本文系作者用戶7943590668282的獨家原創，未經許可禁止轉載
岡倉天心著述《茶之書》，開宗明義給了日本茶道一個定義：“日本把飲茶尊崇為一種審美的宗教，即茶道。茶道是基於崇拜日常生活裡俗事之美的一種儀式，它開導人們純粹與和諧，互愛的奧祕，以及社會秩序中的浪漫主義。茶道基本上是一種對不完美的崇拜就像它是一種在難以成就的人生中，希求有所成就的溫良的企圖一樣。”至19世紀為止，日本的茶文化發展一直受到中國茶文化的影響，進而中國茶文化在各個歷史時代所創造出的新形式，都逐漸的流入日本的茶文化。
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岡倉天心著述《茶之書》，開宗明義給了日本茶道一個定義：“日本把飲茶尊崇為一種審美的宗教，即茶道。茶道是基於崇拜日常生活裡俗事之美的一種儀式，它開導人們純粹與和諧，互愛的奧祕，以及社會秩序中的浪漫主義。茶道基本上是一種對不完美的崇拜就像它是一種在難以成就的人生中，希求有所成就的溫良的企圖一樣。”至19世紀為止，日本的茶文化發展一直受到中國茶文化的影響，進而中國茶文化在各個歷史時代所創造出的新形式，都逐漸的流入日本的茶文化。
日本的茶文化呈現
但是，緊隨著中國文明腳步的日本茶道，在15世紀後開始走出了自我輝煌的道路，一種獨立的、世俗的儀式完全確立起來。首先創立茶道概念和儀式的是15世紀的村田珠光和尚。村田珠光在參禪中將禪法的領悟融入飲茶之中“佛法存於茶湯”，從而開創了獨特的尊崇自然、尊崇樸素的草菴茶風，逐一將藝術與宗教哲學引入喝茶這一日常活動的內容之中。禪宗重視在日常生活中的修行，所以關於日常生活有嚴格的各種清規，這些清規深化提高了生活文化，使其生活有一種藝術韻味。
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岡倉天心著述《茶之書》，開宗明義給了日本茶道一個定義：“日本把飲茶尊崇為一種審美的宗教，即茶道。茶道是基於崇拜日常生活裡俗事之美的一種儀式，它開導人們純粹與和諧，互愛的奧祕，以及社會秩序中的浪漫主義。茶道基本上是一種對不完美的崇拜就像它是一種在難以成就的人生中，希求有所成就的溫良的企圖一樣。”至19世紀為止，日本的茶文化發展一直受到中國茶文化的影響，進而中國茶文化在各個歷史時代所創造出的新形式，都逐漸的流入日本的茶文化。
日本的茶文化呈現
但是，緊隨著中國文明腳步的日本茶道，在15世紀後開始走出了自我輝煌的道路，一種獨立的、世俗的儀式完全確立起來。首先創立茶道概念和儀式的是15世紀的村田珠光和尚。村田珠光在參禪中將禪法的領悟融入飲茶之中“佛法存於茶湯”，從而開創了獨特的尊崇自然、尊崇樸素的草菴茶風，逐一將藝術與宗教哲學引入喝茶這一日常活動的內容之中。禪宗重視在日常生活中的修行，所以關於日常生活有嚴格的各種清規，這些清規深化提高了生活文化，使其生活有一種藝術韻味。
茶湯的呈現
16世紀的千利休是日本茶道集大成者，他將日本茶道儀式真正提高到藝術水平上。擺脫一切有形物質的束縛是千利休的核心主張，茶室可以更小、茶具可用俗品、茶花隨心而動、簡化茶道的規定動作等，將茶道從禪茶一體的宗教文化還原為淡泊尋常的本來。他強調茶道重要的是凝神體味和發現本心，拋開外界的形式操縱，以專心體會茶道的趣味，使茶道的精神世界更加自由。千利休創立了茶道的“四規七則”沿用至今。日本茶道中的“四規”也被稱為茶道精神，“和、敬、清、寂”之“寂”是日本茶道美學的關鍵點，“寂”指凝神、幽靜、清冷、慎獨。
