國學文化精讀——倡導詩意文化生活
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國學文化精讀
《莊子》經典句子：讓你感悟天道，得完美人生/文 國學文化精讀
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國時期莊子及其後學所著，到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學等方面成就。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，具有浪漫主義的藝術風格，乃先秦諸子文章的典範之作，對中華民族的文學、審美有著深遠的影響。
現精選《莊子》30句經典，供您品讀。
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《莊子》經典句子：讓你感悟天道，得完美人生/文 國學文化精讀
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國時期莊子及其後學所著，到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學等方面成就。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，具有浪漫主義的藝術風格，乃先秦諸子文章的典範之作，對中華民族的文學、審美有著深遠的影響。
現精選《莊子》30句經典，供您品讀。
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1. 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
【析】人生存於天地之間，如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣，一眨眼就過去了。感嘆光陰似箭。
2. 哀莫大於心死，而人死亦次之。
【析】人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。指一個人最大的悲哀是精神世界的死亡，而非肉體的死亡。
3. 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
【析】不要去和井中之蛙討論大海，井中之蛙生活在井底這樣狹小的空間，不會明白大海的浩瀚；不要去和夏天的蟲子談論冰雪，只活一季的蟲子，體會不了冬天的冰雪。說明人多認知受到所處環境、時間的侷限，所以莫與認知不在一個層面的人論短長。
4. 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
【析】不能因為一隻狗善叫就認為它是好狗，不能因為一個人能說會道就認為他是賢人。說明看一個人不要聽怎麼說，關鍵要看怎麼做，是否言行一致。
5. 謀無主則困，事無備則廢。
【析】謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。不管做什麼事都要有主見，有準備，否則必然會一事無成。
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《莊子》經典句子：讓你感悟天道，得完美人生/文 國學文化精讀
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國時期莊子及其後學所著，到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學等方面成就。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，具有浪漫主義的藝術風格，乃先秦諸子文章的典範之作，對中華民族的文學、審美有著深遠的影響。
現精選《莊子》30句經典，供您品讀。
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1. 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
【析】人生存於天地之間，如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣，一眨眼就過去了。感嘆光陰似箭。
2. 哀莫大於心死，而人死亦次之。
【析】人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。指一個人最大的悲哀是精神世界的死亡，而非肉體的死亡。
3. 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
【析】不要去和井中之蛙討論大海，井中之蛙生活在井底這樣狹小的空間，不會明白大海的浩瀚；不要去和夏天的蟲子談論冰雪，只活一季的蟲子，體會不了冬天的冰雪。說明人多認知受到所處環境、時間的侷限，所以莫與認知不在一個層面的人論短長。
4. 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
【析】不能因為一隻狗善叫就認為它是好狗，不能因為一個人能說會道就認為他是賢人。說明看一個人不要聽怎麼說，關鍵要看怎麼做，是否言行一致。
5. 謀無主則困，事無備則廢。
【析】謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。不管做什麼事都要有主見，有準備，否則必然會一事無成。
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6. 為善無近名，為惡無近刑。
【析】為善勿為求名之善，為惡勿為遭刑罰之惡。說明人要向善，不要因為不能馬上得到別人的認可而不做好事，也不要因為不會馬上受到懲罰而做壞事。
7. 大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。
【析】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。本句說明了大聰明與小聰明，大智慧與小智慧的區別。
8. 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
【析】廚師即使不烹煮食物，主持祭祀的人也不能超越自己的職能而去代替他。比喻超出自己職務範圍去處理別人所管的事。
9. 吾生也有涯，而知也無涯。
【析】人的生命是有限的，而知識是無邊無際的。知識是永遠學不完的，讀書既需要用苦功，還應善讀、會讀，有選擇性的讀，為自己所用。
10. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
【析】天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。
國學文化精讀——倡導詩意文化生活
國學文化精讀
《莊子》經典句子：讓你感悟天道，得完美人生/文 國學文化精讀
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國時期莊子及其後學所著，到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學等方面成就。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，具有浪漫主義的藝術風格，乃先秦諸子文章的典範之作，對中華民族的文學、審美有著深遠的影響。
現精選《莊子》30句經典，供您品讀。
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1. 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
【析】人生存於天地之間，如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣，一眨眼就過去了。感嘆光陰似箭。
2. 哀莫大於心死，而人死亦次之。
【析】人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。指一個人最大的悲哀是精神世界的死亡，而非肉體的死亡。
3. 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
【析】不要去和井中之蛙討論大海，井中之蛙生活在井底這樣狹小的空間，不會明白大海的浩瀚；不要去和夏天的蟲子談論冰雪，只活一季的蟲子，體會不了冬天的冰雪。說明人多認知受到所處環境、時間的侷限，所以莫與認知不在一個層面的人論短長。
4. 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
【析】不能因為一隻狗善叫就認為它是好狗，不能因為一個人能說會道就認為他是賢人。說明看一個人不要聽怎麼說，關鍵要看怎麼做，是否言行一致。
5. 謀無主則困，事無備則廢。
【析】謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。不管做什麼事都要有主見，有準備，否則必然會一事無成。
國學文化精讀
6. 為善無近名，為惡無近刑。
