一本獻給大眾的暢銷書，其中包含了他對社會網絡跨領域的豐富研究。
文 | 王靖宜
馬修•傑克遜(Matthew Jackson)是研究社會網絡經濟學的領軍人物，從事社會網絡研究二十多年。他的全新力作《人類網絡》(The Human Network: How Your Social Position Determines Your Power, Beliefs, and Behaviors)是一本獻給大眾的暢銷書，其中包含了他對社會網絡跨領域的豐富研究。
該書得到了經濟學界的廣泛認可：
諾獎得主埃裡克•馬斯金（Eric Maskin）、羅傑•邁爾森(Roger B. Myerson)；暢銷書作家、著名經濟學家達龍•阿西莫格魯(Daron Acemoglu)；谷歌首席經濟學、著名經濟學家哈爾•範裡安(Hal Ronald Varian)都力推馬修對社會網絡的新研究。
該書試圖回答一個社會科學領域的經典問題：人類行為的決定性因素是什麼？
經濟學界對此的討論由來已久，而且經歷了不斷完善的過程。最長盛不衰的答案來自理性行為人假說，該假說認為人是理性的，他總是在既定的約束條件下，追求經濟利益最大化，比如消費者在預算約束下追求效用的最大化，企業在資源既定的條件下追求利潤最大化。
然而，理性行為人假說無法解釋現實生活中人們的許多行為選擇，於是經濟學家又發展出了有限理性假說。有限理性假說的基本觀點可以被歸納為：人的認知能力有限，而且通常無法獲得與決策相關的全部信息，因此人們只能有限地做到理性；這意味著人們在決策時不可能追求“最優”的結果，而只能追求“滿意”的結果。
文 | 王靖宜
馬修•傑克遜(Matthew Jackson)是研究社會網絡經濟學的領軍人物，從事社會網絡研究二十多年。他的全新力作《人類網絡》(The Human Network: How Your Social Position Determines Your Power, Beliefs, and Behaviors)是一本獻給大眾的暢銷書，其中包含了他對社會網絡跨領域的豐富研究。
該書得到了經濟學界的廣泛認可：
諾獎得主埃裡克•馬斯金（Eric Maskin）、羅傑•邁爾森(Roger B. Myerson)；暢銷書作家、著名經濟學家達龍•阿西莫格魯(Daron Acemoglu)；谷歌首席經濟學、著名經濟學家哈爾•範裡安(Hal Ronald Varian)都力推馬修對社會網絡的新研究。
該書試圖回答一個社會科學領域的經典問題：人類行為的決定性因素是什麼？
經濟學界對此的討論由來已久，而且經歷了不斷完善的過程。最長盛不衰的答案來自理性行為人假說，該假說認為人是理性的，他總是在既定的約束條件下，追求經濟利益最大化，比如消費者在預算約束下追求效用的最大化，企業在資源既定的條件下追求利潤最大化。
然而，理性行為人假說無法解釋現實生活中人們的許多行為選擇，於是經濟學家又發展出了有限理性假說。有限理性假說的基本觀點可以被歸納為：人的認知能力有限，而且通常無法獲得與決策相關的全部信息，因此人們只能有限地做到理性；這意味著人們在決策時不可能追求“最優”的結果，而只能追求“滿意”的結果。
有限理性假說催生了行為經濟學和實驗經濟學，它們都將經濟行為和心理學分析相結合，對現實中的經濟現象給出了新的洞見。數位經濟學家因此而獲得諾貝爾經濟學獎，如羅伯特•希勒(Robert Shiller)，丹尼爾•卡尼曼(Daniel Kahneman)，理查德•塞勒(Richard Thaler)。但無論是理性人假說，還是有限理性假說，對人類行為的解釋仍舊訴諸收益與成本的權衡，它們只是額外考慮了心理因素對這個權衡的影響。
本質上說，兩種假說依然在新古典的框架之內，而《人類網絡》所要闡述的則在新古典的框架之外。馬修認為，決定人類行為的除了經濟利益算計，還有社會環境，這通常表現為社會關係或社會交往。
例如，因為興趣相投，我們相互認識並共事，但彼此不求回報；因為同住一個小區，和我相熟，或者因為你我是親戚，所以我幫你找工作，但我並不會收你的錢；一個人長期失業，可能並不是因為他不想就業謀取經濟利益，而是因為他缺乏關係。決定這些行為的最初因素並非經濟利益，但也會對經濟產生重要的影響。
為了說明社會關係對人類行為的影響，馬修構建了一個社會網絡模型，用來描述社會關係網絡的結構性特徵，如關係範圍的大小，關係的同質性、關係節點之間的連接密度或隔離模式，關係節點的中心地位等，然後說明這些特徵如何影響人們的行為決策。
文 | 王靖宜
馬修•傑克遜(Matthew Jackson)是研究社會網絡經濟學的領軍人物，從事社會網絡研究二十多年。他的全新力作《人類網絡》(The Human Network: How Your Social Position Determines Your Power, Beliefs, and Behaviors)是一本獻給大眾的暢銷書，其中包含了他對社會網絡跨領域的豐富研究。
該書得到了經濟學界的廣泛認可：
諾獎得主埃裡克•馬斯金（Eric Maskin）、羅傑•邁爾森(Roger B. Myerson)；暢銷書作家、著名經濟學家達龍•阿西莫格魯(Daron Acemoglu)；谷歌首席經濟學、著名經濟學家哈爾•範裡安(Hal Ronald Varian)都力推馬修對社會網絡的新研究。
該書試圖回答一個社會科學領域的經典問題：人類行為的決定性因素是什麼？
