'殷商古國——襄國，國名來自耕地，帶“襄”字地名基本跟它有關'
襄國是商的附屬國，曾被商“置奠”，闢有田獵地，並配有軍隊戍邊，是商王朝東部邊境的一個重要盟國，從一到五期卜辭中均有出現。卜辭中又有“瀼”，“瀼”應該就是襄，或為襄國的一個地名。卜辭：“王其田襄，剛於河。”田襄，商王在襄地的田獵區。河，黃河，商王在去襄地的同時，要途經黃河，說明襄國近靠黃河。又見卜辭“勿益襄，人（夷）方不出於之。”人方是東夷地區最為強大的氏族集團，商王朝後期的主要戰略就是征服東夷人方。卜辭大意是不用增援襄軍，人方沒有入侵。說明人方一出便可到達襄國，兩地相鄰。
那麼商代襄國的具體位置在哪？卜辭中有“自瀼至於膏”的記載，即商王從瀼地出發到膏地去。膏在哪裡？卜辭中又有“王狩膏魚，擒。”膏與膏魚當屬一地，膏即膏魚。《左傳·襄公二十六年》記載：“遂襲我高魚。”商代膏魚應該就是春秋高魚，高魚屬魯，故址在今山東鄆城縣西北一帶。商王去往膏地要經過瀼地，有說法認為商代襄國在山東濮縣，即今天的範縣。範縣西南一帶帶“襄”字古地名較多，可能都與這支商代襄族的頻繁流動有關。比如《古本竹書紀年》：“魏襄王七年（前312年），韓明帥師伐襄丘。”襄丘，在今山東東明縣西一帶。《左傳·襄公十年》：“衛侯救宋，師於襄牛。”襄牛，在今河南睢縣境內。
襄國是商的附屬國，曾被商“置奠”，闢有田獵地，並配有軍隊戍邊，是商王朝東部邊境的一個重要盟國，從一到五期卜辭中均有出現。卜辭中又有“瀼”，“瀼”應該就是襄，或為襄國的一個地名。卜辭：“王其田襄，剛於河。”田襄，商王在襄地的田獵區。河，黃河，商王在去襄地的同時，要途經黃河，說明襄國近靠黃河。又見卜辭“勿益襄，人（夷）方不出於之。”人方是東夷地區最為強大的氏族集團，商王朝後期的主要戰略就是征服東夷人方。卜辭大意是不用增援襄軍，人方沒有入侵。說明人方一出便可到達襄國，兩地相鄰。
那麼商代襄國的具體位置在哪？卜辭中有“自瀼至於膏”的記載，即商王從瀼地出發到膏地去。膏在哪裡？卜辭中又有“王狩膏魚，擒。”膏與膏魚當屬一地，膏即膏魚。《左傳·襄公二十六年》記載：“遂襲我高魚。”商代膏魚應該就是春秋高魚，高魚屬魯，故址在今山東鄆城縣西北一帶。商王去往膏地要經過瀼地，有說法認為商代襄國在山東濮縣，即今天的範縣。範縣西南一帶帶“襄”字古地名較多，可能都與這支商代襄族的頻繁流動有關。比如《古本竹書紀年》：“魏襄王七年（前312年），韓明帥師伐襄丘。”襄丘，在今山東東明縣西一帶。《左傳·襄公十年》：“衛侯救宋，師於襄牛。”襄牛，在今河南睢縣境內。
古高魚
“襄”的造字本義說法頗多，甲骨文與金文字形差別較大，無法追根溯源，但有一種說法認為可能跟土地播種有關。看“襄”的甲骨文似高舉雙手或頂著個器皿，看不出耕耘的跡像。筆者以為可能跟族人敬奉土神祭祀土神有關，也許是春耕之前的一種祭祀儀式，故而引申到了播種，所以《說文解字》說：“解衣而耕。”解衣有兩種解釋，一種是寬衣勞動，一種是指翻土播種。遠古族人對土地的敬畏來自土地厚德載物的品德，“襄”字便賦予了一種新的詮釋。春秋戰國時有許多諸侯的諡號帶有“襄”字，宋襄公、晉襄公、楚襄王等等，我們都知道，諡號是國君死後才有的，是後世對其一生政績和為人的總結，一個君王的品行好壞、有無作為、結局如何憑諡號就可窺見一斑。“襄”代表“地德”，像大地一樣廣袤延伸的德行，如“闢地有德”、“威德服遠”，闢地就是開疆拓土，但前提是“有德”。地勢坤，君子以厚德載物，土地因為能包容一切而被冠以“厚德”，開疆拓土必須具備德行，使心悅誠服的歸順，才配有“襄”，不然，頂多算“武”，比如楚武王、衛武公、秦武王等。可以想象，早期襄地沃野千里，每年春季來臨，族人們無比虔誠的祭祀完土神，興高采烈的帶著農具奔向肥沃的耕地，辛勤耕作翻土播種，祝願來年獲得大收豐。
