農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
中秋，寄託著情思
嫦娥奔月
吳剛伐桂
玉兔搗藥
至今口耳相傳
成為民族想象力的底色
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
中秋，寄託著情思
嫦娥奔月
吳剛伐桂
玉兔搗藥
至今口耳相傳
成為民族想象力的底色
中秋，彰顯著情趣
賞月拜月
燃燈觀潮
把玩兔爺
分吃月餅
好一派熱鬧景象
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
中秋，寄託著情思
嫦娥奔月
吳剛伐桂
玉兔搗藥
至今口耳相傳
成為民族想象力的底色
中秋，彰顯著情趣
賞月拜月
燃燈觀潮
把玩兔爺
分吃月餅
好一派熱鬧景象
中秋，滋潤著味蕾
小餅如嚼月
中有酥和飴
月餅象徵著團圓
閤家分食月餅
寓意月圓人圓
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
中秋，寄託著情思
嫦娥奔月
吳剛伐桂
玉兔搗藥
至今口耳相傳
成為民族想象力的底色
中秋，彰顯著情趣
賞月拜月
燃燈觀潮
把玩兔爺
分吃月餅
好一派熱鬧景象
中秋，滋潤著味蕾
小餅如嚼月
中有酥和飴
月餅象徵著團圓
閤家分食月餅
寓意月圓人圓
中秋，陶醉著靈魂
當逢此時 丹桂飄香
桂花“自是花中第一流”
品一杯桂花蜜酒
共話全家團圓之樂
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
中秋，寄託著情思
嫦娥奔月
吳剛伐桂
玉兔搗藥
至今口耳相傳
成為民族想象力的底色
中秋，彰顯著情趣
賞月拜月
燃燈觀潮
把玩兔爺
分吃月餅
好一派熱鬧景象
中秋，滋潤著味蕾
小餅如嚼月
中有酥和飴
月餅象徵著團圓
閤家分食月餅
寓意月圓人圓
中秋，陶醉著靈魂
當逢此時 丹桂飄香
桂花“自是花中第一流”
品一杯桂花蜜酒
共話全家團圓之樂
中秋，是有趣的
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人
月下拾桂花 芬芳美無暇
如此好物 恐怕來自嫦娥仙子的饋贈
唐人皮日休
吟詠之間深得中秋之趣
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
中秋，寄託著情思
嫦娥奔月
吳剛伐桂
玉兔搗藥
至今口耳相傳
成為民族想象力的底色
中秋，彰顯著情趣
賞月拜月
燃燈觀潮
把玩兔爺
分吃月餅
好一派熱鬧景象
中秋，滋潤著味蕾
小餅如嚼月
中有酥和飴
月餅象徵著團圓
閤家分食月餅
寓意月圓人圓
中秋，陶醉著靈魂
當逢此時 丹桂飄香
桂花“自是花中第一流”
品一杯桂花蜜酒
共話全家團圓之樂
中秋，是有趣的
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人
月下拾桂花 芬芳美無暇
如此好物 恐怕來自嫦娥仙子的饋贈
唐人皮日休
吟詠之間深得中秋之趣
中秋，又是惆悵的
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓
昨風一吹無人會，今夜清光似往年
年年歲歲月相似
歲歲年年人不同
漂泊在外的白居易
只得以詩遙寄故土
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
中秋，寄託著情思
嫦娥奔月
吳剛伐桂
玉兔搗藥
至今口耳相傳
成為民族想象力的底色
中秋，彰顯著情趣
賞月拜月
燃燈觀潮
把玩兔爺
分吃月餅
好一派熱鬧景象
中秋，滋潤著味蕾
小餅如嚼月
中有酥和飴
月餅象徵著團圓
閤家分食月餅
寓意月圓人圓
中秋，陶醉著靈魂
當逢此時 丹桂飄香
桂花“自是花中第一流”
品一杯桂花蜜酒