經濟學界對此的討論由來已久，而且經歷了不斷完善的過程。最長盛不衰的答案來自理性行為人假說，該假說認為人是理性的，他總是在既定的約束條件下，追求經濟利益最大化，比如消費者在預算約束下追求效用的最大化，企業在資源既定的條件下追求利潤最大化。
然而，理性行為人假說無法解釋現實生活中人們的許多行為選擇，於是經濟學家又發展出了有限理性假說。有限理性假說的基本觀點可以被歸納為：人的認知能力有限，而且通常無法獲得與決策相關的全部信息，因此人們只能有限地做到理性；這意味著人們在決策時不可能追求“最優”的結果，而只能追求“滿意”的結果。
有限理性假說催生了行為經濟學和實驗經濟學，它們都將經濟行為和心理學分析相結合，對現實中的經濟現象給出了新的洞見。數位經濟學家因此而獲得諾貝爾經濟學獎，如羅伯特•希勒(Robert Shiller)，丹尼爾•卡尼曼(Daniel Kahneman)，理查德•塞勒(Richard Thaler)。但無論是理性人假說，還是有限理性假說，對人類行為的解釋仍舊訴諸收益與成本的權衡，它們只是額外考慮了心理因素對這個權衡的影響。
本質上說，兩種假說依然在新古典的框架之內，而《人類網絡》所要闡述的則在新古典的框架之外。馬修認為，決定人類行為的除了經濟利益算計，還有社會環境，這通常表現為社會關係或社會交往。
例如，因為興趣相投，我們相互認識並共事，但彼此不求回報；因為同住一個小區，和我相熟，或者因為你我是親戚，所以我幫你找工作，但我並不會收你的錢；一個人長期失業，可能並不是因為他不想就業謀取經濟利益，而是因為他缺乏關係。決定這些行為的最初因素並非經濟利益，但也會對經濟產生重要的影響。
為了說明社會關係對人類行為的影響，馬修構建了一個社會網絡模型，用來描述社會關係網絡的結構性特徵，如關係範圍的大小，關係的同質性、關係節點之間的連接密度或隔離模式，關係節點的中心地位等，然後說明這些特徵如何影響人們的行為決策。
其基本觀點是，一個人在網絡中的位置決定了他的權勢和力量，進而影響他本人和其他人的行為。為論證其基本觀點，馬修將這些網絡特徵具體化為如下四個可以量化的概念：
1.“度中心性”，即人氣度：某人是否有很多朋友、熟人和關注者？倘若某人可以在社交媒體中把消息發送給數百萬關注者，那麼他便擁有了影響大量民眾所瞭解的信息和思考的內容的力量。人氣度高的人受到超出比例的關注，由此足以扭曲人們對趨勢和習俗的看法。
2. “特徵向量中心性”，也即人與人之間的聯繫（你認識誰）：某人是否與其他交際廣泛的人有聯繫？朋友數量多自然有益，但擁有幾個位置絕好的朋友同樣有用，甚至更加重要。
3. “傳播中心性”，也即影響範圍：某人所處的位置在多大程度上利於傳播消息或最早得知消息？某人能否通過網絡中有限次數的傳播影響到很多人？
4. “中介中心性” ，即中介橋樑：某人是否處於協調他人的獨特位置，他是不是高能量的經紀人、關鍵的中間人？其他人之間的相互聯絡是否必須通過此人開展？某人是不是某個群體與其他群體之間的關鍵或必要橋樑？
由於模型本身過於複雜艱深，為了方便讀者閱讀和理解，馬修以目前廣受關注的社會現象作為案例，充分將理論與現實相結合，並且配合晦澀的術語，高頻率地使用簡明易懂的多維網絡圖。此外，書中的不少案例既富有趣味，又引人深思，例如：
印度的種姓制度以及其他國家的族群對立為何延續至今？
人類早已發明生產了高效廉價的疫苗，但各種傳染病為何卻像幽靈一般揮之不去？
在通訊高度發達的今天，為何嚴肅新聞日趨沒落，流言卻大行其道？為何人們越來越難以達成共識？極端主義和民粹主義何以席捲全球？
你的求職機遇和工資水平同自己的朋友圈有何聯繫？
你的孩子在學校裡是身處“巨型分支”，還是特立獨行？什麼樣的學生在學校容易受人關注、引領潮流？為什麼你的孩子容易沾染“不良習氣”？
有著集體智慧的人類，為什麼也會共同鑄成大錯，以致於愛因斯坦會感嘆，只有宇宙和人類的愚蠢沒有邊界？
金融危機如何爆發和擴散，風險的關鍵節點在哪裡，如何運用金融網絡圖像防範和應對危機？
你所在的40人班級裡的可能的朋友組合，遠遠超過整個宇宙的原子總數。
臉書網站（Facebook）僅通過分析你關注哪些朋友、你朋友又關注哪些朋友，就有三分之二的把握找出哪位是你的配偶或戀人。
文 | 王靖宜
馬修•傑克遜(Matthew Jackson)是研究社會網絡經濟學的領軍人物，從事社會網絡研究二十多年。他的全新力作《人類網絡》(The Human Network: How Your Social Position Determines Your Power, Beliefs, and Behaviors)是一本獻給大眾的暢銷書，其中包含了他對社會網絡跨領域的豐富研究。
該書得到了經濟學界的廣泛認可：
諾獎得主埃裡克•馬斯金（Eric Maskin）、羅傑•邁爾森(Roger B. Myerson)；暢銷書作家、著名經濟學家達龍•阿西莫格魯(Daron Acemoglu)；谷歌首席經濟學、著名經濟學家哈爾•範裡安(Hal Ronald Varian)都力推馬修對社會網絡的新研究。
該書試圖回答一個社會科學領域的經典問題：人類行為的決定性因素是什麼？
經濟學界對此的討論由來已久，而且經歷了不斷完善的過程。最長盛不衰的答案來自理性行為人假說，該假說認為人是理性的，他總是在既定的約束條件下，追求經濟利益最大化，比如消費者在預算約束下追求效用的最大化，企業在資源既定的條件下追求利潤最大化。
