帝國主義列強的入侵，在給中華民族造成了巨大屈辱和災難。但不得不承認的是，帝國主義的衝擊，在一定程度上促進了中國社會向現代化的轉型。
自春秋時期以來，中國的小農經濟逐漸成為了社會的經濟基礎。小農經濟以家庭為生產單位，男耕女織，自給自足。這種經濟形式在產生初期，的確對中國社會發揮著積極的作用，一方面適應了生產力水平的發展；另一方面以此為基礎確立的倫理綱常成為了帝國統治者用以鞏固統治的工具，維護了社會的秩序。但隨著社會的不斷髮展，自給自足的自然經濟由於無法生產出大量的剩餘產品，逐漸成為了制約社會進步的絆腳石。
帝國主義列強的入侵，在給中華民族造成了巨大屈辱和災難。但不得不承認的是，帝國主義的衝擊，在一定程度上促進了中國社會向現代化的轉型。
自春秋時期以來，中國的小農經濟逐漸成為了社會的經濟基礎。小農經濟以家庭為生產單位，男耕女織，自給自足。這種經濟形式在產生初期，的確對中國社會發揮著積極的作用，一方面適應了生產力水平的發展；另一方面以此為基礎確立的倫理綱常成為了帝國統治者用以鞏固統治的工具，維護了社會的秩序。但隨著社會的不斷髮展，自給自足的自然經濟由於無法生產出大量的剩餘產品，逐漸成為了制約社會進步的絆腳石。
及至明清時期，小農經濟已經徹底成為了社會進步的桎梏。然而，由於中華文明發展的慣性，新興的商品經濟雖然呈現出蓬勃發展的態勢，但遠不足以摧毀小農經濟。因為中國古代的一切——社會制度，官僚機構，帝國形態，意識形態等都是在適應小農經濟的基礎上建立起來的，所以小農經濟雖然已經落後於時代，但其力量依舊強大。尤其是在清朝入關後，新興的滿洲軍事集團，為建立在小農經濟基礎上的帝國注入了一針強心劑，締造了康雍乾盛世。對於當時而言，盛世無疑是受百姓歡迎的，但從歷史發展的角度而言，這種“迴光返照式”的盛世，無疑是古老中華文明的一次迴光返照。
中華文明內部的力量，已經無法再次推動文明自身進一步轉型。此時的西方，則已經進入了工業文明時代，資本主義在全球範圍內擴張，資本主義世界市場基本建立；工業文明超強的生產力，製造出了無數足以顛覆舊式生活習慣，更新社會方方面面的工業產品。為了實現市場的進一步擴大，西方文明不可避免地與當時的中華文明發生碰撞，農業文明自然不是工業文明的對手，隨著《南京條約》的簽訂，中國開啟了近代百年的屈辱歷史。
帝國主義列強的入侵，在給中華民族造成了巨大屈辱和災難。但不得不承認的是，帝國主義的衝擊，在一定程度上促進了中國社會向現代化的轉型。
自春秋時期以來，中國的小農經濟逐漸成為了社會的經濟基礎。小農經濟以家庭為生產單位，男耕女織，自給自足。這種經濟形式在產生初期，的確對中國社會發揮著積極的作用，一方面適應了生產力水平的發展；另一方面以此為基礎確立的倫理綱常成為了帝國統治者用以鞏固統治的工具，維護了社會的秩序。但隨著社會的不斷髮展，自給自足的自然經濟由於無法生產出大量的剩餘產品，逐漸成為了制約社會進步的絆腳石。
及至明清時期，小農經濟已經徹底成為了社會進步的桎梏。然而，由於中華文明發展的慣性，新興的商品經濟雖然呈現出蓬勃發展的態勢，但遠不足以摧毀小農經濟。因為中國古代的一切——社會制度，官僚機構，帝國形態，意識形態等都是在適應小農經濟的基礎上建立起來的，所以小農經濟雖然已經落後於時代，但其力量依舊強大。尤其是在清朝入關後，新興的滿洲軍事集團，為建立在小農經濟基礎上的帝國注入了一針強心劑，締造了康雍乾盛世。對於當時而言，盛世無疑是受百姓歡迎的，但從歷史發展的角度而言，這種“迴光返照式”的盛世，無疑是古老中華文明的一次迴光返照。
中華文明內部的力量，已經無法再次推動文明自身進一步轉型。此時的西方，則已經進入了工業文明時代，資本主義在全球範圍內擴張，資本主義世界市場基本建立；工業文明超強的生產力，製造出了無數足以顛覆舊式生活習慣，更新社會方方面面的工業產品。為了實現市場的進一步擴大，西方文明不可避免地與當時的中華文明發生碰撞，農業文明自然不是工業文明的對手，隨著《南京條約》的簽訂，中國開啟了近代百年的屈辱歷史。
