'張三丰從磨豆腐中創造了太極十三式？腰為軸原來是從磨盤而來？'

張三丰豆腐太極拳我在宮裡做廚師山東武術鄭曼青宋朝道教即墨楊澄甫宋寧宗乾隆形意拳陳王廷山西太極稱道 2019-09-02

偶然讀到習雲泰先生的關於張三丰祖師創拳的文章，文章彷彿《賣油翁》“唯手熟爾”的故事，大意是說張三丰是個磨豆腐的師傅，在常年累月的“工藝製作”中體會到了十三式的妙處，創造了太極十三式。習先生所說出自一本神祕的石印書，名為杜元化的《太極拳正宗》。我倒覺得這個故事說出了太極拳的精髓“練拳不練功，到老一場空”，每一招一式都來自實踐，這正是武術的要義。

下面把這個故事介紹給大家，自行體會一下。

乾隆元年(山東通志)、二十八年(即墨縣誌》、明萬曆三十一年(1603年)修的<萊州府志》和(太原縣誌》等均有記載:一個名為張三丰以做豆腐為生的老百姓，以柔克剛的功夫十分了得，較起勁來如棉裹鐵。

《異述記》中也有記載“張三丰是山東即墨人,生於宋寧宗嘉定七年(1214年8月),卒於宋成宗大德九年(公元1305年9月3日)"。這個張三丰不是道士,也沒到過武當山。

此說，我的好友著名太極拳家李天驥也有耳聞，一次在他家談到太極拳創始人時,他不同意陳家溝陳王廷“悶來時造拳”說。為了有證據,他神祕地把我叫到裡屋套間,拿出一石印書,名是杜元化《太極拳正宗》,河南省國術館館長陳泮嶺在書中說:“餘觀其拳,系師承懷慶縣蔣先生髮,蔣生於明萬曆二年,學拳于山西太谷縣王林禎,王之師雲遊道人。"看來此雲遊道人之師就是上述談到的山東即墨縣人,以賣豆腐維生的張三丰。

下面把這個故事介紹給大家，自行體會一下。

應該說個體所處的社會環境對個體動作發展是一個主要影響因素。而個體動作的發展也對個體所處的社會環境產生影響。張三丰當時是以做豆腐維生的這個環境。在做豆腐生涯中結合個人練武經歷,日久天長,悟出了十三個動作,即後人稱為太極拳十三式。細想“十三式說略"中有“其根在腳,發於腿,主宰於腰,行於手指,由腳、而腿、而腰,總需完整一氣",與磨豆腐用力何其相似乃爾。

臺灣學者蔡肇祺是鄭曼青的弟子,鄭曼青是楊澄甫的傳人,他根據另一書《異林》載“張三丰,宋代人,生死不詳。山東即墨縣人"。他在(我所認識的太極拳》一書中說:

張三丰祖師是由磨黃豆做豆腐，而從在轉的磨，悟出了「腰為軸」，而從其推磨動作中，悟出了最省力且有效的「虛實分明」，且從把豆腐切成方塊後的掌捧豆腐動作，悟出了「聽勁」，又從切成方塊了的豆腐的挑送經驗中，悟得了防止層迭著的豆腐破碎的「垂肩」與「含胸」等，而創造出太極拳的十三勢來。
以做豆腐賣做生計，那麼，這種使張三丰祖師得以活的基本工作的做豆腐此事，工具是磨，於是，使磨轉這事實，就成為張三丰祖師維持其生計的動作中的最「源頭措施」了。而做好豆腐之後，則要如何把容易破碎的豆腐，交到顧客手中，仍保持其完整無缺狀態此事，也就成為張三丰祖師要維持其生計的「應對措施」。
於是，張三丰祖師其人定了步不動或繞走磨之周的身軀之動，乃但為了磨的轉動，這，等於就是為了使磨轉動，其身軀，才須隨著動，以至磨與人身就成了一體，而這，也就成了太極拳其動，所以必以「腰為軸」的原因。
此乃生產出豆腐的最基本動作，這，於太極拳，即為製造出太極勁的「源頭措施」，即最基本功夫。然而，只做成了豆腐，卻還不行，設若豆腐於交到顧客之手之前破碎，則等於沒做成、沒做一樣。於是，要使豆腐保持其完整，則要完全以豆腐為重，來滿足顧客之意一途可循罷了！這，於太極拳，就是要做到其人甘心多勞神，以至做到完全合乎顧客即對方的要求地，保持豆腐其完整即煉成有勁，而好把勁發到對方身上去。
上述，乃張三丰祖師在創造太極拳時，所邊思考，邊創作拳套架式與推手其內容的事實。於是，打太極拳套，最必須留意的，就是「腰為軸」這三個字啦！