然而，理性行為人假說無法解釋現實生活中人們的許多行為選擇，於是經濟學家又發展出了有限理性假說。有限理性假說的基本觀點可以被歸納為：人的認知能力有限，而且通常無法獲得與決策相關的全部信息，因此人們只能有限地做到理性；這意味著人們在決策時不可能追求“最優”的結果，而只能追求“滿意”的結果。
有限理性假說催生了行為經濟學和實驗經濟學，它們都將經濟行為和心理學分析相結合，對現實中的經濟現象給出了新的洞見。數位經濟學家因此而獲得諾貝爾經濟學獎，如羅伯特•希勒(Robert Shiller)，丹尼爾•卡尼曼(Daniel Kahneman)，理查德•塞勒(Richard Thaler)。但無論是理性人假說，還是有限理性假說，對人類行為的解釋仍舊訴諸收益與成本的權衡，它們只是額外考慮了心理因素對這個權衡的影響。
本質上說，兩種假說依然在新古典的框架之內，而《人類網絡》所要闡述的則在新古典的框架之外。馬修認為，決定人類行為的除了經濟利益算計，還有社會環境，這通常表現為社會關係或社會交往。
例如，因為興趣相投，我們相互認識並共事，但彼此不求回報；因為同住一個小區，和我相熟，或者因為你我是親戚，所以我幫你找工作，但我並不會收你的錢；一個人長期失業，可能並不是因為他不想就業謀取經濟利益，而是因為他缺乏關係。決定這些行為的最初因素並非經濟利益，但也會對經濟產生重要的影響。
為了說明社會關係對人類行為的影響，馬修構建了一個社會網絡模型，用來描述社會關係網絡的結構性特徵，如關係範圍的大小，關係的同質性、關係節點之間的連接密度或隔離模式，關係節點的中心地位等，然後說明這些特徵如何影響人們的行為決策。
其基本觀點是，一個人在網絡中的位置決定了他的權勢和力量，進而影響他本人和其他人的行為。為論證其基本觀點，馬修將這些網絡特徵具體化為如下四個可以量化的概念：
1.“度中心性”，即人氣度：某人是否有很多朋友、熟人和關注者？倘若某人可以在社交媒體中把消息發送給數百萬關注者，那麼他便擁有了影響大量民眾所瞭解的信息和思考的內容的力量。人氣度高的人受到超出比例的關注，由此足以扭曲人們對趨勢和習俗的看法。
2. “特徵向量中心性”，也即人與人之間的聯繫（你認識誰）：某人是否與其他交際廣泛的人有聯繫？朋友數量多自然有益，但擁有幾個位置絕好的朋友同樣有用，甚至更加重要。
3. “傳播中心性”，也即影響範圍：某人所處的位置在多大程度上利於傳播消息或最早得知消息？某人能否通過網絡中有限次數的傳播影響到很多人？
4. “中介中心性” ，即中介橋樑：某人是否處於協調他人的獨特位置，他是不是高能量的經紀人、關鍵的中間人？其他人之間的相互聯絡是否必須通過此人開展？某人是不是某個群體與其他群體之間的關鍵或必要橋樑？
由於模型本身過於複雜艱深，為了方便讀者閱讀和理解，馬修以目前廣受關注的社會現象作為案例，充分將理論與現實相結合，並且配合晦澀的術語，高頻率地使用簡明易懂的多維網絡圖。此外，書中的不少案例既富有趣味，又引人深思，例如：
印度的種姓制度以及其他國家的族群對立為何延續至今？
人類早已發明生產了高效廉價的疫苗，但各種傳染病為何卻像幽靈一般揮之不去？
在通訊高度發達的今天，為何嚴肅新聞日趨沒落，流言卻大行其道？為何人們越來越難以達成共識？極端主義和民粹主義何以席捲全球？
你的求職機遇和工資水平同自己的朋友圈有何聯繫？
你的孩子在學校裡是身處“巨型分支”，還是特立獨行？什麼樣的學生在學校容易受人關注、引領潮流？為什麼你的孩子容易沾染“不良習氣”？
有著集體智慧的人類，為什麼也會共同鑄成大錯，以致於愛因斯坦會感嘆，只有宇宙和人類的愚蠢沒有邊界？
金融危機如何爆發和擴散，風險的關鍵節點在哪裡，如何運用金融網絡圖像防範和應對危機？
你所在的40人班級裡的可能的朋友組合，遠遠超過整個宇宙的原子總數。
臉書網站（Facebook）僅通過分析你關注哪些朋友、你朋友又關注哪些朋友，就有三分之二的把握找出哪位是你的配偶或戀人。
在一個美國社區裡，遷入的有色人種一旦超過5%，就會觸發白人家庭的集體逃離。
1998年，《柳葉刀》雜誌刊登了一篇並不成熟嚴謹的論文，造成全球對自閉症的嚴重恐慌和麻疹疫苗接種率的急劇下降。本書作者馬修在西班牙的一位好友和同事竟然因此染病去世。
谷歌搜索何以能在不斷更新的億萬網頁中準確猜出你要找的內容？
1434年，佛羅倫薩的美第奇家族為何能在慘烈的寡頭之爭中笑到最後，成為文藝復興中的“教父”？
從這些妙趣橫生、涵義頗豐的案例中，我們不難發現，圍繞人的行為與所處的社會網絡的關係這一核心命題，《人類網絡》能延伸出更多的主題。
從現象來看，網絡構成社會，位置關係命運，人的價值由社會網絡決定；物以類聚，人以群分，社會網絡中的隔離根深蒂固；外部效應、選擇偏差、羊群效應、反饋回聲等，都會讓社會網絡偏離最優選擇。從挑戰來說，集體智慧與集體愚蠢並存，超級網絡時代同時面臨機遇和風險，如何在這兩者之間尋求最好的平衡，是當今人類社會面臨的挑戰。聚焦當下的疾病防治和鄉村扶貧，展望未來的危機管理和趨勢預測，我們需要網絡化思維。
文 | 王靖宜
馬修•傑克遜(Matthew Jackson)是研究社會網絡經濟學的領軍人物，從事社會網絡研究二十多年。他的全新力作《人類網絡》(The Human Network: How Your Social Position Determines Your Power, Beliefs, and Behaviors)是一本獻給大眾的暢銷書，其中包含了他對社會網絡跨領域的豐富研究。