西方的商品和資本，不斷湧入中國，使得小農經濟迅速解體。物美價廉的工業紡織品，無論是在質量還是價格方面，均優於家庭手工所製造的織物，由此迅速佔領了市場；同時，外國資本家對於原材料的掠奪，使得農業產品的商品化程度越來越高，因此男耕女織的經濟形式開始轉變，新型的生產方式隨著西方的堅船利，一同進入了中國。
小農經濟基礎的瓦解，必然導致社會的方方面面發生變動，如禮儀，道德，意識形態，制度等方面，均開始向現代化進行轉型，這便有了中國近代史上的四次向西方學習的運動：洋務運動，戊戌變法，辛亥革命，新文化運動，其學習的程度逐漸深入，從器物到制度，再從制度到世界觀。在這四次運動的影響下，中國逐漸完成了近代化轉型。
帝國主義列強的入侵，在給中華民族造成了巨大屈辱和災難。但不得不承認的是，帝國主義的衝擊，在一定程度上促進了中國社會向現代化的轉型。
自春秋時期以來，中國的小農經濟逐漸成為了社會的經濟基礎。小農經濟以家庭為生產單位，男耕女織，自給自足。這種經濟形式在產生初期，的確對中國社會發揮著積極的作用，一方面適應了生產力水平的發展；另一方面以此為基礎確立的倫理綱常成為了帝國統治者用以鞏固統治的工具，維護了社會的秩序。但隨著社會的不斷髮展，自給自足的自然經濟由於無法生產出大量的剩餘產品，逐漸成為了制約社會進步的絆腳石。
及至明清時期，小農經濟已經徹底成為了社會進步的桎梏。然而，由於中華文明發展的慣性，新興的商品經濟雖然呈現出蓬勃發展的態勢，但遠不足以摧毀小農經濟。因為中國古代的一切——社會制度，官僚機構，帝國形態，意識形態等都是在適應小農經濟的基礎上建立起來的，所以小農經濟雖然已經落後於時代，但其力量依舊強大。尤其是在清朝入關後，新興的滿洲軍事集團，為建立在小農經濟基礎上的帝國注入了一針強心劑，締造了康雍乾盛世。對於當時而言，盛世無疑是受百姓歡迎的，但從歷史發展的角度而言，這種“迴光返照式”的盛世，無疑是古老中華文明的一次迴光返照。
中華文明內部的力量，已經無法再次推動文明自身進一步轉型。此時的西方，則已經進入了工業文明時代，資本主義在全球範圍內擴張，資本主義世界市場基本建立；工業文明超強的生產力，製造出了無數足以顛覆舊式生活習慣，更新社會方方面面的工業產品。為了實現市場的進一步擴大，西方文明不可避免地與當時的中華文明發生碰撞，農業文明自然不是工業文明的對手，隨著《南京條約》的簽訂，中國開啟了近代百年的屈辱歷史。
西方的商品和資本，不斷湧入中國，使得小農經濟迅速解體。物美價廉的工業紡織品，無論是在質量還是價格方面，均優於家庭手工所製造的織物，由此迅速佔領了市場；同時，外國資本家對於原材料的掠奪，使得農業產品的商品化程度越來越高，因此男耕女織的經濟形式開始轉變，新型的生產方式隨著西方的堅船利，一同進入了中國。
小農經濟基礎的瓦解，必然導致社會的方方面面發生變動，如禮儀，道德，意識形態，制度等方面，均開始向現代化進行轉型，這便有了中國近代史上的四次向西方學習的運動：洋務運動，戊戌變法，辛亥革命，新文化運動，其學習的程度逐漸深入，從器物到制度，再從制度到世界觀。在這四次運動的影響下，中國逐漸完成了近代化轉型。
此外，西方的工業產品，極大地改善了中國人民的生活，汽車火車的傳入，方便了中國人的出行；現代醫學，改善了人民的健康狀況，諸如此類，不勝枚舉。
當然，也必須看到，西方資本主義的入侵，雖然瓦解了中國的小農經濟，摧毀了中國的傳統社會，但由於其對中國的資源掠奪和商品傾銷，中國在1949年之前，發展的趨向並不是自由民主的現代化共和國，而是帝國主義的殖民地，故曰“半殖民地半封建社會”。直到1949年，中國共產黨領導的新民主主義革命勝利，徹底清除了帝國主義對中國的影響，中華民族最終實現了獨立。