下面把這個故事介紹給大家，自行體會一下。

張三丰祖師是由磨黃豆做豆腐，而從在轉的磨，悟出了「腰為軸」，而從其推磨動作中，悟出了最省力且有效的「虛實分明」，且從把豆腐切成方塊後的掌捧豆腐動作，悟出了「聽勁」，又從切成方塊了的豆腐的挑送經驗中，悟得了防止層迭著的豆腐破碎的「垂肩」與「含胸」等，而創造出太極拳的十三勢來。
以做豆腐賣做生計，那麼，這種使張三丰祖師得以活的基本工作的做豆腐此事，工具是磨，於是，使磨轉這事實，就成為張三丰祖師維持其生計的動作中的最「源頭措施」了。而做好豆腐之後，則要如何把容易破碎的豆腐，交到顧客手中，仍保持其完整無缺狀態此事，也就成為張三丰祖師要維持其生計的「應對措施」。
於是，張三丰祖師其人定了步不動或繞走磨之周的身軀之動，乃但為了磨的轉動，這，等於就是為了使磨轉動，其身軀，才須隨著動，以至磨與人身就成了一體，而這，也就成了太極拳其動，所以必以「腰為軸」的原因。
此乃生產出豆腐的最基本動作，這，於太極拳，即為製造出太極勁的「源頭措施」，即最基本功夫。然而，只做成了豆腐，卻還不行，設若豆腐於交到顧客之手之前破碎，則等於沒做成、沒做一樣。於是，要使豆腐保持其完整，則要完全以豆腐為重，來滿足顧客之意一途可循罷了！這，於太極拳，就是要做到其人甘心多勞神，以至做到完全合乎顧客即對方的要求地，保持豆腐其完整即煉成有勁，而好把勁發到對方身上去。
上述，乃張三丰祖師在創造太極拳時，所邊思考，邊創作拳套架式與推手其內容的事實。於是，打太極拳套，最必須留意的，就是「腰為軸」這三個字啦！

定步推黃豆,則擁、捋、擠、按四式盡在雙手往來之中。一切事物都有發生、發展,形成完善的過程,都有個量變到質變的過程,所以現代的擁、捋、擠、按不可能和初創時完全一樣。

武術很多都是從生產勞動中創造出來的,諸如形意拳的劈拳似斧,不可能跟斧頭真劈動作一樣。

十三式從把豆腐切成塊,肩挑選送豆腐到買家,肩挑豆腐防止在板上層疊的豆腐破碎,挑擔沿街叫賣過程中,身體必須維持“垂肩”與“含胸”等姿勢,在人多處穿行,兩手一前一後拉緊繫擔子的繩子,於是便有了“採勢"、"捋勢"。

擔擔子走路久了,要換肩或偏一下肩位,倘用前手撐換“捌"其繩索,改變方位,送豆腐進門,拐彎,為了使擔子保持平穩,“肘須支”"、“肩須靠”。在人群中穿行,怎能不忽“顧”忽“盼”,前進遇阻則須退,前有空隙則邁進,人多則須“定"。

張三丰在做豆腐生前有空隙則邁進,人多則須“定”。張三丰在做豆腐生涯中,休閒之餘把體會傳於夥伴。這個張三丰就是初創太極拳的張三丰。

下面把這個故事介紹給大家，自行體會一下。

張三丰祖師是由磨黃豆做豆腐，而從在轉的磨，悟出了「腰為軸」，而從其推磨動作中，悟出了最省力且有效的「虛實分明」，且從把豆腐切成方塊後的掌捧豆腐動作，悟出了「聽勁」，又從切成方塊了的豆腐的挑送經驗中，悟得了防止層迭著的豆腐破碎的「垂肩」與「含胸」等，而創造出太極拳的十三勢來。
以做豆腐賣做生計，那麼，這種使張三丰祖師得以活的基本工作的做豆腐此事，工具是磨，於是，使磨轉這事實，就成為張三丰祖師維持其生計的動作中的最「源頭措施」了。而做好豆腐之後，則要如何把容易破碎的豆腐，交到顧客手中，仍保持其完整無缺狀態此事，也就成為張三丰祖師要維持其生計的「應對措施」。
於是，張三丰祖師其人定了步不動或繞走磨之周的身軀之動，乃但為了磨的轉動，這，等於就是為了使磨轉動，其身軀，才須隨著動，以至磨與人身就成了一體，而這，也就成了太極拳其動，所以必以「腰為軸」的原因。
此乃生產出豆腐的最基本動作，這，於太極拳，即為製造出太極勁的「源頭措施」，即最基本功夫。然而，只做成了豆腐，卻還不行，設若豆腐於交到顧客之手之前破碎，則等於沒做成、沒做一樣。於是，要使豆腐保持其完整，則要完全以豆腐為重，來滿足顧客之意一途可循罷了！這，於太極拳，就是要做到其人甘心多勞神，以至做到完全合乎顧客即對方的要求地，保持豆腐其完整即煉成有勁，而好把勁發到對方身上去。
上述，乃張三丰祖師在創造太極拳時，所邊思考，邊創作拳套架式與推手其內容的事實。於是，打太極拳套，最必須留意的，就是「腰為軸」這三個字啦！

武術很多都是從生產勞動中創造出來的,諸如形意拳的劈拳似斧,不可能跟斧頭真劈動作一樣。

張三丰在做豆腐生前有空隙則邁進,人多則須“定”。張三丰在做豆腐生涯中,休閒之餘把體會傳於夥伴。這個張三丰就是初創太極拳的張三丰。