1．塗山、三塗山
此山今名崖口、蛤蟆崖，矗立於嵩縣城南洛欒快道旁。
塗山為大禹娶妻之地，。《尚書•益稷》裡記載大禹的話說:“予創若時，娶於塗山，辛壬癸甲,啟呱呱而泣,予弗子,惟荒度土功。”《史記•夏本紀》記載:“夏后帝啟,禹之子,其母塗山氏之女也。”禹曰“予娶塗山，辛壬癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。”。歷史上有個著名的“塗山之會”，發生在塗山。《左傳•哀公七年》記載：“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國”。當年，來嵩縣塗山朝見禹的人手裡都拿著玉帛，拜見時還要舉行隆重的儀式，有萬國之多。《左傳》又記載：“防風氏後至，殺而戮之”，有個叫防風氏的部落首領，姍姍來遲，禹認為怠慢了他的命令，便將其斬殺。防風氏之死，標誌著一種凌駕與超越氏族制度的強權體制已經產生，大禹與其他氏族首領的關係已不再是平等協商的關係，而是臣屬的關係了。正是塗山之會，確立了大禹天下共主的地位。
關於塗山的地望，《水經注》裡說：“伊水歷崖口，山峽也，翼崖深高、壁立若闕。崖上有塢，伊水經其下，歷峽北流，即古三塗山也。”“《方輿紀要》：“三塗山在河南府嵩縣西南十里”。楊伯峻《春秋左傳注》說：“今河南嵩縣西南十里伊水北之三塗山，俗名崖口，又名水門者也。”聞一多《天問疏證》說：“塗山本即三塗，在今河南嵩縣。”“三塗即塗山本地，在今河南嵩縣。”顧頡剛《古代巴蜀與中原的關係說及其批判》也指出：“這三塗山大約就是熊耳山的東角。禹娶塗山，從禹傳說的核心來看，應當在這一邊才對，所以我以為塗山即是三塗山的簡稱。”錢穆《周初地理考》：“後世言地理者，皆謂塗山在今安徽壽春，今以會稽之例推之，江淮非禹跡所到，壽春之說疑不然也。……三塗山在河南府嵩縣西南十里……以二南之地望推之，則塗山之近伊嵩（嵩縣）可知也。”
2．滽滽之水、釐山、王母澗、蚤谷
釐山，即今嵩縣天池山。在乾隆三十二年康基淵編纂的《嵩縣誌》中名天池山名為“仰天池山”，天池山上的飛來石名“摞摞石”。
滽滽之水，水出仰天池山和樑王頂，入玉女溪、二郎溝，沿黃水庵至德亭鎮與左峪水交匯，過梅子溝、蠻峪，後注入伊河。
王母澗，即王莽寨。王莽寨疑為王母澗叫轉音而成。
蚤谷，即嵩縣德亭鎮左峪川。清康基淵《嵩縣誌》已稱此川為左峪川，疑即“蚤谷”之演變也。
故亭，即德亭。德亭之名《嵩縣誌》稱來自隱居於三塗之李懷德，或是兩個故事拼成。北魏《水經注》中已有德亭有“故亭”之說，德亭之“亭”當來之於此。
《山海經》：滽滽之水，出於釐山，南流注於伊水。今水出陸渾縣之西南王母澗。澗北山上有王母祠，故世因以名溪。東流注於伊水，即滽滽之水也……有七谷水注之，水西出女機山之南七溪，山上有西王母祠。又北，蚤谷水注之，水出女機山之東谷，東經故亭南，東流，入於伊水。
其定位依據：1、女幾山即宜陽花果山，這是歷史上可確定的山。嵩縣天池山南與宜陽花果山緊挨，都屬熊耳山脈。女幾山之南七溪，當為天池山及其周邊山上所發之水。2、從地圖上可見天池山、女幾山周邊山脈有著豐富的水源，確實流下幾條較大的河流如大章河、左峪河、德亭河等，注入伊河，南山七溪名副其實。3、根據《水經注》敘述的順序可定。4、王母澗、王莽寨；蚤谷，左峪；故亭，德亭……，根據今名與古名的相似度及淵緣，也可以揣測。
3、方山、孤山、伏流嶺、鹿髆山、焦澗水
方山、孤山，即今西巖山，又名思遠山，又名白果樹山。
伏流嶺，即今陸渾嶺。
鹿髆山，即今露寶寨山。
焦澗水，即從青溝湖流下之水，過嶝嶝峽，焦澗川，入伊河。