共話全家團圓之樂
中秋，是有趣的
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人
月下拾桂花 芬芳美無暇
如此好物 恐怕來自嫦娥仙子的饋贈
唐人皮日休
吟詠之間深得中秋之趣
中秋，又是惆悵的
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓
昨風一吹無人會，今夜清光似往年
年年歲歲月相似
歲歲年年人不同
漂泊在外的白居易
只得以詩遙寄故土
中秋，更是溫情的
歡飲達旦
揮毫潑墨
人有悲歡離合
月有陰晴圓缺
此事古難全
但願人長久，千里共嬋娟
雖世殊事異
蘇東坡的一首《水調歌頭》
依然叩擊著每個中國人的心
無論歲月如何變遷
無論時光如何流逝
月光皎皎 情意綿綿
每個中秋
都是中國人的團圓約定
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
中秋，寄託著情思
嫦娥奔月
吳剛伐桂
玉兔搗藥
至今口耳相傳
成為民族想象力的底色
中秋，彰顯著情趣
賞月拜月
燃燈觀潮
把玩兔爺
分吃月餅
好一派熱鬧景象
中秋，滋潤著味蕾
小餅如嚼月
中有酥和飴
月餅象徵著團圓
閤家分食月餅
寓意月圓人圓
中秋，陶醉著靈魂
當逢此時 丹桂飄香
桂花“自是花中第一流”
品一杯桂花蜜酒
共話全家團圓之樂
中秋，是有趣的
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人
月下拾桂花 芬芳美無暇
如此好物 恐怕來自嫦娥仙子的饋贈
唐人皮日休
吟詠之間深得中秋之趣
中秋，又是惆悵的
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓
昨風一吹無人會，今夜清光似往年
年年歲歲月相似
歲歲年年人不同
漂泊在外的白居易
只得以詩遙寄故土
中秋，更是溫情的
歡飲達旦
揮毫潑墨
人有悲歡離合
月有陰晴圓缺
此事古難全
但願人長久，千里共嬋娟
雖世殊事異
蘇東坡的一首《水調歌頭》
依然叩擊著每個中國人的心
無論歲月如何變遷
無論時光如何流逝
月光皎皎 情意綿綿
每個中秋
都是中國人的團圓約定
家是最小國
國是最大家
五湖四海的同胞為小家團聚
天南海北的華人齊為國家祝福
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
中秋，寄託著情思
嫦娥奔月
吳剛伐桂
玉兔搗藥
至今口耳相傳
成為民族想象力的底色
中秋，彰顯著情趣
賞月拜月
燃燈觀潮
把玩兔爺
分吃月餅
好一派熱鬧景象
中秋，滋潤著味蕾
小餅如嚼月
中有酥和飴
月餅象徵著團圓
閤家分食月餅
寓意月圓人圓
中秋，陶醉著靈魂
當逢此時 丹桂飄香
桂花“自是花中第一流”
品一杯桂花蜜酒
共話全家團圓之樂
中秋，是有趣的
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人
月下拾桂花 芬芳美無暇
如此好物 恐怕來自嫦娥仙子的饋贈
唐人皮日休
吟詠之間深得中秋之趣
中秋，又是惆悵的
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓
昨風一吹無人會，今夜清光似往年
年年歲歲月相似
歲歲年年人不同
漂泊在外的白居易
只得以詩遙寄故土
中秋，更是溫情的
歡飲達旦
揮毫潑墨
人有悲歡離合
月有陰晴圓缺
此事古難全
但願人長久，千里共嬋娟
雖世殊事異
蘇東坡的一首《水調歌頭》
依然叩擊著每個中國人的心
無論歲月如何變遷
無論時光如何流逝
月光皎皎 情意綿綿
每個中秋
都是中國人的團圓約定
家是最小國
國是最大家
五湖四海的同胞為小家團聚
天南海北的華人齊為國家祝福
海上生明月，天涯共此時
今天
讓我們一起接受月光的邀請
望月、懷遠、思國
感念親人、家庭、家族!
