司馬遷在《史記》中洩露了什麼天機
趙汗青
“擁太丘社者得天下”是司馬遷在其歷史鉅著《史記》中洩露的天機，其天機原文是使用了密碼寫進《史記》的，《史記·封禪書·孝武本紀·六國年表》中曰：“其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入秦。或曰宋太丘社亡，而鼎沒入泗水彭城下。”“遭聖則興，鼎遷於夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”“聞昔泰帝興神鼎一，一者壹統，天地萬物所繫終也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨-上帝鬼神。遭聖則興，鼎遷入夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。”“宋太丘社亡”。這個天機經過破譯就是“擁太丘社者得天下”。
河南省永城市政協文史研究員、著名文史學者夏浚鍾先生對此研究頗深。他以為：
閱讀司馬遷洩露的天機原話，一般可能理解為是司馬遷在記錄“宋太丘社亡”這件事和由此發出的一點議論而已，兩千多年以來這個天機一直未被破譯，也有學者發現可能存在某種祕密試圖破譯，但終究未得到密碼，清代樑玉繩先生髮現異樣在《史記志疑》中首先對《史記·六國年表》把依通例應表於齊的“宋太丘社亡”事件，表於秦提出質疑但未做解答，也有學者說是司馬遷的疏忽，現代著名學者晁福林先生在《宋太丘社考》一文中說到：“只是史事隱晦難於索解而已”，司馬遷在《史記》中使用了大量的篇幅，進行了敘述論證了其可靠性，在文字上使用了密碼式的隱性寫作手法寫入《史記》，不得到密碼是無法破譯這個天機的，這也應驗了晁福林先生“只是史事隱晦難於索解而已”的斷語。司馬遷對於他使用密碼洩露天機明確告知了後人，在《報任安書》和《史記·秦楚之際月表》中多次說到：“後有君子，一覽觀焉”，這句話只有破譯了司馬遷洩露的天機之後才真正懂得司馬遷這句話的真正含義。
司馬遷為了證明“擁太丘社者得天下”這個天機的神力，在《史記》中的本紀、封禪書、六國年表等篇幅之中，引用了《春秋》、《秦記》及各種傳說對歷史的記載，又引用或編寫了數個神話傳說，形成了點“天命與德並重決定國家社稷歸屬”觀點（作者在《司馬遷對孔子“天命與德並重決定事物”觀點的繼承與發展》一文中已有詳細的解讀），在這個過程中，司馬遷將天機隱藏於其中，天機的密碼就是“天命與德並重決定國家社稷歸屬”觀點。西漢初年漢武大帝讀懂了司馬遷《史記》中的天機，虔誠的在“宋太丘社”的原址“太丘”置敬丘候國立“漢太丘社”封敬丘候以事上帝（《西漢地理表上》），後置太丘縣，直至東晉特大水土把“太丘”淹沒覆蓋（考古證明漢太丘縣古城深埋於現永城市太丘鎮所在地西地表7米以下），漢武帝依隨天機指導開創了漢武盛世，奠定了大漢300年基業。西漢之後的朝代是否也懂天機了呢？由於史志的嚴重斷代和太丘一帶地面，受大水反覆侵襲的關係，隋、唐、宋、元關於“太丘社”的直接記載已經不見經傳，但是考古發現的隋唐大運河在“太丘社”距離大運河最近點酇陽鎮設置建設的大運河，河南境內最大碼頭和運河上唯一的跨河雙橋，最能推演出隋唐朝廷對“太丘社”的敬仰與虔誠，這個碼頭與雙橋的配置，是歷代朝廷置為州府的商丘也不具備的高級配置，這些似乎能間接證明朝廷似乎知曉了天機，“太丘社”是殷商族原始啟蒙之社，是其族發源的根源所在地，商族以此為根基，溯古濉水而上發展成為大族，奪取了夏朝政權，到商紂王失國後將王社神主“上帝蓮”遷回“太丘社”，留給了後人輝煌盛名的宋國“宋太丘社”，公元前336年“宋太丘社”棄周秦而去，隱入地下預示了周滅秦亡的結局，“漢太丘社”出世幾百年後，又再次隱去，後帶來了紛爭雜亂的五代十國，大運河酇陽碼頭考古，旁證了隋唐朝廷對“太丘社”的追隨，所以又有了華夏的統一，近代可以看到的是，元明時期在“太丘社”原址，現太丘鎮丘廟村官方設立的“土地神廟”和以丘廟為中心兩公里範圍設立的眾多宗教建築群，根據“社”文化的流變和明高祖朱元璋對土地廟的情有獨鍾可以解讀“社祀”文化被獨顯出“土地神”的緣由，朱元璋原籍鳳陽，距離“太丘社”不足200公里，遠古太丘社對朱元璋的影響是巨大的，明正史說朱元璋當初窮困時在“土地廟”出家，受到接濟登上皇位後，在全國大規模建立土地廟是為了報當年接濟收留之恩，實際上更深的內容可以解釋為是，朱元璋在土地廟期間通過土地神祭祀皇天上帝，獲得了天命所授為一代帝王的天命，以上兩種原因，使得朱元璋大建土地廟以事上帝報恩都是情理中的事。清朝時期雖是外族統治，實際上，追根求源大清的統治者祖先，應是炎黃早期部族中的一支，被長期邊沿化的所謂外族，清朝當初即完全接受並延續大明遺留下來的天地壇，以事上帝或許是成就其300年大清的天命因素。
總結中國歷史，擁有統治著“太丘社”地域的華夏王朝，均可以取得相對長久的統治時間，但凡沒有擁有或丟棄“太丘社”地域統治權的所有帝王，均是呈現了曇花一現的結局，這正好證明了“擁太丘社者得天下”天機內容。司馬遷寫出《史記》之前是這樣應驗的，《史記》之後的朝代也是如此結果，所以司馬遷在《史記》中暗示的擁有“太丘社”就可以擁有國家社稷，失去“太丘社”也即將失去國家社稷就是天機。“太丘社”的得失是天命所授的預示，是皇天上帝未成文的昭告，也是司馬遷在《史記》中證明並洩露的天機，現代的我們理應重建“太丘社”文明，挖掘弘揚遠古“太丘社”所承載的華夏上帝文化，集聚民心、沉澱道德文化、澄清民眾信仰亂象、佔據民眾信仰陣地、繼承弘揚華夏民族信仰元素，不失落真正的華夏文明，標清底線打造“太丘社華夏上帝文化”信仰聖地，利國聚民。