該書得到了經濟學界的廣泛認可：
諾獎得主埃裡克•馬斯金（Eric Maskin）、羅傑•邁爾森(Roger B. Myerson)；暢銷書作家、著名經濟學家達龍•阿西莫格魯(Daron Acemoglu)；谷歌首席經濟學、著名經濟學家哈爾•範裡安(Hal Ronald Varian)都力推馬修對社會網絡的新研究。
該書試圖回答一個社會科學領域的經典問題：人類行為的決定性因素是什麼？
經濟學界對此的討論由來已久，而且經歷了不斷完善的過程。最長盛不衰的答案來自理性行為人假說，該假說認為人是理性的，他總是在既定的約束條件下，追求經濟利益最大化，比如消費者在預算約束下追求效用的最大化，企業在資源既定的條件下追求利潤最大化。
然而，理性行為人假說無法解釋現實生活中人們的許多行為選擇，於是經濟學家又發展出了有限理性假說。有限理性假說的基本觀點可以被歸納為：人的認知能力有限，而且通常無法獲得與決策相關的全部信息，因此人們只能有限地做到理性；這意味著人們在決策時不可能追求“最優”的結果，而只能追求“滿意”的結果。
有限理性假說催生了行為經濟學和實驗經濟學，它們都將經濟行為和心理學分析相結合，對現實中的經濟現象給出了新的洞見。數位經濟學家因此而獲得諾貝爾經濟學獎，如羅伯特•希勒(Robert Shiller)，丹尼爾•卡尼曼(Daniel Kahneman)，理查德•塞勒(Richard Thaler)。但無論是理性人假說，還是有限理性假說，對人類行為的解釋仍舊訴諸收益與成本的權衡，它們只是額外考慮了心理因素對這個權衡的影響。
本質上說，兩種假說依然在新古典的框架之內，而《人類網絡》所要闡述的則在新古典的框架之外。馬修認為，決定人類行為的除了經濟利益算計，還有社會環境，這通常表現為社會關係或社會交往。
例如，因為興趣相投，我們相互認識並共事，但彼此不求回報；因為同住一個小區，和我相熟，或者因為你我是親戚，所以我幫你找工作，但我並不會收你的錢；一個人長期失業，可能並不是因為他不想就業謀取經濟利益，而是因為他缺乏關係。決定這些行為的最初因素並非經濟利益，但也會對經濟產生重要的影響。
為了說明社會關係對人類行為的影響，馬修構建了一個社會網絡模型，用來描述社會關係網絡的結構性特徵，如關係範圍的大小，關係的同質性、關係節點之間的連接密度或隔離模式，關係節點的中心地位等，然後說明這些特徵如何影響人們的行為決策。
其基本觀點是，一個人在網絡中的位置決定了他的權勢和力量，進而影響他本人和其他人的行為。為論證其基本觀點，馬修將這些網絡特徵具體化為如下四個可以量化的概念：
1.“度中心性”，即人氣度：某人是否有很多朋友、熟人和關注者？倘若某人可以在社交媒體中把消息發送給數百萬關注者，那麼他便擁有了影響大量民眾所瞭解的信息和思考的內容的力量。人氣度高的人受到超出比例的關注，由此足以扭曲人們對趨勢和習俗的看法。
2. “特徵向量中心性”，也即人與人之間的聯繫（你認識誰）：某人是否與其他交際廣泛的人有聯繫？朋友數量多自然有益，但擁有幾個位置絕好的朋友同樣有用，甚至更加重要。
3. “傳播中心性”，也即影響範圍：某人所處的位置在多大程度上利於傳播消息或最早得知消息？某人能否通過網絡中有限次數的傳播影響到很多人？
4. “中介中心性” ，即中介橋樑：某人是否處於協調他人的獨特位置，他是不是高能量的經紀人、關鍵的中間人？其他人之間的相互聯絡是否必須通過此人開展？某人是不是某個群體與其他群體之間的關鍵或必要橋樑？
由於模型本身過於複雜艱深，為了方便讀者閱讀和理解，馬修以目前廣受關注的社會現象作為案例，充分將理論與現實相結合，並且配合晦澀的術語，高頻率地使用簡明易懂的多維網絡圖。此外，書中的不少案例既富有趣味，又引人深思，例如：
印度的種姓制度以及其他國家的族群對立為何延續至今？
人類早已發明生產了高效廉價的疫苗，但各種傳染病為何卻像幽靈一般揮之不去？
在通訊高度發達的今天，為何嚴肅新聞日趨沒落，流言卻大行其道？為何人們越來越難以達成共識？極端主義和民粹主義何以席捲全球？
你的求職機遇和工資水平同自己的朋友圈有何聯繫？
你的孩子在學校裡是身處“巨型分支”，還是特立獨行？什麼樣的學生在學校容易受人關注、引領潮流？為什麼你的孩子容易沾染“不良習氣”？
有著集體智慧的人類，為什麼也會共同鑄成大錯，以致於愛因斯坦會感嘆，只有宇宙和人類的愚蠢沒有邊界？
金融危機如何爆發和擴散，風險的關鍵節點在哪裡，如何運用金融網絡圖像防範和應對危機？
你所在的40人班級裡的可能的朋友組合，遠遠超過整個宇宙的原子總數。
臉書網站（Facebook）僅通過分析你關注哪些朋友、你朋友又關注哪些朋友，就有三分之二的把握找出哪位是你的配偶或戀人。
在一個美國社區裡，遷入的有色人種一旦超過5%，就會觸發白人家庭的集體逃離。
1998年，《柳葉刀》雜誌刊登了一篇並不成熟嚴謹的論文，造成全球對自閉症的嚴重恐慌和麻疹疫苗接種率的急劇下降。本書作者馬修在西班牙的一位好友和同事竟然因此染病去世。
谷歌搜索何以能在不斷更新的億萬網頁中準確猜出你要找的內容？
1434年，佛羅倫薩的美第奇家族為何能在慘烈的寡頭之爭中笑到最後，成為文藝復興中的“教父”？
從這些妙趣橫生、涵義頗豐的案例中，我們不難發現，圍繞人的行為與所處的社會網絡的關係這一核心命題，《人類網絡》能延伸出更多的主題。
