作者
徐芊清
“風月寶鑑”兩面可照人，甚至可以哭泣，可以開口說話。正面是美人，背面是骷髏。暗合第八回的“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。”亦是“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人。”
整本紅樓夢一直在探究真實與虛幻。劉心武說“《風月寶鑑》是曹雪芹的早期作品，被融入到紅樓夢的故事裡來。所以和秦可卿死亡時間承接上略有出入。”可是賈瑞的故事跨越兩回合，除了塑造鳳姐“如蛇”的形象，還有什麼作用？
到曹雪芹這個級別的作家，描寫人物只要寥寥幾筆，比如劉姥姥進大觀園時姑娘們的笑相，姑娘們的住處就可以反應姑娘們不同的性格。
所以賈瑞的故事，更重要的目的是引出風月寶鑑。道士介紹風月寶鑑時說它“出自太虛幻境，警幻仙子所制”與“紅樓夢”呼應。朱樓富貴如夢易散，風月旖旎引以為鑑。此處隱隱已經點出風月寶鑑和這本書的關係。
到後文裡更是明顯，賈代儒夫婦毀鏡，他們毀壞的方式不是把鏡子摔碎，而是“遂命架火來燒”。什麼能燒？是書。而此處脂硯齋的夾批已經點明瞭：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀 ”已經將風月寶鑑和這本書聯繫在一起。又透露出當時的文字獄。
對於這一段劇情，張公子也有解釋，側重於賈瑞。“你讀《紅樓夢》，猶如賈瑞看風月寶鑑。賈瑞是全書第一個死的有筆墨人物，就是提醒大家這一點。如果能從中體會從諸行無常、盛極必衰、不過是骷髏，你就悟了。如果你看得樂在其中、流連紅粉，就好比賈瑞。最後下場，猶且不覺。”
作者
徐芊清
“風月寶鑑”兩面可照人，甚至可以哭泣，可以開口說話。正面是美人，背面是骷髏。暗合第八回的“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。”亦是“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人。”
整本紅樓夢一直在探究真實與虛幻。劉心武說“《風月寶鑑》是曹雪芹的早期作品，被融入到紅樓夢的故事裡來。所以和秦可卿死亡時間承接上略有出入。”可是賈瑞的故事跨越兩回合，除了塑造鳳姐“如蛇”的形象，還有什麼作用？
到曹雪芹這個級別的作家，描寫人物只要寥寥幾筆，比如劉姥姥進大觀園時姑娘們的笑相，姑娘們的住處就可以反應姑娘們不同的性格。
所以賈瑞的故事，更重要的目的是引出風月寶鑑。道士介紹風月寶鑑時說它“出自太虛幻境，警幻仙子所制”與“紅樓夢”呼應。朱樓富貴如夢易散，風月旖旎引以為鑑。此處隱隱已經點出風月寶鑑和這本書的關係。
到後文裡更是明顯，賈代儒夫婦毀鏡，他們毀壞的方式不是把鏡子摔碎，而是“遂命架火來燒”。什麼能燒？是書。而此處脂硯齋的夾批已經點明瞭：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀 ”已經將風月寶鑑和這本書聯繫在一起。又透露出當時的文字獄。
對於這一段劇情，張公子也有解釋，側重於賈瑞。“你讀《紅樓夢》，猶如賈瑞看風月寶鑑。賈瑞是全書第一個死的有筆墨人物，就是提醒大家這一點。如果能從中體會從諸行無常、盛極必衰、不過是骷髏，你就悟了。如果你看得樂在其中、流連紅粉，就好比賈瑞。最後下場，猶且不覺。”
紅樓夢還有一個鏡子，是賈寶玉的鏡子。
文中多次提及賈寶玉臥室裡的鏡子。
原來賈政等走了進來，未進兩層，便都迷了舊路，左瞧也有門可通，右瞧又有窗暫隔，及到了跟前，又被一架書擋住。回頭再走，又有窗紗明透，門徑可行；及至門前，忽見迎面也進來了一群人，都與自己形相一樣，——卻是一架玻璃大鏡相照。及轉過鏡去，【庚辰側批：石兄迷否？】益發見門子多了。