心懷家鄉、故土、祖國！
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
中秋，寄託著情思
嫦娥奔月
吳剛伐桂
玉兔搗藥
至今口耳相傳
成為民族想象力的底色
中秋，彰顯著情趣
賞月拜月
燃燈觀潮
把玩兔爺
分吃月餅
好一派熱鬧景象
中秋，滋潤著味蕾
小餅如嚼月
中有酥和飴
月餅象徵著團圓
閤家分食月餅
寓意月圓人圓
中秋，陶醉著靈魂
當逢此時 丹桂飄香
桂花“自是花中第一流”
品一杯桂花蜜酒
共話全家團圓之樂
中秋，是有趣的
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人
月下拾桂花 芬芳美無暇
如此好物 恐怕來自嫦娥仙子的饋贈
唐人皮日休
吟詠之間深得中秋之趣
中秋，又是惆悵的
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓
昨風一吹無人會，今夜清光似往年
年年歲歲月相似
歲歲年年人不同
漂泊在外的白居易
只得以詩遙寄故土
中秋，更是溫情的
歡飲達旦
揮毫潑墨
人有悲歡離合
月有陰晴圓缺
此事古難全
但願人長久，千里共嬋娟
雖世殊事異
蘇東坡的一首《水調歌頭》
依然叩擊著每個中國人的心
無論歲月如何變遷
無論時光如何流逝
月光皎皎 情意綿綿
每個中秋
都是中國人的團圓約定
家是最小國
國是最大家
五湖四海的同胞為小家團聚
天南海北的華人齊為國家祝福
海上生明月，天涯共此時
今天
讓我們一起接受月光的邀請
望月、懷遠、思國
感念親人、家庭、家族!
心懷家鄉、故土、祖國！
闔家團圓
中秋快樂
來源：人民日報
"農曆八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次於春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古曆法把處在秋季中間的八月， 稱謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古蹟。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，於露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供於桌案上，拜月後，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月遊樂活動所替代。
中秋，鐫刻著歷史
始見《周禮》 定於唐代
宋代以後 中秋日盛
與春節、清明、端午並列
成為全年最重要的四大傳統節日之一
中秋，寄託著情思
嫦娥奔月
吳剛伐桂
玉兔搗藥
至今口耳相傳
成為民族想象力的底色
中秋，彰顯著情趣
賞月拜月
燃燈觀潮
把玩兔爺
分吃月餅
好一派熱鬧景象
中秋，滋潤著味蕾
小餅如嚼月
中有酥和飴
月餅象徵著團圓
閤家分食月餅
寓意月圓人圓
中秋，陶醉著靈魂
當逢此時 丹桂飄香
桂花“自是花中第一流”
品一杯桂花蜜酒
共話全家團圓之樂
中秋，是有趣的
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人
月下拾桂花 芬芳美無暇
如此好物 恐怕來自嫦娥仙子的饋贈
唐人皮日休
吟詠之間深得中秋之趣
中秋，又是惆悵的
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓
昨風一吹無人會，今夜清光似往年
年年歲歲月相似
歲歲年年人不同
漂泊在外的白居易
只得以詩遙寄故土
中秋，更是溫情的
歡飲達旦
揮毫潑墨
人有悲歡離合
月有陰晴圓缺
此事古難全
但願人長久，千里共嬋娟
雖世殊事異
蘇東坡的一首《水調歌頭》
依然叩擊著每個中國人的心
無論歲月如何變遷
無論時光如何流逝
月光皎皎 情意綿綿
每個中秋
都是中國人的團圓約定
家是最小國
國是最大家
五湖四海的同胞為小家團聚
天南海北的華人齊為國家祝福
海上生明月，天涯共此時
今天
讓我們一起接受月光的邀請
望月、懷遠、思國
感念親人、家庭、家族!
心懷家鄉、故土、祖國！
闔家團圓
中秋快樂
來源：人民日報