從現象來看，網絡構成社會，位置關係命運，人的價值由社會網絡決定；物以類聚，人以群分，社會網絡中的隔離根深蒂固；外部效應、選擇偏差、羊群效應、反饋回聲等，都會讓社會網絡偏離最優選擇。從挑戰來說，集體智慧與集體愚蠢並存，超級網絡時代同時面臨機遇和風險，如何在這兩者之間尋求最好的平衡，是當今人類社會面臨的挑戰。聚焦當下的疾病防治和鄉村扶貧，展望未來的危機管理和趨勢預測，我們需要網絡化思維。
除社會網絡經濟學外，諸多學科都對社會交往有所分析。社會學、計算機科學、統計學和統計物理學都研究社會關係，人類學和政治學也越來越重視社會交往。相關的社會學著作由斯科特(Walter Scott)的《社會網絡分析法》(Social Network Analysis: A Handbook)為代表，主要探討社會網絡本身的特性，而很少涉及社會網絡對行為的影響。
美國社會學家格蘭諾維特(Mark Granovetter)被譽為20世紀70年代以來最傑出的社會學家之一，他的《社會和經濟》(Society and Economy: Framework and Principles)探討社會網絡，規範，信任、權力和制度在經濟中的作用。
國內學者林聚任的《社會網絡分析：理論、方法與應用》一書，介紹了社會網絡分析的基本原理和理論、社會網絡資料類型和收集方法、網絡分析的各種技術與方法、社會網絡分析的應用等內容。
大量的通俗文學和暢銷書也在討論社會網絡問題，馬修對它們多加引述。例如，斯科特•菲茲傑拉德(Scott Fitzgerald)的《了不起的蓋茨比》(The Great Gatsby)，描述社會階層的界限如何難以跨越，家庭，出身以及社群構成的網絡如何同個人命運不可分割。
詹姆斯•索羅維基(James Surowiecki)的《群體的智慧》(The Wisdom of Crowds)，介紹社會網絡如何把分散化的信息進行彙集加工，然後得到相當準確的決策。鄧肯·瓦茨(Duncan Watts)的《六度分離：一個互相連接的時代的科學》(Six Degrees: The Science of a Connected Age)，戴維·洛奇(David Lodge)的《小世界》(Small World)，描述社會網絡中人與人之間連接距離之短，意見領袖的影響範圍之大。
克萊爾•沃特金斯的《常青藤聯盟是另一個星球》，介紹社會網絡中的族群分隔如何造成教育和機遇的不平等，繼而加劇社會固化和貧富懸殊，造就世界各國共同的難題。
縱然有眾多珠玉在前，馬修的《人類網絡》仍然具有顯著的突破性。
文 | 王靖宜
馬修•傑克遜(Matthew Jackson)是研究社會網絡經濟學的領軍人物，從事社會網絡研究二十多年。他的全新力作《人類網絡》(The Human Network: How Your Social Position Determines Your Power, Beliefs, and Behaviors)是一本獻給大眾的暢銷書，其中包含了他對社會網絡跨領域的豐富研究。
該書得到了經濟學界的廣泛認可：
諾獎得主埃裡克•馬斯金（Eric Maskin）、羅傑•邁爾森(Roger B. Myerson)；暢銷書作家、著名經濟學家達龍•阿西莫格魯(Daron Acemoglu)；谷歌首席經濟學、著名經濟學家哈爾•範裡安(Hal Ronald Varian)都力推馬修對社會網絡的新研究。
該書試圖回答一個社會科學領域的經典問題：人類行為的決定性因素是什麼？
經濟學界對此的討論由來已久，而且經歷了不斷完善的過程。最長盛不衰的答案來自理性行為人假說，該假說認為人是理性的，他總是在既定的約束條件下，追求經濟利益最大化，比如消費者在預算約束下追求效用的最大化，企業在資源既定的條件下追求利潤最大化。
然而，理性行為人假說無法解釋現實生活中人們的許多行為選擇，於是經濟學家又發展出了有限理性假說。有限理性假說的基本觀點可以被歸納為：人的認知能力有限，而且通常無法獲得與決策相關的全部信息，因此人們只能有限地做到理性；這意味著人們在決策時不可能追求“最優”的結果，而只能追求“滿意”的結果。
有限理性假說催生了行為經濟學和實驗經濟學，它們都將經濟行為和心理學分析相結合，對現實中的經濟現象給出了新的洞見。數位經濟學家因此而獲得諾貝爾經濟學獎，如羅伯特•希勒(Robert Shiller)，丹尼爾•卡尼曼(Daniel Kahneman)，理查德•塞勒(Richard Thaler)。但無論是理性人假說，還是有限理性假說，對人類行為的解釋仍舊訴諸收益與成本的權衡，它們只是額外考慮了心理因素對這個權衡的影響。
本質上說，兩種假說依然在新古典的框架之內，而《人類網絡》所要闡述的則在新古典的框架之外。馬修認為，決定人類行為的除了經濟利益算計，還有社會環境，這通常表現為社會關係或社會交往。
例如，因為興趣相投，我們相互認識並共事，但彼此不求回報；因為同住一個小區，和我相熟，或者因為你我是親戚，所以我幫你找工作，但我並不會收你的錢；一個人長期失業，可能並不是因為他不想就業謀取經濟利益，而是因為他缺乏關係。決定這些行為的最初因素並非經濟利益，但也會對經濟產生重要的影響。
為了說明社會關係對人類行為的影響，馬修構建了一個社會網絡模型，用來描述社會關係網絡的結構性特徵，如關係範圍的大小，關係的同質性、關係節點之間的連接密度或隔離模式，關係節點的中心地位等，然後說明這些特徵如何影響人們的行為決策。