【析】為善勿為求名之善，為惡勿為遭刑罰之惡。說明人要向善，不要因為不能馬上得到別人的認可而不做好事，也不要因為不會馬上受到懲罰而做壞事。
7. 大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。
【析】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。本句說明了大聰明與小聰明，大智慧與小智慧的區別。
8. 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
【析】廚師即使不烹煮食物，主持祭祀的人也不能超越自己的職能而去代替他。比喻超出自己職務範圍去處理別人所管的事。
9. 吾生也有涯，而知也無涯。
【析】人的生命是有限的，而知識是無邊無際的。知識是永遠學不完的，讀書既需要用苦功，還應善讀、會讀，有選擇性的讀，為自己所用。
10. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
【析】天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。
國學文化精讀
天地有大美而不言
11. 真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
【析】不精不誠，就不能感動別人。這句話比喻只要專心誠意地去做，任何問題都能解決。
12. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
【析】知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。
13. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
【析】君子之間的交情像水一樣清淡，小人之間的交往只是基於酒肉的交情。這句話說明了君子與小人的兩種不同的交友觀。
14. 災人者，人必反災之。
【析】害人的人必定會遭人所害，告誡人們不可有害人之心。
15. 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？
【析】莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子？這是一個哲學的基本命題。
16. 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
【析】人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。說明要辯證看待事物，現在無用的東西說不定以後有用，對這個人無用的東西說不定對那個人有用。
國學文化精讀——倡導詩意文化生活
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《莊子》經典句子：讓你感悟天道，得完美人生/文 國學文化精讀
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國時期莊子及其後學所著，到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學等方面成就。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，具有浪漫主義的藝術風格，乃先秦諸子文章的典範之作，對中華民族的文學、審美有著深遠的影響。
現精選《莊子》30句經典，供您品讀。
國學文化精讀
1. 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
【析】人生存於天地之間，如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣，一眨眼就過去了。感嘆光陰似箭。
2. 哀莫大於心死，而人死亦次之。
【析】人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。指一個人最大的悲哀是精神世界的死亡，而非肉體的死亡。
3. 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
【析】不要去和井中之蛙討論大海，井中之蛙生活在井底這樣狹小的空間，不會明白大海的浩瀚；不要去和夏天的蟲子談論冰雪，只活一季的蟲子，體會不了冬天的冰雪。說明人多認知受到所處環境、時間的侷限，所以莫與認知不在一個層面的人論短長。
4. 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
【析】不能因為一隻狗善叫就認為它是好狗，不能因為一個人能說會道就認為他是賢人。說明看一個人不要聽怎麼說，關鍵要看怎麼做，是否言行一致。
5. 謀無主則困，事無備則廢。
【析】謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。不管做什麼事都要有主見，有準備，否則必然會一事無成。
國學文化精讀
6. 為善無近名，為惡無近刑。
【析】為善勿為求名之善，為惡勿為遭刑罰之惡。說明人要向善，不要因為不能馬上得到別人的認可而不做好事，也不要因為不會馬上受到懲罰而做壞事。
7. 大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。
【析】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。本句說明了大聰明與小聰明，大智慧與小智慧的區別。
8. 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
【析】廚師即使不烹煮食物，主持祭祀的人也不能超越自己的職能而去代替他。比喻超出自己職務範圍去處理別人所管的事。
9. 吾生也有涯，而知也無涯。
【析】人的生命是有限的，而知識是無邊無際的。知識是永遠學不完的，讀書既需要用苦功，還應善讀、會讀，有選擇性的讀，為自己所用。
10. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
【析】天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。
國學文化精讀
天地有大美而不言
11. 真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
【析】不精不誠，就不能感動別人。這句話比喻只要專心誠意地去做，任何問題都能解決。
12. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
【析】知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。
13. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
【析】君子之間的交情像水一樣清淡，小人之間的交往只是基於酒肉的交情。這句話說明了君子與小人的兩種不同的交友觀。
14. 災人者，人必反災之。
【析】害人的人必定會遭人所害，告誡人們不可有害人之心。
15. 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？
【析】莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子？這是一個哲學的基本命題。
16. 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
【析】人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。說明要辯證看待事物，現在無用的東西說不定以後有用，對這個人無用的東西說不定對那個人有用。
國學文化精讀
17. 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
【析】孝子不阿諛他的父母，忠臣不諂媚他的國君，這是忠臣、孝子盡忠盡孝的極致。
18. 以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
【析】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，要認識自然規律，按自然規律辦事。
19. 鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
【析】野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。
20. 泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
【析】天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤溼它們的身體，藉以延緩生命，等待大雨降臨，倒不如在江湖裡彼此相忘。
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《莊子》經典句子：讓你感悟天道，得完美人生/文 國學文化精讀