岑參《送陳子歸陸渾別業》一詩中有：“故園伊川上，夜夢方山花。”方山在何地？《水經注》中說：伊水又東北徑伏睹嶺，左納焦澗水，水西出鹿髆山，東流徑孤山南。其山介立豐上，單秀孤峙，故世謂之方山，即劉中書澄之所謂縣有孤山者也。東歷伏睹嶺南，東流注於伊。
《水經注》：“伊水又東北，經伏流嶺東，嶺上有崑崙祠，民猶祁焉。劉澄之《永初記》稱：陸渾縣西有伏流阪者也。今山在縣南崖口北三十里許，西則非也。”《元和郡縣誌》“伏流城，即今縣理城，東魏孝靜帝武定二年所築，以城北焦澗水伏流地下，西有伏流阪，因以為名。今伏流嶺在嵩縣東北”。明末清初地理學家顧祖禹在《讀史方輿紀要》中有這樣的記述：“嵩縣……，伏流城在縣北。
焦澗水源自露寶寨山，過陸渾嶺流入伊河。此水雖未過西巖山，但確實在西巖山南流過，且距西巖山僅有數裡。遍查嵩北之山，稱得上介立豐上，單秀孤峙者，只有西巖山了。西巖山平地突起，如同日本富士山，十分扎眼，正如清代詩人董鐸筆下所寫：
西巖突出萬山頭，片片瑤光翠欲流。
樹色蒼範高復下，鳥聲映帶去還留。
雲生幾處飛霞彩，月到群巔掛玉鉤。
世事榮枯無有定，山嵐爽氣鬥千秋。
4、涓水、禪渚、故城、陸渾山
涓水，近名封堯河、鳳陽河、馬澗河。今在馬澗河村有兩源匯入順陽河，一支源自宜陽，一支源自嵩縣（未能查其源頭，當地人稱源自露寶寨，而露寶寨正位於熊耳山西山七谷一帶）。在馬澗河以下流過的村分別為：馬澗河、周堂、西官莊、東官莊、張家凹、喬賈嶺、楊灣、河北、上灣、下灣，然後自田湖古城與灑落間流出，東南注入伊河。
禪渚，當在今田湖鎮灑落和千秋間。《山海經》記其陂方十里，佳饒魚葦。《水經注箋》記載西晉郭景純（郭璞）的話說：“禪為墠，墠音填”。則田湖一名之由來疑與“墠渚”有關。
故城，今田湖鎮古城村為陸渾故城遺址。
陸渾山，《元和郡縣圖志》：“陸渾山，俗名方山，在縣西五十五里”。可知即今西巖山，古又名方山、孤山，今名思遠山、白果樹山、磨鐘山。陸渾山在古籍中通常也泛指陸渾縣內的大山。
以上地名水名出自《水經注》，原文如下：“伊水又東北，涓水注之。水出陸渾西山，即陸渾山者也。尋郭文之舊居，訪胡昭之遺像。世去不停，莫識所在。其水有二源俱導，而東注虢略，在陸渾縣西九十里也。司馬彪《郡國志》曰：縣西虢略地，《春秋》所謂東盡虢略者也。北水東流，合候澗水，水出西北候溪，東南流注於涓水，涓水又東，經陸渾縣故城北。平王東遷，辛有適伊川，見有被髮而祭於野者，曰：不及百年，此其戎乎！魯僖公二十二年，秦、晉遷陸渾之戎於伊川，故縣氏之也。涓水東南流，右合南水。水出西山七谷，亦謂之七谷水。阻澗東逝，歷其縣南。又東南，左會北水，亂流左合禪渚水。水上承陸渾縣東禪渚，渚在原上，陂方十里，佳饒魚葦，即《山海經》所謂南望禪渚，禹父之所化。郭景純注云：禪一音暖，鯀化羽淵，而覆在此，然已變怪，亦無往而不化矣，世謂之此澤為慎望陂。陂水南流，注於涓水，涓水又東南，注於伊水。昔有莘氏女採桑於伊川，得嬰兒於空桑中，言其母孕於伊水之濱，夢神告之曰：“臼水出而東走。”母明視，而見臼水出焉，告其鄰居而走，顧望其邑，鹹為水矣。其母化為空桑，子在其中，有莘氏女取而獻之，命養於庖，長有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。又東北過新城縣南。”
在記涓水時，忽插入伊尹故事，則有兩種可能：一是伊尹生長於涓水一帶。二是知伊尹為陸渾境內人，卻搞不清具體方位，只能在陸渾章結束前含混地寫伊尹。
5、放皋之山，狼睪山、狼皋山、狼嗥山、明皋山、鳴皋山
放皋之山，狼睪山、狼皋山、明皋山、鳴皋山、九皋山這幾個名字均是古人對九皋山的稱呼。
放皋之山，出自《山海經》：“又東五十二里，曰放皋之山。明水出焉，南流注於伊水，其中多蒼玉。有木焉，其葉如槐，黃華而不實，其名曰蒙木，服之不惑。有獸焉，其狀如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”
