文，朱光東
長期以來，紅樓夢被看做曹雪芹家事。但是，稍微瞭解紅樓夢的人都知道，紅樓夢寫了千紅一窟（哭），萬豔同杯“悲”，也就是普天下女子的悲劇。這遠遠超出了曹家家事的範圍。還有“白骨如山”，曹傢什麼時候“白骨如山”了？曹家家事跟“白骨如山”有何關係？這些說明，紅樓夢不是曹家家事，而是一個時代的悲劇；不是言情小說，而是深刻反映“千紅一窟（哭）”、“萬豔同杯（悲）”的社會政治小說。
是什麼原因造成了“千紅一窟（哭）”、“萬豔同杯（悲）”以及“白骨如山”的社會悲劇？這就是理解紅樓夢主題思想的鑰匙，而鑰匙就在書裡。
作者一開始就交代道：故事“就是無材補天，幻形入世，茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。”那麼什麼是“補天”？紅學家們各說各話。最有代表性的是要“補”封建社會的“天”。但是，持這一觀點的人又認為，作品主題思想是反封建。這就不好理解了。因為“補”封建社會的“天”是維護封建社會，而反封建又是批判封建社會，這豈不矛盾？因此，要理解什麼是“補天”，必須從時代背景去理解，而不能把今天的思想強加給作者。
在今天看來，明朝滅亡是改朝換代，但在當時是亡國。孫中山指出：“中國幾千年以來，受到政治上的壓迫以至於完全亡國，已有了兩次，一次是元朝，一次是清朝。”“今之滿洲，本塞外東胡，昔在明朝，屢為邊患；後乘中國多事，長驅入關，滅我中國，據我政府，迫我漢人為其奴隸，有不從者，殺戮億萬。我漢人為亡國之民者二百六十年於斯！
因此，明朝滅亡當時被看作“天崩地解”。如史可法稱明朝滅亡為“地坼天崩，山枯海泣。”
明遺民潘檉章在《贈顧寧人》中寫道：“相對何須學楚囚，便當戮力向神州。但令舌在寧論辱？除卻天崩不是憂！”
明遺民馮班在《雜詩》中也寫到：“山崩與海竭，共盡亦何辭。”
夏完淳在《大哀賦》中也寫道：“越以乙酉之年，壬午之月，玉鼎再虧，金陵不復；公私傾覆，天地崩離”。
他在《精衛》一詩中還寫道：“北風蕩天地，有鳥鳴空林。志長羽翼短，銜石隨浮沈。崇山日以高，滄海日以深。愧非補天匹，延頸振哀音。辛苦徒自力，慷慨誰為心？滔滔東逝波，勞勞成古今。”
陳子龍在《九日登一覽樓》中寫道：“危樓樽酒賦蒹葭，南望瀟湘水一涯。雲麓半含青海霧，岸楓遙映赤城崖。雙飛日月驅神駿，半缺河山待女媧。學得屠龍空縮手，劍鋒騰踏繞霜花。”
徐枋寫道：“杞人之天既墜，然豈無斷鱉足而柱之、煉無色石而補之者。”
“半缺河山待女媧”、“愧非補天匹”、“煉無色石而補之”，就是紅樓夢“女媧氏煉石補天”的註解！因此，紅樓夢的“補天”，就是指拯救國家危亡。
明白紅樓夢與亡國的關係，其他問題就迎刃而解。下面就簡單分析“千紅一窟（哭）”“萬豔同杯（悲）”、“白骨如山”及“花虛語”與“天崩地解”的關係。
一、“千紅一窟”
“紅樓夢十二支”曲中的“分骨肉”雲：“一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹孃，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。”
那麼什麼叫“分骨肉”？第十九回襲人對賈寶玉說：“但只是咱們家從沒有幹過這倚勢仗貴霸道的事。這比不得別的東西，因為你喜歡，加十倍利弄了來給你，那賣的人不得吃虧，可以行得。如今無故平空留下我，於你又無益，反叫我們骨肉分離”。