劉姥姥心中自忖道：“這裡也有扁豆架子。”一面想，一面順著花障走了來，得了一個月洞門進去。只見迎面忽有一帶水池，只有七八尺寬，石頭砌岸，裡邊碧瀏清水流往那邊去了，【蒙側批：借劉姥姥醉中，寫境中景。】……他親家也不答。便心下忽然想起：“常聽大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子裡頭呢罷。”
“石兄迷否”“寫鏡中景”這兩句話古怪。好像透露出一個信息：賈府在是鏡子中的。江南與長安，甄府與賈府遙遙對應。而連接兩府的媒介是寶玉房裡的鏡子。第五十六回，是唯一一次明寫甄府事蹟。
寶玉納悶道：“從來沒有人如此塗毒我，他們如何更這樣？真亦有我這樣一個人不成？”一面想，一面順步早到了一所院內。寶玉又詫異道：“除了怡紅院，也更還有這麼一個院落。”忽上了臺磯，進入屋內，只見榻上有一個人臥著，那邊有幾個女孩兒做針線，也有嘻笑頑耍的。只見榻上那個少年嘆了一聲。一個丫鬟笑問道：“寶玉，你不睡又嘆什麼？想必為你妹妹病了，你又胡愁亂恨呢。”寶玉聽說，心下也便吃驚。
只見榻上少年說道：“我聽見老太太說，長安都中也有個寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才作了一個夢，竟夢中到了都中一個花園子裡頭，遇見幾個姐姐，都叫我臭小廝，不理我。好容易找到他房裡頭，偏他睡覺，空有皮囊，真性不知那去了。”寶玉聽說，忙說道：“我因找寶玉來到這裡。原來你就是寶玉？”榻上的忙下來拉住：“原來你就是寶玉？這可不是夢裡了。”寶玉道：“這如何是夢？真而又真了。”一語未了，只見人來說：“老爺叫寶玉。”唬得二人皆慌了。一個寶玉就走，一個寶玉便忙叫：“寶玉快回來，快回來！”
甄府和賈府是完全的一樣的。甄寶玉也有個妹妹，也有個寵溺他的老太太，嚴厲的父親。另外一處對甄府，鏡子著墨較多的是劉姥姥進大觀園那一次。劉姥姥講雪中抽柴的故事時，下人報得走水了。
作者
徐芊清
“風月寶鑑”兩面可照人，甚至可以哭泣，可以開口說話。正面是美人，背面是骷髏。暗合第八回的“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。”亦是“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人。”
整本紅樓夢一直在探究真實與虛幻。劉心武說“《風月寶鑑》是曹雪芹的早期作品，被融入到紅樓夢的故事裡來。所以和秦可卿死亡時間承接上略有出入。”可是賈瑞的故事跨越兩回合，除了塑造鳳姐“如蛇”的形象，還有什麼作用？
到曹雪芹這個級別的作家，描寫人物只要寥寥幾筆，比如劉姥姥進大觀園時姑娘們的笑相，姑娘們的住處就可以反應姑娘們不同的性格。
所以賈瑞的故事，更重要的目的是引出風月寶鑑。道士介紹風月寶鑑時說它“出自太虛幻境，警幻仙子所制”與“紅樓夢”呼應。朱樓富貴如夢易散，風月旖旎引以為鑑。此處隱隱已經點出風月寶鑑和這本書的關係。
到後文裡更是明顯，賈代儒夫婦毀鏡，他們毀壞的方式不是把鏡子摔碎，而是“遂命架火來燒”。什麼能燒？是書。而此處脂硯齋的夾批已經點明瞭：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀 ”已經將風月寶鑑和這本書聯繫在一起。又透露出當時的文字獄。
對於這一段劇情，張公子也有解釋，側重於賈瑞。“你讀《紅樓夢》，猶如賈瑞看風月寶鑑。賈瑞是全書第一個死的有筆墨人物，就是提醒大家這一點。如果能從中體會從諸行無常、盛極必衰、不過是骷髏，你就悟了。如果你看得樂在其中、流連紅粉，就好比賈瑞。最後下場，猶且不覺。”
紅樓夢還有一個鏡子，是賈寶玉的鏡子。
文中多次提及賈寶玉臥室裡的鏡子。
原來賈政等走了進來，未進兩層，便都迷了舊路，左瞧也有門可通，右瞧又有窗暫隔，及到了跟前，又被一架書擋住。回頭再走，又有窗紗明透，門徑可行；及至門前，忽見迎面也進來了一群人，都與自己形相一樣，——卻是一架玻璃大鏡相照。及轉過鏡去，【庚辰側批：石兄迷否？】益發見門子多了。