狼睪山，見《水經注•伊水》：北與溫泉水合，水出新城縣之狼睪山西南阜下，西南流，會於伊水。
《寰宇記》，明皋山即放皋山，在樑縣南六十里。《一統志》謂狼皋山在汝州西南六十里。
因明水發自放皋之山，故後人又叫放皋之山曰明皋山。但在唐代之前的書面記載中，未見有記此山為“鳴皋山”者。因明、鳴同意，陸渾當時又是京畿所在，人文薈萃，所以以李白為首的浪漫詩人，才會把明皋山當成詩經中鶴鳴之地的鳴皋山來歌詠。鳴皋（鎮）這一地名在隋唐以前也不見記載，其興也應自隋唐始。
6、福先寺
德亭鎮左峪川現佛泉寺村和佛泉寺廟之“佛泉寺”，當為福先寺，叫轉音故也。據康熙版《嵩縣誌》記載廟觀時載：
“西觀音寺縣西德亭保，元至正初建。
福先寺縣西德亭保，元至正中建。
坐靜寺縣西德亭保，成化元年建。”
西觀音寺在德亭南臺村之蛇溝，2013年當地村民在寺廟原址挖出明正德年間所刻一方石碑，上明確記載該寺廟名為觀音寺，並詳細記載了觀音寺的規模及在當地的影響力。由縣誌記載可見觀音寺與福先詩皆建於元代至正初年，約在1341年- 1370年之間。
7、五崖山
李白《鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居》詩云：“憶昨鳴皋夢裡還，手弄素月清潭間。覺時枕蓆非碧山，側身西望阻秦關。麒麟閣上春還早，著書卻憶伊陽好。青松來風吹古道，綠蘿飛花覆菸草。我家仙翁愛清真，才雄草聖凌古人，欲臥鳴皋絕世塵。鳴皋微茫在何處，五崖峽水橫樵路。身披翠雲裘，袖拂紫煙去。去時應過嵩少間，相思為折三花樹。”
從（zòng）翁，指丈人之堂兄弟。李白的老丈人的堂兄弟——清先生要到五崖山隱居，李白備酒菜並唱出這首鳴皋歌為其送行。五崖山即今德亭鎮楊灣、元灣村一帶的崖山。在康熙版《嵩縣誌》的地圖上，對其已有標明。詳見拙著《大唐伊陽縣及鳴皋山、五崖山地望考》
8、伊陽
為唐先天元年（712年）從陸渾縣分出的一個縣。《唐會要》：伊陽縣，先天元年十二月二十三日。洛州長史李傑奏割陸渾置。《新唐書》：“伊陽，畿。先天元年析陸渾置。有太和山。有銀、銅、錫。伊水有金。”其管轄範圍大約包括今之嵩縣大章、舊縣、車村及欒川潭頭，縣衙在今之舊縣街。舊縣之名即來於此。後伊陽縣置撤銷又復設，在明初前所稱之伊陽縣，地均在嵩縣。
明成化十二年，朝庭析嵩縣東、汝州西又復置伊陽縣，隸屬汝州直隸州。明清時屬於汝州直隸州的下轄縣。因與宜陽縣同音，1959年改伊陽縣為汝陽縣，因縣治位居汝河之北，故名。
9、攻離山、木峪山
攻離山。即今位白河鎮之龍池曼山，為白河（古稱淯水）發源之山。《山海經·中山經》：“攻離之山，淯水出焉。”
木峪山。即今之龍峪灣與白雲山。清代康熙版《嵩縣誌》地圖上顯示白雲山與龍峪灣為木峪山。
10、伊水門
伊水門即位於河南嵩縣境內的三塗山，又名崖口。《水經注疏》：“伊水歷崖口，山峽也，翼崖深高，壁立若闕。（會貞按：《禹貢錐指》，俗呼為水門。）崖上有塢，伊水逕其下，歷峽北流，即古三塗山也。”
唐代樓穎《伊水門》詩云：
朝涉伊水門，伊水入門流。愜心乃成興，澹然泛孤舟。
霏微傍青靄，容與隨白鷗。竹陰交前浦，柳花媚中洲。
日落陰雲生，彌覺茲路幽。聊以恣所適，此外知何求。
11、桃花湯溫泉
宋之問《陸渾南桃花湯》詩云：“氛氳桃花湯，去都三百里。遠峰益稠沓，具物盡奇詭。借問採藥人，冥奧從此始……”韓愈在《送侯參謀赴河中幕》詩中，亦有“陸渾桃花間，有湯沸如烝”的詩句，可見詩中的“桃花湯”指的是一處溫泉，並且還比較有名。