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國時期莊子及其後學所著，到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學等方面成就。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，具有浪漫主義的藝術風格，乃先秦諸子文章的典範之作，對中華民族的文學、審美有著深遠的影響。
現精選《莊子》30句經典，供您品讀。
國學文化精讀
1. 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
【析】人生存於天地之間，如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣，一眨眼就過去了。感嘆光陰似箭。
2. 哀莫大於心死，而人死亦次之。
【析】人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。指一個人最大的悲哀是精神世界的死亡，而非肉體的死亡。
3. 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
【析】不要去和井中之蛙討論大海，井中之蛙生活在井底這樣狹小的空間，不會明白大海的浩瀚；不要去和夏天的蟲子談論冰雪，只活一季的蟲子，體會不了冬天的冰雪。說明人多認知受到所處環境、時間的侷限，所以莫與認知不在一個層面的人論短長。
4. 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
【析】不能因為一隻狗善叫就認為它是好狗，不能因為一個人能說會道就認為他是賢人。說明看一個人不要聽怎麼說，關鍵要看怎麼做，是否言行一致。
5. 謀無主則困，事無備則廢。
【析】謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。不管做什麼事都要有主見，有準備，否則必然會一事無成。
國學文化精讀
6. 為善無近名，為惡無近刑。
【析】為善勿為求名之善，為惡勿為遭刑罰之惡。說明人要向善，不要因為不能馬上得到別人的認可而不做好事，也不要因為不會馬上受到懲罰而做壞事。
7. 大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。
【析】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。本句說明了大聰明與小聰明，大智慧與小智慧的區別。
8. 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
【析】廚師即使不烹煮食物，主持祭祀的人也不能超越自己的職能而去代替他。比喻超出自己職務範圍去處理別人所管的事。
9. 吾生也有涯，而知也無涯。
【析】人的生命是有限的，而知識是無邊無際的。知識是永遠學不完的，讀書既需要用苦功，還應善讀、會讀，有選擇性的讀，為自己所用。
10. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
【析】天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。
國學文化精讀
天地有大美而不言
11. 真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
【析】不精不誠，就不能感動別人。這句話比喻只要專心誠意地去做，任何問題都能解決。
12. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
【析】知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。
13. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
【析】君子之間的交情像水一樣清淡，小人之間的交往只是基於酒肉的交情。這句話說明了君子與小人的兩種不同的交友觀。
14. 災人者，人必反災之。
【析】害人的人必定會遭人所害，告誡人們不可有害人之心。
15. 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？
【析】莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子？這是一個哲學的基本命題。
16. 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
【析】人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。說明要辯證看待事物，現在無用的東西說不定以後有用，對這個人無用的東西說不定對那個人有用。
國學文化精讀
17. 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
【析】孝子不阿諛他的父母，忠臣不諂媚他的國君，這是忠臣、孝子盡忠盡孝的極致。
18. 以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
【析】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，要認識自然規律，按自然規律辦事。
19. 鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
【析】野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。
20. 泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
【析】天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤溼它們的身體，藉以延緩生命，等待大雨降臨，倒不如在江湖裡彼此相忘。
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相濡以沫，不如相忘於江湖
21. 荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
【析】竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。
22. 汝不知夫螳螂乎？ 怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
【析】你不知道那螳螂嗎？ 它奮力舉起臂膀去阻擋車輪，卻不知道它的力量不能勝任，正是其自以為自己的才能很高的緣故呀。和“沒有金剛鑽，別攬瓷器活”是一個道理。
23. 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
【析】一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。說明物質可無限分割。
24. 狙公賦 ，曰：“朝三暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
【析】有個養猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好麼？”猴子們聽了都發怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。成語“朝三暮四”便出於此，比喻反覆無常。
25. 小知不及大知，小年不及大年。
【析】知識少的不瞭解知識多的，年壽短的，不瞭解年壽長的。說明人的思維受其自身知識面和閱歷影響。
26. 知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
【析】對世事知道已無能為力，坦然地接受這樣的命運，只有具有一定品德的人才做得到。
27. 竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
【析】偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。本句用以諷刺法律的虛偽和不合理。
28. 不以物挫志。
【析】因外物而擾亂自己的心志，這樣，德性就沒有了。說明莫要玩物喪志。
29. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
【析】天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴晒，而羽毛卻是烏黑的。說明天性的東西沒法改變。
30. 來世不可待，往世不可追也。
【析】來世（未來）是不可期待的，往世（過去）是不可追回的。事物總是會隨著時間的流逝而變化，過去的都已過去，未來的也未能來臨，重要的是珍惜現在，活在當下。
——END——
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《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國時期莊子及其後學所著，到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的哲學、藝術、美學等方面成就。
莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，具有浪漫主義的藝術風格，乃先秦諸子文章的典範之作，對中華民族的文學、審美有著深遠的影響。
現精選《莊子》30句經典，供您品讀。
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1. 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
【析】人生存於天地之間，如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣，一眨眼就過去了。感嘆光陰似箭。
2. 哀莫大於心死，而人死亦次之。
【析】人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。指一個人最大的悲哀是精神世界的死亡，而非肉體的死亡。
3. 井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
【析】不要去和井中之蛙討論大海，井中之蛙生活在井底這樣狹小的空間，不會明白大海的浩瀚；不要去和夏天的蟲子談論冰雪，只活一季的蟲子，體會不了冬天的冰雪。說明人多認知受到所處環境、時間的侷限，所以莫與認知不在一個層面的人論短長。
4. 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
【析】不能因為一隻狗善叫就認為它是好狗，不能因為一個人能說會道就認為他是賢人。說明看一個人不要聽怎麼說，關鍵要看怎麼做，是否言行一致。
5. 謀無主則困，事無備則廢。
【析】謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。不管做什麼事都要有主見，有準備，否則必然會一事無成。
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6. 為善無近名，為惡無近刑。
【析】為善勿為求名之善，為惡勿為遭刑罰之惡。說明人要向善，不要因為不能馬上得到別人的認可而不做好事，也不要因為不會馬上受到懲罰而做壞事。
7. 大知閒閒，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。
【析】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。本句說明了大聰明與小聰明，大智慧與小智慧的區別。
8. 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
【析】廚師即使不烹煮食物，主持祭祀的人也不能超越自己的職能而去代替他。比喻超出自己職務範圍去處理別人所管的事。
9. 吾生也有涯，而知也無涯。
【析】人的生命是有限的，而知識是無邊無際的。知識是永遠學不完的，讀書既需要用苦功，還應善讀、會讀，有選擇性的讀，為自己所用。
10. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
【析】天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。
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天地有大美而不言
11. 真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
【析】不精不誠，就不能感動別人。這句話比喻只要專心誠意地去做，任何問題都能解決。
12. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
【析】知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。
13. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
【析】君子之間的交情像水一樣清淡，小人之間的交往只是基於酒肉的交情。這句話說明了君子與小人的兩種不同的交友觀。
14. 災人者，人必反災之。
【析】害人的人必定會遭人所害，告誡人們不可有害人之心。
15. 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？
【析】莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子？這是一個哲學的基本命題。
16. 人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
【析】人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。說明要辯證看待事物，現在無用的東西說不定以後有用，對這個人無用的東西說不定對那個人有用。
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17. 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
【析】孝子不阿諛他的父母，忠臣不諂媚他的國君，這是忠臣、孝子盡忠盡孝的極致。
18. 以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
【析】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，要認識自然規律，按自然規律辦事。
19. 鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
【析】野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。
20. 泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
【析】天久旱無雨，河水乾涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤溼它們的身體，藉以延緩生命，等待大雨降臨，倒不如在江湖裡彼此相忘。
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相濡以沫，不如相忘於江湖
21. 荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
【析】竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。
22. 汝不知夫螳螂乎？ 怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
【析】你不知道那螳螂嗎？ 它奮力舉起臂膀去阻擋車輪，卻不知道它的力量不能勝任，正是其自以為自己的才能很高的緣故呀。和“沒有金剛鑽，別攬瓷器活”是一個道理。
23. 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
【析】一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。說明物質可無限分割。
24. 狙公賦 ，曰：“朝三暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
【析】有個養猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好麼？”猴子們聽了都發怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。成語“朝三暮四”便出於此，比喻反覆無常。
25. 小知不及大知，小年不及大年。
【析】知識少的不瞭解知識多的，年壽短的，不瞭解年壽長的。說明人的思維受其自身知識面和閱歷影響。
26. 知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
【析】對世事知道已無能為力，坦然地接受這樣的命運，只有具有一定品德的人才做得到。
27. 竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
【析】偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。本句用以諷刺法律的虛偽和不合理。
28. 不以物挫志。
【析】因外物而擾亂自己的心志，這樣，德性就沒有了。說明莫要玩物喪志。
29. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
【析】天鵝並不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉並不天天暴晒，而羽毛卻是烏黑的。說明天性的東西沒法改變。
30. 來世不可待，往世不可追也。
【析】來世（未來）是不可期待的，往世（過去）是不可追回的。事物總是會隨著時間的流逝而變化，過去的都已過去，未來的也未能來臨，重要的是珍惜現在，活在當下。
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