劉姥姥心中自忖道：“這裡也有扁豆架子。”一面想，一面順著花障走了來，得了一個月洞門進去。只見迎面忽有一帶水池，只有七八尺寬，石頭砌岸，裡邊碧瀏清水流往那邊去了，【蒙側批：借劉姥姥醉中，寫境中景。】……他親家也不答。便心下忽然想起：“常聽大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子裡頭呢罷。”
“石兄迷否”“寫鏡中景”這兩句話古怪。好像透露出一個信息：賈府在是鏡子中的。江南與長安，甄府與賈府遙遙對應。而連接兩府的媒介是寶玉房裡的鏡子。第五十六回，是唯一一次明寫甄府事蹟。
寶玉納悶道：“從來沒有人如此塗毒我，他們如何更這樣？真亦有我這樣一個人不成？”一面想，一面順步早到了一所院內。寶玉又詫異道：“除了怡紅院，也更還有這麼一個院落。”忽上了臺磯，進入屋內，只見榻上有一個人臥著，那邊有幾個女孩兒做針線，也有嘻笑頑耍的。只見榻上那個少年嘆了一聲。一個丫鬟笑問道：“寶玉，你不睡又嘆什麼？想必為你妹妹病了，你又胡愁亂恨呢。”寶玉聽說，心下也便吃驚。
只見榻上少年說道：“我聽見老太太說，長安都中也有個寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才作了一個夢，竟夢中到了都中一個花園子裡頭，遇見幾個姐姐，都叫我臭小廝，不理我。好容易找到他房裡頭，偏他睡覺，空有皮囊，真性不知那去了。”寶玉聽說，忙說道：“我因找寶玉來到這裡。原來你就是寶玉？”榻上的忙下來拉住：“原來你就是寶玉？這可不是夢裡了。”寶玉道：“這如何是夢？真而又真了。”一語未了，只見人來說：“老爺叫寶玉。”唬得二人皆慌了。一個寶玉就走，一個寶玉便忙叫：“寶玉快回來，快回來！”
甄府和賈府是完全的一樣的。甄寶玉也有個妹妹，也有個寵溺他的老太太，嚴厲的父親。另外一處對甄府，鏡子著墨較多的是劉姥姥進大觀園那一次。劉姥姥講雪中抽柴的故事時，下人報得走水了。
剛說到這裡，忽聽外面人吵嚷起來，又說：“不相干的，別唬著老太太。”賈母等聽了，忙問怎麼了，丫鬟回說：“南院馬棚裡走了水，不相干，已經救下去了。”賈母最膽小的，聽了這個話，忙起身扶了人出至廊上來瞧，只見東南上火光猶亮。【旁批：一段為後回作引】
金陵甄家，就是在長安賈家的東南方向。抄檢大觀園時探春說甄家之前也有抄檢大觀園的行為，最後落得抄家的下場。如今賈家也來步後塵了。可知那時甄家已經敗落了。一段為後回作引，引出了甄家的敗落。
劉姥姥那開玩笑說：“大火燒了毛毛蟲。”的大火，是否也隱喻賈家的敗落呢？而且每次賈府都比甄府慢一拍。抄檢大觀園時探春還說：“百足之蟲，死而不僵。”與前文聯繫也有賈家將要敗落的意思了。
明代文學家李夢陽在《襄陽歌四首》中提到：“君不見百足之蟲光如虹，雷火燒死枯樹中。”引用在這裡，再貼切不過。就是那繁盛時的烈火烹油，將賈府燒的支離破碎。連殘骸也在“一片白茫茫大地”中不可尋覓。
“假逢真時真亦假”究竟誰是真，誰是假？賈寶玉房裡的鏡子的作用是什麼？
脂硯齋曾說“靈玉卻只一塊，而寶玉有兩個，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？”這個旁批很有意思，不妨用六耳和悟空來看甄府和賈府。
《西遊記》原文中寫道：
“他兩個在那半空裡，扯扯拉拉，抓抓掗掗，且行且鬥，直嚷至大西天靈鷲仙山雷音寶剎之外。早見那四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖眾，都到七寶蓮臺之下，各聽如來說法。那如來正講到這：不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。概眾稽首皈依，流通誦讀之際，如來降天花普散繽紛，即離寶座，對大眾道：’汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。’”