其基本觀點是，一個人在網絡中的位置決定了他的權勢和力量，進而影響他本人和其他人的行為。為論證其基本觀點，馬修將這些網絡特徵具體化為如下四個可以量化的概念：
1.“度中心性”，即人氣度：某人是否有很多朋友、熟人和關注者？倘若某人可以在社交媒體中把消息發送給數百萬關注者，那麼他便擁有了影響大量民眾所瞭解的信息和思考的內容的力量。人氣度高的人受到超出比例的關注，由此足以扭曲人們對趨勢和習俗的看法。
2. “特徵向量中心性”，也即人與人之間的聯繫（你認識誰）：某人是否與其他交際廣泛的人有聯繫？朋友數量多自然有益，但擁有幾個位置絕好的朋友同樣有用，甚至更加重要。
3. “傳播中心性”，也即影響範圍：某人所處的位置在多大程度上利於傳播消息或最早得知消息？某人能否通過網絡中有限次數的傳播影響到很多人？
4. “中介中心性” ，即中介橋樑：某人是否處於協調他人的獨特位置，他是不是高能量的經紀人、關鍵的中間人？其他人之間的相互聯絡是否必須通過此人開展？某人是不是某個群體與其他群體之間的關鍵或必要橋樑？
由於模型本身過於複雜艱深，為了方便讀者閱讀和理解，馬修以目前廣受關注的社會現象作為案例，充分將理論與現實相結合，並且配合晦澀的術語，高頻率地使用簡明易懂的多維網絡圖。此外，書中的不少案例既富有趣味，又引人深思，例如：
印度的種姓制度以及其他國家的族群對立為何延續至今？
人類早已發明生產了高效廉價的疫苗，但各種傳染病為何卻像幽靈一般揮之不去？
在通訊高度發達的今天，為何嚴肅新聞日趨沒落，流言卻大行其道？為何人們越來越難以達成共識？極端主義和民粹主義何以席捲全球？
你的求職機遇和工資水平同自己的朋友圈有何聯繫？
你的孩子在學校裡是身處“巨型分支”，還是特立獨行？什麼樣的學生在學校容易受人關注、引領潮流？為什麼你的孩子容易沾染“不良習氣”？
有著集體智慧的人類，為什麼也會共同鑄成大錯，以致於愛因斯坦會感嘆，只有宇宙和人類的愚蠢沒有邊界？
金融危機如何爆發和擴散，風險的關鍵節點在哪裡，如何運用金融網絡圖像防範和應對危機？
你所在的40人班級裡的可能的朋友組合，遠遠超過整個宇宙的原子總數。
臉書網站（Facebook）僅通過分析你關注哪些朋友、你朋友又關注哪些朋友，就有三分之二的把握找出哪位是你的配偶或戀人。
在一個美國社區裡，遷入的有色人種一旦超過5%，就會觸發白人家庭的集體逃離。
1998年，《柳葉刀》雜誌刊登了一篇並不成熟嚴謹的論文，造成全球對自閉症的嚴重恐慌和麻疹疫苗接種率的急劇下降。本書作者馬修在西班牙的一位好友和同事竟然因此染病去世。
谷歌搜索何以能在不斷更新的億萬網頁中準確猜出你要找的內容？
1434年，佛羅倫薩的美第奇家族為何能在慘烈的寡頭之爭中笑到最後，成為文藝復興中的“教父”？
從這些妙趣橫生、涵義頗豐的案例中，我們不難發現，圍繞人的行為與所處的社會網絡的關係這一核心命題，《人類網絡》能延伸出更多的主題。
從現象來看，網絡構成社會，位置關係命運，人的價值由社會網絡決定；物以類聚，人以群分，社會網絡中的隔離根深蒂固；外部效應、選擇偏差、羊群效應、反饋回聲等，都會讓社會網絡偏離最優選擇。從挑戰來說，集體智慧與集體愚蠢並存，超級網絡時代同時面臨機遇和風險，如何在這兩者之間尋求最好的平衡，是當今人類社會面臨的挑戰。聚焦當下的疾病防治和鄉村扶貧，展望未來的危機管理和趨勢預測，我們需要網絡化思維。
除社會網絡經濟學外，諸多學科都對社會交往有所分析。社會學、計算機科學、統計學和統計物理學都研究社會關係，人類學和政治學也越來越重視社會交往。相關的社會學著作由斯科特(Walter Scott)的《社會網絡分析法》(Social Network Analysis: A Handbook)為代表，主要探討社會網絡本身的特性，而很少涉及社會網絡對行為的影響。
美國社會學家格蘭諾維特(Mark Granovetter)被譽為20世紀70年代以來最傑出的社會學家之一，他的《社會和經濟》(Society and Economy: Framework and Principles)探討社會網絡，規範，信任、權力和制度在經濟中的作用。
國內學者林聚任的《社會網絡分析：理論、方法與應用》一書，介紹了社會網絡分析的基本原理和理論、社會網絡資料類型和收集方法、網絡分析的各種技術與方法、社會網絡分析的應用等內容。
大量的通俗文學和暢銷書也在討論社會網絡問題，馬修對它們多加引述。例如，斯科特•菲茲傑拉德(Scott Fitzgerald)的《了不起的蓋茨比》(The Great Gatsby)，描述社會階層的界限如何難以跨越，家庭，出身以及社群構成的網絡如何同個人命運不可分割。
詹姆斯•索羅維基(James Surowiecki)的《群體的智慧》(The Wisdom of Crowds)，介紹社會網絡如何把分散化的信息進行彙集加工，然後得到相當準確的決策。鄧肯·瓦茨(Duncan Watts)的《六度分離：一個互相連接的時代的科學》(Six Degrees: The Science of a Connected Age)，戴維·洛奇(David Lodge)的《小世界》(Small World)，描述社會網絡中人與人之間連接距離之短，意見領袖的影響範圍之大。
克萊爾•沃特金斯的《常青藤聯盟是另一個星球》，介紹社會網絡中的族群分隔如何造成教育和機遇的不平等，繼而加劇社會固化和貧富懸殊，造就世界各國共同的難題。
縱然有眾多珠玉在前，馬修的《人類網絡》仍然具有顯著的突破性。
