中國古典文學小說的巔峰之作《紅樓夢》之所以歷經百年而不衰，依舊散發迷人的色彩，是因為它以其恢宏的視野和浪漫的想象力為我們繪製了一幅精彩絕倫的歷史畫卷，並且它在描寫現實主義的基礎上，在開篇就加入了超現實神話的元素，給人留下了奇幻遐想的空間，除此之外，更重要的是它還具有深刻的象徵意義，讀來令人回味無窮。
那以神話故事開篇，究竟有何象徵意義呢？我們可從以下三個方面進行探究：
一、女蝸補天——末世來臨，女性肩負起拯救蒼生的重任
中國古典文學小說的巔峰之作《紅樓夢》之所以歷經百年而不衰，依舊散發迷人的色彩，是因為它以其恢宏的視野和浪漫的想象力為我們繪製了一幅精彩絕倫的歷史畫卷，並且它在描寫現實主義的基礎上，在開篇就加入了超現實神話的元素，給人留下了奇幻遐想的空間，除此之外，更重要的是它還具有深刻的象徵意義，讀來令人回味無窮。
那以神話故事開篇，究竟有何象徵意義呢？我們可從以下三個方面進行探究：
一、女蝸補天——末世來臨，女性肩負起拯救蒼生的重任
女媧補天
女媧補天本出《自淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爛焱而不滅。 水浩洋而不息, 猛獸食顓民, 鷙鳥攫老弱。於是, 女媧煉五色石以補蒼天。”
說的是女媧本是處在一個四極廢，九州裂的末世之時，為了挽救生靈大地，女媧開始練造靈石補天，這是一個非常重要的象徵意義。《紅樓夢》的故事就是發生在一個即將崩塌的封建末世代。儘管作者說自己寫的是家庭瑣事，但書中四大家族因為上通朝廷下接州府，作者在描寫書中人物的生活瑣事時不免會談及到當時的社會狀態，比如第二回中賈雨村因貪汙而被革職，書中是這樣這樣描寫他的：“才幹優長，未免有些貪酷之弊”，從“未免”二字便可揣測出當時為官貪汙的普遍性。
另外書中徇私枉法，官官相護的案例也不少見，比如薛蟠打死人後，在賈雨村的庇護下，仍然可以逍遙法外；王熙鳳在送給察院三百兩銀子後，就能隨心所欲操縱官司；賈榮想為官，父親賈政便花一千二百兩銀子，就為兒子搞定了一個五品的官職。這些都表明了在所謂的盛世王朝背後，其實隱藏了太多令人驚觸目驚心的腐敗與黑暗，所謂物極必反，因此這也預示著，封建社會終將會走向無可挽回的沒落。從這一點便可看出女媧補天就是在暗示封建王朝下，賈府面臨的末世危機並且以女媧拯救蒼生的壯舉來隱喻那些治家有功的女性。
二、靈石被棄——末世之下，到底是無才補天還是無緣補天？
我們知道，賈寶玉的前身是塊被女媧練造過的靈石，因此它自然與其它普通的石頭不同。因得練造，它得以通靈能言，而且本身就是美麗的五色石，這個時候，它其實已經是一塊美玉了。在中國傳統文化中，玉本是代表著階級、皇權的珍貴寶物，但到了《紅樓夢》中，我們看它卻偏偏成了一塊棄石，於是便日夜哀嚎，自嘆不已。
那到底是賈寶玉真的是因為自身才能不足才被棄用了麼？其實不然，作為賈寶玉前身的靈石，其材質與其他補天之石完全相同，但卻單獨被留下棄用，這其中也是有奧妙的。因為被女媧煉造過，這些石塊早已通靈，有了自己的思想，那為何其他石塊都被用而獨留他一塊？書中作者稱其為頑石，說明他自身的思想與其身處的大環境格格不入，因此才被棄用。這也恰恰暗示了化身為人的賈寶玉縱使出身名門，且聰慧異常，也終究沒有逃過被社會棄用的命運。