如來當時的講經句句又可以對上紅樓夢的主旨。立無足境，是方乾淨。”真假美猴王是“二心”不是二猴，就是說六耳，悟空本是一體。那可否能解釋成甄府和賈府本是一體呢？
說這兩大段話，我想表達的意思是：甄府賈府是一體的，賈府是甄府鏡子中的幻象，而甄府的一切，是在現實中的。這也是為什麼明明文中渲染出甄府的興盛，卻不寫甄府和王史薛家有交往，甚至與賈家的交往都是寫得極少。賈府的時間整個比甄府慢一拍，賈府的一切都與甄府一模一樣，那是因為賈府是甄府的倒影。象憂亦憂，象喜亦喜。
作者
徐芊清
“風月寶鑑”兩面可照人，甚至可以哭泣，可以開口說話。正面是美人，背面是骷髏。暗合第八回的“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。”亦是“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人。”
整本紅樓夢一直在探究真實與虛幻。劉心武說“《風月寶鑑》是曹雪芹的早期作品，被融入到紅樓夢的故事裡來。所以和秦可卿死亡時間承接上略有出入。”可是賈瑞的故事跨越兩回合，除了塑造鳳姐“如蛇”的形象，還有什麼作用？
到曹雪芹這個級別的作家，描寫人物只要寥寥幾筆，比如劉姥姥進大觀園時姑娘們的笑相，姑娘們的住處就可以反應姑娘們不同的性格。
所以賈瑞的故事，更重要的目的是引出風月寶鑑。道士介紹風月寶鑑時說它“出自太虛幻境，警幻仙子所制”與“紅樓夢”呼應。朱樓富貴如夢易散，風月旖旎引以為鑑。此處隱隱已經點出風月寶鑑和這本書的關係。
到後文裡更是明顯，賈代儒夫婦毀鏡，他們毀壞的方式不是把鏡子摔碎，而是“遂命架火來燒”。什麼能燒？是書。而此處脂硯齋的夾批已經點明瞭：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀 ”已經將風月寶鑑和這本書聯繫在一起。又透露出當時的文字獄。
對於這一段劇情，張公子也有解釋，側重於賈瑞。“你讀《紅樓夢》，猶如賈瑞看風月寶鑑。賈瑞是全書第一個死的有筆墨人物，就是提醒大家這一點。如果能從中體會從諸行無常、盛極必衰、不過是骷髏，你就悟了。如果你看得樂在其中、流連紅粉，就好比賈瑞。最後下場，猶且不覺。”
紅樓夢還有一個鏡子，是賈寶玉的鏡子。
文中多次提及賈寶玉臥室裡的鏡子。
原來賈政等走了進來，未進兩層，便都迷了舊路，左瞧也有門可通，右瞧又有窗暫隔，及到了跟前，又被一架書擋住。回頭再走，又有窗紗明透，門徑可行；及至門前，忽見迎面也進來了一群人，都與自己形相一樣，——卻是一架玻璃大鏡相照。及轉過鏡去，【庚辰側批：石兄迷否？】益發見門子多了。
劉姥姥心中自忖道：“這裡也有扁豆架子。”一面想，一面順著花障走了來，得了一個月洞門進去。只見迎面忽有一帶水池，只有七八尺寬，石頭砌岸，裡邊碧瀏清水流往那邊去了，【蒙側批：借劉姥姥醉中，寫境中景。】……他親家也不答。便心下忽然想起：“常聽大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子裡頭呢罷。”
“石兄迷否”“寫鏡中景”這兩句話古怪。好像透露出一個信息：賈府在是鏡子中的。江南與長安，甄府與賈府遙遙對應。而連接兩府的媒介是寶玉房裡的鏡子。第五十六回，是唯一一次明寫甄府事蹟。
寶玉納悶道：“從來沒有人如此塗毒我，他們如何更這樣？真亦有我這樣一個人不成？”一面想，一面順步早到了一所院內。寶玉又詫異道：“除了怡紅院，也更還有這麼一個院落。”忽上了臺磯，進入屋內，只見榻上有一個人臥著，那邊有幾個女孩兒做針線，也有嘻笑頑耍的。只見榻上那個少年嘆了一聲。一個丫鬟笑問道：“寶玉，你不睡又嘆什麼？想必為你妹妹病了，你又胡愁亂恨呢。”寶玉聽說，心下也便吃驚。