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岡倉天心著述《茶之書》，開宗明義給了日本茶道一個定義：“日本把飲茶尊崇為一種審美的宗教，即茶道。茶道是基於崇拜日常生活裡俗事之美的一種儀式，它開導人們純粹與和諧，互愛的奧祕，以及社會秩序中的浪漫主義。茶道基本上是一種對不完美的崇拜就像它是一種在難以成就的人生中，希求有所成就的溫良的企圖一樣。”至19世紀為止，日本的茶文化發展一直受到中國茶文化的影響，進而中國茶文化在各個歷史時代所創造出的新形式，都逐漸的流入日本的茶文化。
日本的茶文化呈現
但是，緊隨著中國文明腳步的日本茶道，在15世紀後開始走出了自我輝煌的道路，一種獨立的、世俗的儀式完全確立起來。首先創立茶道概念和儀式的是15世紀的村田珠光和尚。村田珠光在參禪中將禪法的領悟融入飲茶之中“佛法存於茶湯”，從而開創了獨特的尊崇自然、尊崇樸素的草菴茶風，逐一將藝術與宗教哲學引入喝茶這一日常活動的內容之中。禪宗重視在日常生活中的修行，所以關於日常生活有嚴格的各種清規，這些清規深化提高了生活文化，使其生活有一種藝術韻味。
茶湯的呈現
16世紀的千利休是日本茶道集大成者，他將日本茶道儀式真正提高到藝術水平上。擺脫一切有形物質的束縛是千利休的核心主張，茶室可以更小、茶具可用俗品、茶花隨心而動、簡化茶道的規定動作等，將茶道從禪茶一體的宗教文化還原為淡泊尋常的本來。他強調茶道重要的是凝神體味和發現本心，拋開外界的形式操縱，以專心體會茶道的趣味，使茶道的精神世界更加自由。千利休創立了茶道的“四規七則”沿用至今。日本茶道中的“四規”也被稱為茶道精神，“和、敬、清、寂”之“寂”是日本茶道美學的關鍵點，“寂”指凝神、幽靜、清冷、慎獨。
日本茶道的儀式
因此，茶人們進入茶室氣氛恬靜、莊重凝神，拿起茶碗便與茶碗成為一體，拿起茶刷便與茶刷成為一體，點茶時要隨著程序的進展心技一體，通過一絲不差的繁複規則來磨練人心。當這些定規不再令飲茶者厭煩，當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時，才算領會了茶的真諦，才能體會一杯恬靜而美好的溫良之茶。在茶人們來看，只有生活於藝術之中的人才能理解藝術所含有的真正價值，所以，茶人們在日常生活中也努力保持在茶室時所表現出的風雅態度。
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岡倉天心著述《茶之書》，開宗明義給了日本茶道一個定義：“日本把飲茶尊崇為一種審美的宗教，即茶道。茶道是基於崇拜日常生活裡俗事之美的一種儀式，它開導人們純粹與和諧，互愛的奧祕，以及社會秩序中的浪漫主義。茶道基本上是一種對不完美的崇拜就像它是一種在難以成就的人生中，希求有所成就的溫良的企圖一樣。”至19世紀為止，日本的茶文化發展一直受到中國茶文化的影響，進而中國茶文化在各個歷史時代所創造出的新形式，都逐漸的流入日本的茶文化。
日本的茶文化呈現
