英國思想家培根曾說過，讀書足以長才，讀書使人充實。而如果想要了解一個時代的歷史，最好的辦法就是去讀這個時代最精華的書籍。通過書，我們就可以知道這個時代的精英們究竟在想些什麼，做些什麼。那麼，今天達摩君就為大家推薦十部足以深刻影響近代中國的著作。
《海國圖志》（魏源）
1842年，面對英國人在鴉片戰爭中的驕橫，既悲憤又驚訝的魏源以林則徐的《四洲志》為基礎，創作完成了50卷的《海國圖志》，率先打破了古老中國的封閉狀態，喊出了“師夷長技以制夷”的口號。1848年，魏源將《海國圖志》增補為60卷本，到1852年又擴充為100卷。《海國圖志》是中國近代史上第一部由國人自己編寫的世界地理志鉅著，書中徵引中外古今近百種資料以及80幅世界各國地圖，系統介紹了西方各國的地理、歷史、政治、科技等各方面情況，被譽為國人談世界史地之“開山”，魏源也被譽為近代中國“開眼看世界”的先驅之一。
《瀛寰志略》（徐繼畬）
1843年，擔任福建布政使的徐繼畬偶遇美國新教傳教士雅裨理，正是後者為他打開了認識西方的大門。震驚之餘的徐繼畬自此廣泛接觸西方來華人士，收集關於西方世界地理、人文、政治等各方面的豐富材料，於1848年創作完成了《瀛寰志略》。《瀛寰志略》共10卷，收錄地圖42幅，且均按西方地圖描摹而成。該書較為詳細地介紹了以及亞洲、非洲、歐洲、美洲的地理、歷史和風土人情等。除去對地理、歷史和風土人情的介紹，《瀛寰志略》率先對西方民主制度進行了介紹和謳歌，如對英國議會制度和美國共和制的介紹，均屬中國歷史上的首次。該書突破了根深蒂固的華夷觀念，是當時中國最高水平的世界地理、歷史著作。
《新學偽經考》（康有為）
作為改革家的康有為，我們早在高中歷史課本里就認識了，而作為經學家的康有為，就要從這部《新學偽經考》裡去尋找了。1891年，康有為創作並出版了他的經學著作《新學偽經考》。在書中，他認為歷代封建統治者所尊奉的古文經典，如《周禮》、《尚書》、《左傳》、《毛詩》等均是由西漢末年的劉歆所偽造，其目的是為了幫助王莽篡奪西漢政權，其內容更是與孔子原意相去甚遠，故被稱為“偽經”。康有為在不動搖孔子權威的前提下，否定了古文經學的神聖地位，立即在社會上引起很大震動，被梁啟超稱為“思想界一大颶風”，為資產階級改良運動作了輿論準備。
《盛世危言》（鄭觀應）
《盛世危言》是近代中國思想界中較早提及改良傳統社會併為之提出可行性策略的著作，於1894年出版，作者是鄭觀應。在書中，鄭觀應首次明確指出近代中國之所以落後，其根源在於制度落後，而不僅僅是器物方面的差距。因此，他提出中國也應模仿西方，設立議院，貫徹法治，實行君主立憲，並將政治公開於傳媒，實現新聞自由。另外，他在經濟上還主張發展民間工商業，並嘗試與外國企業展開“商戰”。該書一經出版，立刻行銷海內，國內各書坊立即盜版翻刻，達十餘萬部之多，是中國近代史上版本最多的書。此後，鄭觀應一再增補內容，於1900年完成了8卷本的《盛世危言增訂新編》。
《變法通議》（梁啟超）
《變法通議》是梁啟超於1896年在《時務報》上連載的一系列政論文章的總稱。其時正是戊戌變法前夕，梁啟超以犀利的文筆，為維新變法鼓動和宣傳。他明確指出變法的重要性，認為只有改良現行的專制制度和科舉制度，興辦新式學校培養變法人才，才能從根本上解決封建制度的弊端，維護清朝的統治。《變法通議》是近代中國最為系統全面地向國民宣揚維新變法的重要著作，是戊戌變法時期宣傳改良思想的最高旗幟，梁啟超本人也因此得到了“輿論之驕子，天縱之文豪”的美譽。