只見榻上少年說道：“我聽見老太太說，長安都中也有個寶玉，和我一樣的性情，我只不信。我才作了一個夢，竟夢中到了都中一個花園子裡頭，遇見幾個姐姐，都叫我臭小廝，不理我。好容易找到他房裡頭，偏他睡覺，空有皮囊，真性不知那去了。”寶玉聽說，忙說道：“我因找寶玉來到這裡。原來你就是寶玉？”榻上的忙下來拉住：“原來你就是寶玉？這可不是夢裡了。”寶玉道：“這如何是夢？真而又真了。”一語未了，只見人來說：“老爺叫寶玉。”唬得二人皆慌了。一個寶玉就走，一個寶玉便忙叫：“寶玉快回來，快回來！”
甄府和賈府是完全的一樣的。甄寶玉也有個妹妹，也有個寵溺他的老太太，嚴厲的父親。另外一處對甄府，鏡子著墨較多的是劉姥姥進大觀園那一次。劉姥姥講雪中抽柴的故事時，下人報得走水了。
剛說到這裡，忽聽外面人吵嚷起來，又說：“不相干的，別唬著老太太。”賈母等聽了，忙問怎麼了，丫鬟回說：“南院馬棚裡走了水，不相干，已經救下去了。”賈母最膽小的，聽了這個話，忙起身扶了人出至廊上來瞧，只見東南上火光猶亮。【旁批：一段為後回作引】
金陵甄家，就是在長安賈家的東南方向。抄檢大觀園時探春說甄家之前也有抄檢大觀園的行為，最後落得抄家的下場。如今賈家也來步後塵了。可知那時甄家已經敗落了。一段為後回作引，引出了甄家的敗落。
劉姥姥那開玩笑說：“大火燒了毛毛蟲。”的大火，是否也隱喻賈家的敗落呢？而且每次賈府都比甄府慢一拍。抄檢大觀園時探春還說：“百足之蟲，死而不僵。”與前文聯繫也有賈家將要敗落的意思了。
明代文學家李夢陽在《襄陽歌四首》中提到：“君不見百足之蟲光如虹，雷火燒死枯樹中。”引用在這裡，再貼切不過。就是那繁盛時的烈火烹油，將賈府燒的支離破碎。連殘骸也在“一片白茫茫大地”中不可尋覓。
“假逢真時真亦假”究竟誰是真，誰是假？賈寶玉房裡的鏡子的作用是什麼？
脂硯齋曾說“靈玉卻只一塊，而寶玉有兩個，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？”這個旁批很有意思，不妨用六耳和悟空來看甄府和賈府。
《西遊記》原文中寫道：
“他兩個在那半空裡，扯扯拉拉，抓抓掗掗，且行且鬥，直嚷至大西天靈鷲仙山雷音寶剎之外。早見那四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭諦、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖眾，都到七寶蓮臺之下，各聽如來說法。那如來正講到這：不有中有，不無中無。不色中色，不空中空。非有為有，非無為無。非色為色，非空為空。空即是空，色即是色。色無定色，色即是空。空無定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達妙音。概眾稽首皈依，流通誦讀之際，如來降天花普散繽紛，即離寶座，對大眾道：’汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。’”
如來當時的講經句句又可以對上紅樓夢的主旨。立無足境，是方乾淨。”真假美猴王是“二心”不是二猴，就是說六耳，悟空本是一體。那可否能解釋成甄府和賈府本是一體呢？
說這兩大段話，我想表達的意思是：甄府賈府是一體的，賈府是甄府鏡子中的幻象，而甄府的一切，是在現實中的。這也是為什麼明明文中渲染出甄府的興盛，卻不寫甄府和王史薛家有交往，甚至與賈家的交往都是寫得極少。賈府的時間整個比甄府慢一拍，賈府的一切都與甄府一模一樣，那是因為賈府是甄府的倒影。象憂亦憂，象喜亦喜。
賈寶玉燈謎是寫鏡子：“南面而座，北面而朝。象憂亦憂，象喜亦喜。”其他姐妹的燈謎都是她們的結局，那麼寶玉的結局是鏡子，因為他的一生早就完了。他沿著舊路往前走，耽於女兒口上的胭脂，女兒水似的溫柔。等賈家敗落時，他的無力，他的不捨，與放不下風月寶鑑的賈瑞何異？
鏡子的回光那一瞬，剎那的明豔，然後迅速歸於黑暗。一別青春鑑，回光照華髮。原來是夢，一場早就完了的胭脂色的夢。