中國古典文學小說的巔峰之作《紅樓夢》之所以歷經百年而不衰，依舊散發迷人的色彩，是因為它以其恢宏的視野和浪漫的想象力為我們繪製了一幅精彩絕倫的歷史畫卷，並且它在描寫現實主義的基礎上，在開篇就加入了超現實神話的元素，給人留下了奇幻遐想的空間，除此之外，更重要的是它還具有深刻的象徵意義，讀來令人回味無窮。
那以神話故事開篇，究竟有何象徵意義呢？我們可從以下三個方面進行探究：
一、女蝸補天——末世來臨，女性肩負起拯救蒼生的重任
女媧補天
女媧補天本出《自淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爛焱而不滅。 水浩洋而不息, 猛獸食顓民, 鷙鳥攫老弱。於是, 女媧煉五色石以補蒼天。”
說的是女媧本是處在一個四極廢，九州裂的末世之時，為了挽救生靈大地，女媧開始練造靈石補天，這是一個非常重要的象徵意義。《紅樓夢》的故事就是發生在一個即將崩塌的封建末世代。儘管作者說自己寫的是家庭瑣事，但書中四大家族因為上通朝廷下接州府，作者在描寫書中人物的生活瑣事時不免會談及到當時的社會狀態，比如第二回中賈雨村因貪汙而被革職，書中是這樣這樣描寫他的：“才幹優長，未免有些貪酷之弊”，從“未免”二字便可揣測出當時為官貪汙的普遍性。
另外書中徇私枉法，官官相護的案例也不少見，比如薛蟠打死人後，在賈雨村的庇護下，仍然可以逍遙法外；王熙鳳在送給察院三百兩銀子後，就能隨心所欲操縱官司；賈榮想為官，父親賈政便花一千二百兩銀子，就為兒子搞定了一個五品的官職。這些都表明了在所謂的盛世王朝背後，其實隱藏了太多令人驚觸目驚心的腐敗與黑暗，所謂物極必反，因此這也預示著，封建社會終將會走向無可挽回的沒落。從這一點便可看出女媧補天就是在暗示封建王朝下，賈府面臨的末世危機並且以女媧拯救蒼生的壯舉來隱喻那些治家有功的女性。
二、靈石被棄——末世之下，到底是無才補天還是無緣補天？
我們知道，賈寶玉的前身是塊被女媧練造過的靈石，因此它自然與其它普通的石頭不同。因得練造，它得以通靈能言，而且本身就是美麗的五色石，這個時候，它其實已經是一塊美玉了。在中國傳統文化中，玉本是代表著階級、皇權的珍貴寶物，但到了《紅樓夢》中，我們看它卻偏偏成了一塊棄石，於是便日夜哀嚎，自嘆不已。
那到底是賈寶玉真的是因為自身才能不足才被棄用了麼？其實不然，作為賈寶玉前身的靈石，其材質與其他補天之石完全相同，但卻單獨被留下棄用，這其中也是有奧妙的。因為被女媧煉造過，這些石塊早已通靈，有了自己的思想，那為何其他石塊都被用而獨留他一塊？書中作者稱其為頑石，說明他自身的思想與其身處的大環境格格不入，因此才被棄用。這也恰恰暗示了化身為人的賈寶玉縱使出身名門，且聰慧異常，也終究沒有逃過被社會棄用的命運。
在封建社會中尊崇的是儒家文化，它要求男人要修身、齊家、治國，平天下。而賈寶玉卻拒絕認同這種價值觀。他不但嘲笑那些依靠讀書而獲取功名利祿的人，還諷刺他們是沽名釣譽之徒，國賊祿鬼之流。另外他對封建禮制也嗤之以鼻，他無視主僕尊卑，提倡戀愛自由，尊重女性等等，可見他的這些行為完全不合乎當時的禮法制度。因此儘管賈寶玉聰明俊秀、才思敏捷，但是因為其思想意識的超前性與當時現實環境的格格不入，因此便註定他要面對孤寂且被拋棄的人生遭遇。
所以他不是無才去補蒼天，而是有補天之才，卻無補天之緣。作者便藉此神化隱喻了自己生不逢時的悲慼之情。
三、木石情緣——寶黛之戀其實是對人性中真情的守望與追求。
現在我們常常會用“金玉良緣”來形容一段美好的戀情。但其實最真摯淳樸的愛應該是“木石情緣”。