但是，緊隨著中國文明腳步的日本茶道，在15世紀後開始走出了自我輝煌的道路，一種獨立的、世俗的儀式完全確立起來。首先創立茶道概念和儀式的是15世紀的村田珠光和尚。村田珠光在參禪中將禪法的領悟融入飲茶之中“佛法存於茶湯”，從而開創了獨特的尊崇自然、尊崇樸素的草菴茶風，逐一將藝術與宗教哲學引入喝茶這一日常活動的內容之中。禪宗重視在日常生活中的修行，所以關於日常生活有嚴格的各種清規，這些清規深化提高了生活文化，使其生活有一種藝術韻味。
茶湯的呈現
16世紀的千利休是日本茶道集大成者，他將日本茶道儀式真正提高到藝術水平上。擺脫一切有形物質的束縛是千利休的核心主張，茶室可以更小、茶具可用俗品、茶花隨心而動、簡化茶道的規定動作等，將茶道從禪茶一體的宗教文化還原為淡泊尋常的本來。他強調茶道重要的是凝神體味和發現本心，拋開外界的形式操縱，以專心體會茶道的趣味，使茶道的精神世界更加自由。千利休創立了茶道的“四規七則”沿用至今。日本茶道中的“四規”也被稱為茶道精神，“和、敬、清、寂”之“寂”是日本茶道美學的關鍵點，“寂”指凝神、幽靜、清冷、慎獨。
日本茶道的儀式
因此，茶人們進入茶室氣氛恬靜、莊重凝神，拿起茶碗便與茶碗成為一體，拿起茶刷便與茶刷成為一體，點茶時要隨著程序的進展心技一體，通過一絲不差的繁複規則來磨練人心。當這些定規不再令飲茶者厭煩，當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時，才算領會了茶的真諦，才能體會一杯恬靜而美好的溫良之茶。在茶人們來看，只有生活於藝術之中的人才能理解藝術所含有的真正價值，所以，茶人們在日常生活中也努力保持在茶室時所表現出的風雅態度。
茶室的呈現
茶人獨自在茶室也一樣，“自然物向能夠靜觀自己的人呈現出一幅親切的面容，從這個面容中人可以認出自己，而自己並不形成這個面容的存在”，自然物的茶湯提供了人們心靈觀照的途徑，在獨處無人注意時，也要謹慎不苟地做好每一個細節，透過對自身的洞察來獲得真實的自我，體會茶道之寂的智慧。茶道審美在日本得到精緻化的發展。飲茶已經不再侷限於理想化的飲用形式，它成為生活藝術的宗教，日本的建築、繪畫、詩歌、舞蹈等，都與茶道美學的繁衍有關。真正的美只能通過在精神上去完美那些不完美的事物才能得到，因此不完美是美的過程，美的崇拜即是不完美的崇拜，正如人生的過程。
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岡倉天心著述《茶之書》，開宗明義給了日本茶道一個定義：“日本把飲茶尊崇為一種審美的宗教，即茶道。茶道是基於崇拜日常生活裡俗事之美的一種儀式，它開導人們純粹與和諧，互愛的奧祕，以及社會秩序中的浪漫主義。茶道基本上是一種對不完美的崇拜就像它是一種在難以成就的人生中，希求有所成就的溫良的企圖一樣。”至19世紀為止，日本的茶文化發展一直受到中國茶文化的影響，進而中國茶文化在各個歷史時代所創造出的新形式，都逐漸的流入日本的茶文化。
日本的茶文化呈現
但是，緊隨著中國文明腳步的日本茶道，在15世紀後開始走出了自我輝煌的道路，一種獨立的、世俗的儀式完全確立起來。首先創立茶道概念和儀式的是15世紀的村田珠光和尚。村田珠光在參禪中將禪法的領悟融入飲茶之中“佛法存於茶湯”，從而開創了獨特的尊崇自然、尊崇樸素的草菴茶風，逐一將藝術與宗教哲學引入喝茶這一日常活動的內容之中。禪宗重視在日常生活中的修行，所以關於日常生活有嚴格的各種清規，這些清規深化提高了生活文化，使其生活有一種藝術韻味。