北魏酈道元《水經注·伊水》寫伊水陸渾段有溫泉的地方止有一處：（伊水）北與溫泉水合，水出新城縣之狼皋山西南阜下，西南流會於伊水。伊水又東北徑伏睹嶺，左納焦澗水，水西出鹿髆山，東流徑孤山南。其山介立豐上，單秀孤峙，故世謂之方山，即劉中書澄之所謂縣有孤山者也。此溫泉即當為唐之“桃花湯”。狼皋山為九皋山唐代以前的名字，故此溫泉當為今之“曲裡溫泉”，又名“湯池”者也。“曲裡溫泉”為嵩縣古八大景之一。唐陸渾縣治所在今之田湖古城，故稱“陸渾南”。
12、佛髻山
金代詩人李俊民《陸渾佛髻山》詩云:“十步都無一步平,往來人似畫圖行。可憐一派溫泉水,不與荒山洗惡名。”
佛髻山為今嵩縣舊縣鎮與欒川潭頭鎮交界處湯營之九龍山,九龍山有溫泉,且外形酷似佛髻,又在古陸渾縣內,故名。在詩人詩集此詩後另有一首名為《湯下寺壁》的詩:“滾滾龍泉自吐吞,誰能個裡混光塵?再三繞壁尋題句,饒舌山禽不避人。”湯下:即今嵩縣舊縣鎮與欒川交界處之湯營,原名“湯下”。1947年解放後劃歸欒川。
13、陽山
陽山一名,見於《山海經》和《水經注》,即今嵩縣木植街鄉與欒川合峪鎮交界處之楊山。今所謂“楊家將屯兵於此”者,以訛名附會也。楊山險峻高拔,最高峰海拔1688米,清末民初著名刀客首領王天縱在此處佔山為王,與周邊刀客首領結拜,號稱“楊山十大兄弟”。後天縱投身辛亥革命。
《山海經》:“又西三百里,曰陽山,多石,無草木。陽水出焉,而北流注於伊水。”《水經注》:“(伊水)又東為淵潭,潭渾若沸,亦不測其深淺也。伊水又東北徑東亭城南,又屈徑其亭東,東北流者也。東北過郭落山。陽水出陽山陽溪,世人謂之太陽谷,水亦取名焉。東流入伊水……”
根據《水經注》的記載,可知陽山位於伊水的首次大轉彎(由東流改為東北流)之後。伊水流過一個重要的大山——郭落山,然後和陽山流出的陽溪(水)匯合。這是我們可確定的第一個座標。然後我們根據陽溪(水)注入伊水的流向,可確定一個更清晰的座標。
《水經注》裡說陽溪“東流入伊水”,而更古老的《山海經》卻說陽水是“北流注於伊水”,我們可以二者結合,認為陽溪(水)是沿東北方向流入伊水的。而伊水大轉彎後首個東北方向匯入伊河的較大的支流是明白河。明白河有一條重要的支流,正是從楊山流出的。即結合地名的沿襲性,加之楊山在周邊山脈中的出類拔萃,可推測今之楊山即古之陽山也。
楊山下合峪方向的山川即“太陽谷”,其河水即陽溪。今年初秋時筆者曾到谷一遊,斯處土地平曠開闊,房舍儼然,向陽鄰水,宛如世外桃源,太陽谷這樣一個好名字確實名副其實。
14、淯水
白河,古稱淯水,東晉時為避晉簡文帝司馬昱名諱改稱白河,是流經中國河南、湖北的一條河流,發源於嵩縣白河鎮的龍池曼山（攻離山），幹、支流大部流經南陽盆地,之後在湖北襄陽市襄州區雙溝鎮,與唐河合流成為唐白河,注入漢江。長312公里。近年因南陽地區工業發展,河水汙染嚴重。白河的上游有水利工程鴨河口水庫。
央視版電視劇《三國演義》的一首有名的插曲名為《淯水吟》:“我本飄零人,薄命歷苦辛,離亂得遇君,感君萍水恩。君愛一時歡,烽煙作良辰,含淚為君壽,酒痕掩征塵……”唱的是三國時淯水邊發生的一段曹操因鍾愛美女鄒氏痛失長子曹昂、愛將典韋的故事。
15、嵩縣
嵩縣地名最早見於北魏。魏遷都洛陽，因嵩山的關係，常雲洛陽為“嵩縣”、“嵩洛”。《魏書·宣武帝紀》載建昌元年夏四月詔雲：“遷京嵩縣，年將二紀。” 《魏書·帝紀十二》：“……高祖孝文皇帝式觀乾象，俯協人謀，發自武州，來幸嵩縣……”卷九《肅宗紀》雲:“高祖孝文皇帝,遠遵盤庚,將遷嵩洛。”
宋紹光九年（公元1139年），嵩縣被升格成州名為“順州”，金統治時將包含今嵩縣、洛寧和宜陽縣西部地改名為嵩州，屬南京路。元至元三年(1266年)廢州治伊陽縣入州，嵩州直轄原伊陽縣地，屬南陽府。明洪武二年(1369年)降州為縣，取縣名為嵩縣，沿用至今。（文/圖 羅 飛