《天演論》（嚴復譯）
按理說，《天演論》應該算是一部譯作，原著名為《進化論與倫理學》，作者是英國生物學家赫胥黎，於1897年經嚴復翻譯並出版。但由於嚴復在譯書時不是盡依原文，而是有選擇性地意譯，甚至借題發揮，利用譯作來闡述自己的主張，因此在某種意義上，《天演論》的作者其實是嚴復。《天演論》指出，世間萬物包括人類均按照“物競天擇”的進化論規律發展變化，進而完成“優勝劣汰”的過程。聯繫到甲午戰爭後國家危亡的狀況，嚴復向國人發出了與天爭勝、圖強保種的吶喊，極大震動了中國的思想界，幾乎影響了整個近代中國，引領了整個近代中國的潮流。就連給孩子取名字或是給自己取字號，都要附會《天演論》的觀點，如“競存”、“天擇”、“適之”等。
《中國人的精神》（辜鴻銘）
有人說，中國近代史就是一部被西方人打斷脊樑的歷史，中國人的文化自信從此蕩然無存，中國和中國人的形象也被嚴重扭曲，“全盤西化”的聲音塵囂之上。當此危難關頭，辜鴻銘於1914年用英文完成了一系列文章，在次年更名為《春秋大義》並結集出版，又名《中國人的精神》。在書中，辜鴻銘力圖捍衛中國傳統文化，認為中國人同時具備深刻、博大、簡樸和靈性四種美德，並主張用傳統的儒家思想去解決西方社會的問題。此書一出，改變了很多西方人對中國的偏見，並先後被譯為多種語言，流傳於世。
《胡適文存》（胡適）
無論在哪一個學術領域，胡適都很難執牛耳，但他仍舊稱得上是近代中國最重要的啟蒙思想家。因為從他的文字中，我們可以找到中國人在近代最缺乏的一系列品質，比如自由、容忍、民主、科學。胡適似乎天生就是一個善於深入淺出的思想家，他的每一篇文章都是通俗易懂的白話文，從沒有不必要的掉書袋和炫文筆，卻往往將最深刻的道理對公眾闡明，讓大家變得更加智慧和包容。1921年，胡適的文章被結集出版，名為《胡適文存》。民國時期，《胡適文存》一版再版，累計印了六萬多部，是近代中國不可多得的一部暢銷書。
《獨秀文存》（陳獨秀）
作為新文化運動的領袖，陳獨秀積極提倡民主與科學，倡導文學革命，引領了“五四”一代的思想潮流。在新文化運動中，陳獨秀的一支筆能直刺舊時代的心臟，也能點燃新青年的激情，而這些火熱卻又不失冷靜的文章都可以在《獨秀文存》中找到。頗為遺憾的是，陳獨秀的一生終究還是被無情的政治玩弄於股掌之間，不過即便晚年窘迫，他仍舊保有一個獨立知識分子的尊嚴和脊樑。正如著名歷史學家羅志田所說的那樣，他永遠只是他自己。
《毛澤東選集》（毛澤東）
不得不說，最瞭解近代中國的人還是毛澤東，因為只有毛澤東掌握著這個民族走向獨立和復興的鑰匙。你只有讀過了《毛澤東選集》，你才會明白近代中國是一個怎樣的社會，你才會清楚在這樣一個社會中你需要做點兒什麼。我們不以成敗論英雄，但成功者必然會有他的理由，這個理由就在《毛澤東選集》中。
小夥伴們，這十本書你讀過幾本呢？你還知道哪些足以影響近代中國的著作？咱們留言區見！
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