在書中的第二個神話故事裡，靈石先是化身成為赤霞宮神瑛侍者，然後每日以甘露灌溉西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠草，日久天長，絳珠草得以脫胎幻成人形。後因神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡，絳珠仙子，為報灌溉之恩，便也跟他一起下世成人，於是便引出了賈寶玉與林黛玉之間愛恨纏綿的動人故事。
神瑛侍者便是賈寶玉的前身，而絳珠仙子則是林黛玉的前身。起初神瑛侍者在澆灌絳珠仙草時，並未想到回報，這就說明愛情本身是奉獻而非索取，另外，草木、玉石皆是自然之物，也暗示了愛情原本是出於自然的，也符合人的本性。
然而如此質樸的木石情緣，最終演化成了悲劇，這是由於林黛玉是寶玉的知音人，他們兩個有著共同的叛逆意識，所以林黛玉本身的思想也是不為賈府統治者所接受的。而薛寶釵的賢良淑德則是典型的封建社會裡的淑女形象，十分符合賈府的擇偶標準，在那個父母之命的封建大家族裡，薛寶釵無論從言行舉止，還是家庭背景，都是賈府想要聯姻的首選之人。最後，賈寶玉，林黛玉和薛寶釵三人之間的情感糾葛也因林黛玉病逝，賈寶玉出家，薛寶釵獨守空房的悲慘結局而告終。
中國古典文學小說的巔峰之作《紅樓夢》之所以歷經百年而不衰，依舊散發迷人的色彩，是因為它以其恢宏的視野和浪漫的想象力為我們繪製了一幅精彩絕倫的歷史畫卷，並且它在描寫現實主義的基礎上，在開篇就加入了超現實神話的元素，給人留下了奇幻遐想的空間，除此之外，更重要的是它還具有深刻的象徵意義，讀來令人回味無窮。
那以神話故事開篇，究竟有何象徵意義呢？我們可從以下三個方面進行探究：
一、女蝸補天——末世來臨，女性肩負起拯救蒼生的重任
女媧補天
女媧補天本出《自淮南子·覽冥訓》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爛焱而不滅。 水浩洋而不息, 猛獸食顓民, 鷙鳥攫老弱。於是, 女媧煉五色石以補蒼天。”
說的是女媧本是處在一個四極廢，九州裂的末世之時，為了挽救生靈大地，女媧開始練造靈石補天，這是一個非常重要的象徵意義。《紅樓夢》的故事就是發生在一個即將崩塌的封建末世代。儘管作者說自己寫的是家庭瑣事，但書中四大家族因為上通朝廷下接州府，作者在描寫書中人物的生活瑣事時不免會談及到當時的社會狀態，比如第二回中賈雨村因貪汙而被革職，書中是這樣這樣描寫他的：“才幹優長，未免有些貪酷之弊”，從“未免”二字便可揣測出當時為官貪汙的普遍性。
另外書中徇私枉法，官官相護的案例也不少見，比如薛蟠打死人後，在賈雨村的庇護下，仍然可以逍遙法外；王熙鳳在送給察院三百兩銀子後，就能隨心所欲操縱官司；賈榮想為官，父親賈政便花一千二百兩銀子，就為兒子搞定了一個五品的官職。這些都表明了在所謂的盛世王朝背後，其實隱藏了太多令人驚觸目驚心的腐敗與黑暗，所謂物極必反，因此這也預示著，封建社會終將會走向無可挽回的沒落。從這一點便可看出女媧補天就是在暗示封建王朝下，賈府面臨的末世危機並且以女媧拯救蒼生的壯舉來隱喻那些治家有功的女性。
二、靈石被棄——末世之下，到底是無才補天還是無緣補天？
我們知道，賈寶玉的前身是塊被女媧練造過的靈石，因此它自然與其它普通的石頭不同。因得練造，它得以通靈能言，而且本身就是美麗的五色石，這個時候，它其實已經是一塊美玉了。在中國傳統文化中，玉本是代表著階級、皇權的珍貴寶物，但到了《紅樓夢》中，我們看它卻偏偏成了一塊棄石，於是便日夜哀嚎，自嘆不已。