該書的突破性可以被概括為三個方面：第一，它將社會關係納入了經濟學的研究範圍，使經濟學的關注點從人類行為的經濟利益基礎和心理基礎，進一步擴展到社會基礎。由此，經濟學研究向現實世界邁進了一步。
第二，它為經濟學的個人主義方法論增添了整體主義色彩，這是經濟學的哲學方法論的一大變革。
第三，在具體的研究方法上，描述社會關係網絡需要運用物理學中的圖論及其相關理論，比如質子在哪裡，周圍有多少中子，再往外是怎麼排列的。傳統經濟學常用的微積分和線性代數在這裡暫時失去了用武之地。
書中對經濟學研究對象、方法論和具體研究方法的突破促進了經濟學與社會學，經濟學與自然科學的結合。社會經濟學已經誕生，也許有一天，物理經濟學也會誕生。
有鑑於此，倘若還有人用新古典經濟學來批評經濟學對現實的疏離，那麼他很可能忽視了經濟學的發展，還停留在對它的傲慢與偏見。
人類本質上是社會化的物種，人們相互交往的模式會影響人們的決策，塑造人們的行為。隨著互聯網社會的到來，人類的社會關係網絡正在以前所未有的速度擴張，網絡結構也在發生鉅變，這些都對經濟、社會、政治乃至個人的生活產生了深刻影響。
我們在這些影響面前會感到困惑和迷茫，而本書恰好可以給我們一些全新的啟迪。
相關閱讀
文 | 王靖宜
馬修•傑克遜(Matthew Jackson)是研究社會網絡經濟學的領軍人物，從事社會網絡研究二十多年。他的全新力作《人類網絡》(The Human Network: How Your Social Position Determines Your Power, Beliefs, and Behaviors)是一本獻給大眾的暢銷書，其中包含了他對社會網絡跨領域的豐富研究。
該書得到了經濟學界的廣泛認可：
諾獎得主埃裡克•馬斯金（Eric Maskin）、羅傑•邁爾森(Roger B. Myerson)；暢銷書作家、著名經濟學家達龍•阿西莫格魯(Daron Acemoglu)；谷歌首席經濟學、著名經濟學家哈爾•範裡安(Hal Ronald Varian)都力推馬修對社會網絡的新研究。
該書試圖回答一個社會科學領域的經典問題：人類行為的決定性因素是什麼？
經濟學界對此的討論由來已久，而且經歷了不斷完善的過程。最長盛不衰的答案來自理性行為人假說，該假說認為人是理性的，他總是在既定的約束條件下，追求經濟利益最大化，比如消費者在預算約束下追求效用的最大化，企業在資源既定的條件下追求利潤最大化。
然而，理性行為人假說無法解釋現實生活中人們的許多行為選擇，於是經濟學家又發展出了有限理性假說。有限理性假說的基本觀點可以被歸納為：人的認知能力有限，而且通常無法獲得與決策相關的全部信息，因此人們只能有限地做到理性；這意味著人們在決策時不可能追求“最優”的結果，而只能追求“滿意”的結果。
有限理性假說催生了行為經濟學和實驗經濟學，它們都將經濟行為和心理學分析相結合，對現實中的經濟現象給出了新的洞見。數位經濟學家因此而獲得諾貝爾經濟學獎，如羅伯特•希勒(Robert Shiller)，丹尼爾•卡尼曼(Daniel Kahneman)，理查德•塞勒(Richard Thaler)。但無論是理性人假說，還是有限理性假說，對人類行為的解釋仍舊訴諸收益與成本的權衡，它們只是額外考慮了心理因素對這個權衡的影響。
本質上說，兩種假說依然在新古典的框架之內，而《人類網絡》所要闡述的則在新古典的框架之外。馬修認為，決定人類行為的除了經濟利益算計，還有社會環境，這通常表現為社會關係或社會交往。
例如，因為興趣相投，我們相互認識並共事，但彼此不求回報；因為同住一個小區，和我相熟，或者因為你我是親戚，所以我幫你找工作，但我並不會收你的錢；一個人長期失業，可能並不是因為他不想就業謀取經濟利益，而是因為他缺乏關係。決定這些行為的最初因素並非經濟利益，但也會對經濟產生重要的影響。
為了說明社會關係對人類行為的影響，馬修構建了一個社會網絡模型，用來描述社會關係網絡的結構性特徵，如關係範圍的大小，關係的同質性、關係節點之間的連接密度或隔離模式，關係節點的中心地位等，然後說明這些特徵如何影響人們的行為決策。
其基本觀點是，一個人在網絡中的位置決定了他的權勢和力量，進而影響他本人和其他人的行為。為論證其基本觀點，馬修將這些網絡特徵具體化為如下四個可以量化的概念：
1.“度中心性”，即人氣度：某人是否有很多朋友、熟人和關注者？倘若某人可以在社交媒體中把消息發送給數百萬關注者，那麼他便擁有了影響大量民眾所瞭解的信息和思考的內容的力量。人氣度高的人受到超出比例的關注，由此足以扭曲人們對趨勢和習俗的看法。
2. “特徵向量中心性”，也即人與人之間的聯繫（你認識誰）：某人是否與其他交際廣泛的人有聯繫？朋友數量多自然有益，但擁有幾個位置絕好的朋友同樣有用，甚至更加重要。
3. “傳播中心性”，也即影響範圍：某人所處的位置在多大程度上利於傳播消息或最早得知消息？某人能否通過網絡中有限次數的傳播影響到很多人？
4. “中介中心性” ，即中介橋樑：某人是否處於協調他人的獨特位置，他是不是高能量的經紀人、關鍵的中間人？其他人之間的相互聯絡是否必須通過此人開展？某人是不是某個群體與其他群體之間的關鍵或必要橋樑？
由於模型本身過於複雜艱深，為了方便讀者閱讀和理解，馬修以目前廣受關注的社會現象作為案例，充分將理論與現實相結合，並且配合晦澀的術語，高頻率地使用簡明易懂的多維網絡圖。此外，書中的不少案例既富有趣味，又引人深思，例如：