茶湯的呈現
16世紀的千利休是日本茶道集大成者，他將日本茶道儀式真正提高到藝術水平上。擺脫一切有形物質的束縛是千利休的核心主張，茶室可以更小、茶具可用俗品、茶花隨心而動、簡化茶道的規定動作等，將茶道從禪茶一體的宗教文化還原為淡泊尋常的本來。他強調茶道重要的是凝神體味和發現本心，拋開外界的形式操縱，以專心體會茶道的趣味，使茶道的精神世界更加自由。千利休創立了茶道的“四規七則”沿用至今。日本茶道中的“四規”也被稱為茶道精神，“和、敬、清、寂”之“寂”是日本茶道美學的關鍵點，“寂”指凝神、幽靜、清冷、慎獨。
日本茶道的儀式
因此，茶人們進入茶室氣氛恬靜、莊重凝神，拿起茶碗便與茶碗成為一體，拿起茶刷便與茶刷成為一體，點茶時要隨著程序的進展心技一體，通過一絲不差的繁複規則來磨練人心。當這些定規不再令飲茶者厭煩，當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時，才算領會了茶的真諦，才能體會一杯恬靜而美好的溫良之茶。在茶人們來看，只有生活於藝術之中的人才能理解藝術所含有的真正價值，所以，茶人們在日常生活中也努力保持在茶室時所表現出的風雅態度。
茶室的呈現
茶人獨自在茶室也一樣，“自然物向能夠靜觀自己的人呈現出一幅親切的面容，從這個面容中人可以認出自己，而自己並不形成這個面容的存在”，自然物的茶湯提供了人們心靈觀照的途徑，在獨處無人注意時，也要謹慎不苟地做好每一個細節，透過對自身的洞察來獲得真實的自我，體會茶道之寂的智慧。茶道審美在日本得到精緻化的發展。飲茶已經不再侷限於理想化的飲用形式，它成為生活藝術的宗教，日本的建築、繪畫、詩歌、舞蹈等，都與茶道美學的繁衍有關。真正的美只能通過在精神上去完美那些不完美的事物才能得到，因此不完美是美的過程，美的崇拜即是不完美的崇拜，正如人生的過程。
茶人的呈現
這是日本茶道審美的核心主張。18世紀的英國作家查爾斯·蘭姆對茶道有同樣的體會，認為茶道就是這樣一種隱藏著你可以發現的美的藝術，一種暗示你不敢表白的東西的藝術；它是平靜而充分地自嘲的高尚的祕密，它本身即是這樣一個幽默—達觀的微笑。東西方文化在茶的審美上達成了一致。17世紀，由英國皇宮首先興起飲茶儀式，確立在茶葉的貴族出身，擁有了高傲顯貴的社會地位，以及社會追捧的時髦風尚。在婦女群體的推動下，英國本土化的貴族家庭飲茶儀式基本成形，家庭英國下午茶的時光裡，面對尚未泡開的清茗，客人表現了對未來命運達觀的順從。
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岡倉天心著述《茶之書》，開宗明義給了日本茶道一個定義：“日本把飲茶尊崇為一種審美的宗教，即茶道。茶道是基於崇拜日常生活裡俗事之美的一種儀式，它開導人們純粹與和諧，互愛的奧祕，以及社會秩序中的浪漫主義。茶道基本上是一種對不完美的崇拜就像它是一種在難以成就的人生中，希求有所成就的溫良的企圖一樣。”至19世紀為止，日本的茶文化發展一直受到中國茶文化的影響，進而中國茶文化在各個歷史時代所創造出的新形式，都逐漸的流入日本的茶文化。
日本的茶文化呈現