那到底是賈寶玉真的是因為自身才能不足才被棄用了麼？其實不然，作為賈寶玉前身的靈石，其材質與其他補天之石完全相同，但卻單獨被留下棄用，這其中也是有奧妙的。因為被女媧煉造過，這些石塊早已通靈，有了自己的思想，那為何其他石塊都被用而獨留他一塊？書中作者稱其為頑石，說明他自身的思想與其身處的大環境格格不入，因此才被棄用。這也恰恰暗示了化身為人的賈寶玉縱使出身名門，且聰慧異常，也終究沒有逃過被社會棄用的命運。
在封建社會中尊崇的是儒家文化，它要求男人要修身、齊家、治國，平天下。而賈寶玉卻拒絕認同這種價值觀。他不但嘲笑那些依靠讀書而獲取功名利祿的人，還諷刺他們是沽名釣譽之徒，國賊祿鬼之流。另外他對封建禮制也嗤之以鼻，他無視主僕尊卑，提倡戀愛自由，尊重女性等等，可見他的這些行為完全不合乎當時的禮法制度。因此儘管賈寶玉聰明俊秀、才思敏捷，但是因為其思想意識的超前性與當時現實環境的格格不入，因此便註定他要面對孤寂且被拋棄的人生遭遇。
所以他不是無才去補蒼天，而是有補天之才，卻無補天之緣。作者便藉此神化隱喻了自己生不逢時的悲慼之情。
三、木石情緣——寶黛之戀其實是對人性中真情的守望與追求。
現在我們常常會用“金玉良緣”來形容一段美好的戀情。但其實最真摯淳樸的愛應該是“木石情緣”。
在書中的第二個神話故事裡，靈石先是化身成為赤霞宮神瑛侍者，然後每日以甘露灌溉西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠草，日久天長，絳珠草得以脫胎幻成人形。後因神瑛侍者凡心偶熾，意欲下凡，絳珠仙子，為報灌溉之恩，便也跟他一起下世成人，於是便引出了賈寶玉與林黛玉之間愛恨纏綿的動人故事。
神瑛侍者便是賈寶玉的前身，而絳珠仙子則是林黛玉的前身。起初神瑛侍者在澆灌絳珠仙草時，並未想到回報，這就說明愛情本身是奉獻而非索取，另外，草木、玉石皆是自然之物，也暗示了愛情原本是出於自然的，也符合人的本性。
然而如此質樸的木石情緣，最終演化成了悲劇，這是由於林黛玉是寶玉的知音人，他們兩個有著共同的叛逆意識，所以林黛玉本身的思想也是不為賈府統治者所接受的。而薛寶釵的賢良淑德則是典型的封建社會裡的淑女形象，十分符合賈府的擇偶標準，在那個父母之命的封建大家族裡，薛寶釵無論從言行舉止，還是家庭背景，都是賈府想要聯姻的首選之人。最後，賈寶玉，林黛玉和薛寶釵三人之間的情感糾葛也因林黛玉病逝，賈寶玉出家，薛寶釵獨守空房的悲慘結局而告終。
很多人都為這樣的結局唏噓不已，認為既然賈寶玉跟薛寶釵之間也是一場金玉良緣，為何不能繼續？這裡就體現了賈寶玉在追求愛情理想時的純粹性和對世俗的反叛意識了。這個為以情為重，崇尚自由的賈寶玉，在面對失去摯愛的痛苦時，毅然決然地選擇了與這個世界告別。黛玉終其一生，期待了一場毫無希望的愛情，寶釵也空守了一場沒有意義的婚姻。前者反映了封建社會下一個叛逆者的悲慘結局，而後者反映了一個處處合乎禮教但卻失去自我的人的悲哀，對於寶玉最後也驗證了開篇所提到的“到頭一夢，萬境歸空”的人生哲理。
因此作者開篇是想通過神話故事向世人警示，我們雖身處盛世，但也要有末世憂患的意識，同時也表達了自己生不逢時，懷才不遇的悲憤以及對女性才華的讚美之情。
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