印度的種姓制度以及其他國家的族群對立為何延續至今？
人類早已發明生產了高效廉價的疫苗，但各種傳染病為何卻像幽靈一般揮之不去？
在通訊高度發達的今天，為何嚴肅新聞日趨沒落，流言卻大行其道？為何人們越來越難以達成共識？極端主義和民粹主義何以席捲全球？
你的求職機遇和工資水平同自己的朋友圈有何聯繫？
你的孩子在學校裡是身處“巨型分支”，還是特立獨行？什麼樣的學生在學校容易受人關注、引領潮流？為什麼你的孩子容易沾染“不良習氣”？
有著集體智慧的人類，為什麼也會共同鑄成大錯，以致於愛因斯坦會感嘆，只有宇宙和人類的愚蠢沒有邊界？
金融危機如何爆發和擴散，風險的關鍵節點在哪裡，如何運用金融網絡圖像防範和應對危機？
你所在的40人班級裡的可能的朋友組合，遠遠超過整個宇宙的原子總數。
臉書網站（Facebook）僅通過分析你關注哪些朋友、你朋友又關注哪些朋友，就有三分之二的把握找出哪位是你的配偶或戀人。
在一個美國社區裡，遷入的有色人種一旦超過5%，就會觸發白人家庭的集體逃離。
1998年，《柳葉刀》雜誌刊登了一篇並不成熟嚴謹的論文，造成全球對自閉症的嚴重恐慌和麻疹疫苗接種率的急劇下降。本書作者馬修在西班牙的一位好友和同事竟然因此染病去世。
谷歌搜索何以能在不斷更新的億萬網頁中準確猜出你要找的內容？
1434年，佛羅倫薩的美第奇家族為何能在慘烈的寡頭之爭中笑到最後，成為文藝復興中的“教父”？
從這些妙趣橫生、涵義頗豐的案例中，我們不難發現，圍繞人的行為與所處的社會網絡的關係這一核心命題，《人類網絡》能延伸出更多的主題。
從現象來看，網絡構成社會，位置關係命運，人的價值由社會網絡決定；物以類聚，人以群分，社會網絡中的隔離根深蒂固；外部效應、選擇偏差、羊群效應、反饋回聲等，都會讓社會網絡偏離最優選擇。從挑戰來說，集體智慧與集體愚蠢並存，超級網絡時代同時面臨機遇和風險，如何在這兩者之間尋求最好的平衡，是當今人類社會面臨的挑戰。聚焦當下的疾病防治和鄉村扶貧，展望未來的危機管理和趨勢預測，我們需要網絡化思維。
除社會網絡經濟學外，諸多學科都對社會交往有所分析。社會學、計算機科學、統計學和統計物理學都研究社會關係，人類學和政治學也越來越重視社會交往。相關的社會學著作由斯科特(Walter Scott)的《社會網絡分析法》(Social Network Analysis: A Handbook)為代表，主要探討社會網絡本身的特性，而很少涉及社會網絡對行為的影響。
美國社會學家格蘭諾維特(Mark Granovetter)被譽為20世紀70年代以來最傑出的社會學家之一，他的《社會和經濟》(Society and Economy: Framework and Principles)探討社會網絡，規範，信任、權力和制度在經濟中的作用。
國內學者林聚任的《社會網絡分析：理論、方法與應用》一書，介紹了社會網絡分析的基本原理和理論、社會網絡資料類型和收集方法、網絡分析的各種技術與方法、社會網絡分析的應用等內容。
大量的通俗文學和暢銷書也在討論社會網絡問題，馬修對它們多加引述。例如，斯科特•菲茲傑拉德(Scott Fitzgerald)的《了不起的蓋茨比》(The Great Gatsby)，描述社會階層的界限如何難以跨越，家庭，出身以及社群構成的網絡如何同個人命運不可分割。
詹姆斯•索羅維基(James Surowiecki)的《群體的智慧》(The Wisdom of Crowds)，介紹社會網絡如何把分散化的信息進行彙集加工，然後得到相當準確的決策。鄧肯·瓦茨(Duncan Watts)的《六度分離：一個互相連接的時代的科學》(Six Degrees: The Science of a Connected Age)，戴維·洛奇(David Lodge)的《小世界》(Small World)，描述社會網絡中人與人之間連接距離之短，意見領袖的影響範圍之大。
克萊爾•沃特金斯的《常青藤聯盟是另一個星球》，介紹社會網絡中的族群分隔如何造成教育和機遇的不平等，繼而加劇社會固化和貧富懸殊，造就世界各國共同的難題。
縱然有眾多珠玉在前，馬修的《人類網絡》仍然具有顯著的突破性。
該書的突破性可以被概括為三個方面：第一，它將社會關係納入了經濟學的研究範圍，使經濟學的關注點從人類行為的經濟利益基礎和心理基礎，進一步擴展到社會基礎。由此，經濟學研究向現實世界邁進了一步。
第二，它為經濟學的個人主義方法論增添了整體主義色彩，這是經濟學的哲學方法論的一大變革。
第三，在具體的研究方法上，描述社會關係網絡需要運用物理學中的圖論及其相關理論，比如質子在哪裡，周圍有多少中子，再往外是怎麼排列的。傳統經濟學常用的微積分和線性代數在這裡暫時失去了用武之地。
書中對經濟學研究對象、方法論和具體研究方法的突破促進了經濟學與社會學，經濟學與自然科學的結合。社會經濟學已經誕生，也許有一天，物理經濟學也會誕生。
有鑑於此，倘若還有人用新古典經濟學來批評經濟學對現實的疏離，那麼他很可能忽視了經濟學的發展，還停留在對它的傲慢與偏見。
人類本質上是社會化的物種，人們相互交往的模式會影響人們的決策，塑造人們的行為。隨著互聯網社會的到來，人類的社會關係網絡正在以前所未有的速度擴張，網絡結構也在發生鉅變，這些都對經濟、社會、政治乃至個人的生活產生了深刻影響。
我們在這些影響面前會感到困惑和迷茫，而本書恰好可以給我們一些全新的啟迪。
相關閱讀
《人類網絡》
馬修•傑克遜 著 | 中信出版集團 2019.7