也就是說，“分骨肉”就是奴婢與父母骨肉分離。奴隸買賣使奴婢與父母骨肉分離，奴隸掠奪也使奴婢與父母骨肉分離。“一帆風雨路三千”，寫的分明是清兵的奴隸掠奪。當時人們這樣記錄民眾被掠、被賣為奴的慘景：“西風古道黃埃起，隊隊行裝逐鞭弭。好男好女是誰家，何處驅來若羊豕？鄉音嘔啞不成語，齠齔悲啼孩稚喜。車兒載入營中去，從此爺孃千萬裡。”“爺孃妻子驅為奴，死生何處收骨肉？”紅樓夢裡的“一帆風雨路三千”，“奴去也，莫牽連”，與“從此爺孃千萬裡”表達的思想內容是相同的，都發生在“天崩地解”的時代背景。
這些被擄掠的奴婢就是“千紅一窟”“萬豔同杯”的主角。作者通過奴婢的悲劇反映民族悲劇。
二、“白骨如山”
“白骨如山”也是一個與“天崩地解”時代背景有關的詞。《嘲頑石詩》雲：“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”。如果說紅樓夢是曹家家事，那麼“白骨如山”一句就無從解釋。但放到明清之際，這就不難理解了。
清兵在入關以後，為了鎮壓各族人民的反抗，“凡平定地方，降者撫之以示恩，抗者殺之以示懲”，以達到“人皆畏死求生而來歸矣”的目的。為此對抵抗的城市實行極其野蠻的屠城，所以屠城貫穿滿洲征服中原的始終。如順治六年八月，大同總兵楊震威叛變，殺總兵姜瓖後降清，清兵佔領大同。因大同兵民之前曾進行過抵抗，“九月，諭英親王：‘楊震威等二十三員及家屬兵丁俱著留養，其餘官吏兵民盡行誅戮，將大同城垣撤去五尺。’”
屠城過後就是“白骨如山”。如屈大均《大同感嘆》描寫大同屠城：“殺氣滿天地，日夜難為光。嗟爾苦寒子，結髮在戰場。為誰飢與渴，葛履踐嚴霜。朝辭大同城，暮宿青磷傍。花門多暴虐，人命如牛羊。膏血溢糟中，馬飲毛生光。”“青磷”是死者屍體或“白骨”發出的磷光。
明遺民邢昉《廣陵行》描寫揚州屠殺的慘景：“亂骨紛紛棄草根，黃雲白日晝俱昏。”他甚至直接就作《白骨》一詩。詩云：“草根及沙際，眾骼莽顛倒。”
他的《捉船行》雲：“老人知向廣中沒，應是無人收白骨。”
遺民萬壽祺描寫清兵屠殺：“骸骨壘壘高崔嵬。”
閻爾梅《惜揚州》描寫揚州十日：“婦男良賤苦鞭瘡，疾驅枯骨投荒塞。死者未埋生者死，鴨綠江頭哭不止。”
遺民李沛（1598—1655）《甲午立春》有句雲：“十載疑天道，荒城又立春。雪深埋白骨，風急亂青磷。”甲午年是1654年，正好是明亡十週年。“十載疑天道”、“雪深埋白骨”之意甚明。
三、“虛花悟”
《虛花悟》雲：“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那情淡天和。說什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。”
古代墓地多種白楊和青楓，因此白楊和青楓林被用來指墓地。“白楊村裡人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓”，這種“連天衰草遮墳墓”恐怖景象，分明是描寫滿洲鐵騎蹂躪中原，兵燹之後生靈塗炭的慘景，與“白骨如山”反映的內容相同。
因此，結合時代背景，紅樓夢之“分骨肉”、“白骨如山”和“虛花悟”，反映的都是滿洲大屠殺和掠民為奴的暴行，是抒發亡國之痛的血淚之筆。紅樓夢是“天崩地解”的產物，是漢民族的亡國血淚史，而絕非旗人曹雪芹的家事。以胡適為代表的考證派誤導世人，現在應該是還原紅樓夢真相的時候了。
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