但是，緊隨著中國文明腳步的日本茶道，在15世紀後開始走出了自我輝煌的道路，一種獨立的、世俗的儀式完全確立起來。首先創立茶道概念和儀式的是15世紀的村田珠光和尚。村田珠光在參禪中將禪法的領悟融入飲茶之中“佛法存於茶湯”，從而開創了獨特的尊崇自然、尊崇樸素的草菴茶風，逐一將藝術與宗教哲學引入喝茶這一日常活動的內容之中。禪宗重視在日常生活中的修行，所以關於日常生活有嚴格的各種清規，這些清規深化提高了生活文化，使其生活有一種藝術韻味。
茶湯的呈現
16世紀的千利休是日本茶道集大成者，他將日本茶道儀式真正提高到藝術水平上。擺脫一切有形物質的束縛是千利休的核心主張，茶室可以更小、茶具可用俗品、茶花隨心而動、簡化茶道的規定動作等，將茶道從禪茶一體的宗教文化還原為淡泊尋常的本來。他強調茶道重要的是凝神體味和發現本心，拋開外界的形式操縱，以專心體會茶道的趣味，使茶道的精神世界更加自由。千利休創立了茶道的“四規七則”沿用至今。日本茶道中的“四規”也被稱為茶道精神，“和、敬、清、寂”之“寂”是日本茶道美學的關鍵點，“寂”指凝神、幽靜、清冷、慎獨。
日本茶道的儀式
因此，茶人們進入茶室氣氛恬靜、莊重凝神，拿起茶碗便與茶碗成為一體，拿起茶刷便與茶刷成為一體，點茶時要隨著程序的進展心技一體，通過一絲不差的繁複規則來磨練人心。當這些定規不再令飲茶者厭煩，當飲茶人信手而為就符合茶道禮法時，才算領會了茶的真諦，才能體會一杯恬靜而美好的溫良之茶。在茶人們來看，只有生活於藝術之中的人才能理解藝術所含有的真正價值，所以，茶人們在日常生活中也努力保持在茶室時所表現出的風雅態度。
茶室的呈現
茶人獨自在茶室也一樣，“自然物向能夠靜觀自己的人呈現出一幅親切的面容，從這個面容中人可以認出自己，而自己並不形成這個面容的存在”，自然物的茶湯提供了人們心靈觀照的途徑，在獨處無人注意時，也要謹慎不苟地做好每一個細節，透過對自身的洞察來獲得真實的自我，體會茶道之寂的智慧。茶道審美在日本得到精緻化的發展。飲茶已經不再侷限於理想化的飲用形式，它成為生活藝術的宗教，日本的建築、繪畫、詩歌、舞蹈等，都與茶道美學的繁衍有關。真正的美只能通過在精神上去完美那些不完美的事物才能得到，因此不完美是美的過程，美的崇拜即是不完美的崇拜，正如人生的過程。
茶人的呈現
這是日本茶道審美的核心主張。18世紀的英國作家查爾斯·蘭姆對茶道有同樣的體會，認為茶道就是這樣一種隱藏著你可以發現的美的藝術，一種暗示你不敢表白的東西的藝術；它是平靜而充分地自嘲的高尚的祕密，它本身即是這樣一個幽默—達觀的微笑。東西方文化在茶的審美上達成了一致。17世紀，由英國皇宮首先興起飲茶儀式，確立在茶葉的貴族出身，擁有了高傲顯貴的社會地位，以及社會追捧的時髦風尚。在婦女群體的推動下，英國本土化的貴族家庭飲茶儀式基本成形，家庭英國下午茶的時光裡，面對尚未泡開的清茗，客人表現了對未來命運達觀的順從。
茶的藝術呈現
茶沒有葡萄酒的傲慢，沒有咖啡的矜持，沒有可可的故作天真，西方士人們同樣把他們的思想精華與茶的理想混在了一起。英國的農民、工人階級也開始飲茶，發現茶之善行，英國工業革命中需要茶來溫暖他們，給予保持清新的身體和活躍精神的超級力量，“有了茶葉的影響，我們才相信和希望去實現我們的夢想，否則我們會在灰心和失望中放棄”。茶不僅出現於家庭儀式，還廣泛存在於品茶園咖啡館等公共生活領域，在這些社會輿論中心裡帶有審美性的儀式、陶醉在某種優雅氣氛中的場景，使人擺脫日常生活的煩悶，發現茶在“不完美”的嫻靜冥想裡能找到共同的慰藉。
參考資料
·《茶之書》