襄國是商的附屬國，曾被商“置奠”，闢有田獵地，並配有軍隊戍邊，是商王朝東部邊境的一個重要盟國，從一到五期卜辭中均有出現。卜辭中又有“瀼”，“瀼”應該就是襄，或為襄國的一個地名。卜辭：“王其田襄，剛於河。”田襄，商王在襄地的田獵區。河，黃河，商王在去襄地的同時，要途經黃河，說明襄國近靠黃河。又見卜辭“勿益襄，人（夷）方不出於之。”人方是東夷地區最為強大的氏族集團，商王朝後期的主要戰略就是征服東夷人方。卜辭大意是不用增援襄軍，人方沒有入侵。說明人方一出便可到達襄國，兩地相鄰。
那麼商代襄國的具體位置在哪？卜辭中有“自瀼至於膏”的記載，即商王從瀼地出發到膏地去。膏在哪裡？卜辭中又有“王狩膏魚，擒。”膏與膏魚當屬一地，膏即膏魚。《左傳·襄公二十六年》記載：“遂襲我高魚。”商代膏魚應該就是春秋高魚，高魚屬魯，故址在今山東鄆城縣西北一帶。商王去往膏地要經過瀼地，有說法認為商代襄國在山東濮縣，即今天的範縣。範縣西南一帶帶“襄”字古地名較多，可能都與這支商代襄族的頻繁流動有關。比如《古本竹書紀年》：“魏襄王七年（前312年），韓明帥師伐襄丘。”襄丘，在今山東東明縣西一帶。《左傳·襄公十年》：“衛侯救宋，師於襄牛。”襄牛，在今河南睢縣境內。
古高魚
“襄”的造字本義說法頗多，甲骨文與金文字形差別較大，無法追根溯源，但有一種說法認為可能跟土地播種有關。看“襄”的甲骨文似高舉雙手或頂著個器皿，看不出耕耘的跡像。筆者以為可能跟族人敬奉土神祭祀土神有關，也許是春耕之前的一種祭祀儀式，故而引申到了播種，所以《說文解字》說：“解衣而耕。”解衣有兩種解釋，一種是寬衣勞動，一種是指翻土播種。遠古族人對土地的敬畏來自土地厚德載物的品德，“襄”字便賦予了一種新的詮釋。春秋戰國時有許多諸侯的諡號帶有“襄”字，宋襄公、晉襄公、楚襄王等等，我們都知道，諡號是國君死後才有的，是後世對其一生政績和為人的總結，一個君王的品行好壞、有無作為、結局如何憑諡號就可窺見一斑。“襄”代表“地德”，像大地一樣廣袤延伸的德行，如“闢地有德”、“威德服遠”，闢地就是開疆拓土，但前提是“有德”。地勢坤，君子以厚德載物，土地因為能包容一切而被冠以“厚德”，開疆拓土必須具備德行，使心悅誠服的歸順，才配有“襄”，不然，頂多算“武”，比如楚武王、衛武公、秦武王等。可以想象，早期襄地沃野千里，每年春季來臨，族人們無比虔誠的祭祀完土神，興高采烈的帶著農具奔向肥沃的耕地，辛勤耕作翻土播種，祝願來年獲得大收豐。
襄的甲骨文
襄國在商王畿以東邊境，邊境以外就是夷方，夷方是商王朝東部的頑固勁敵，從商中期以來，一直在對它用兵，到了商末，東夷戰爭白熱化。商王畿東部邊境重地設有不少駐兵，襄國地境也少不了一支戍邊之師。卜辭：“王在師襄……”師襄，即襄師，商王駐在襄地的一支武裝力量，卜辭大意是商王在襄地軍營巡視。關於這支駐軍，《殷周金文集成》錄有商代銅器《小子L鼎》也可一證，其銘文：“乙亥，子賜小子？，王商 (賞 )貝在襄師（次），L用乍父己寶尊。”作器者名字L（上面一隻眼睛，下面作雙手拉弓狀）不釋，裡面提到商王在襄國軍事基地賞賜了小子L貝幣，小子L用這些錢鑄制了這尊銅器作為紀念。小子L當為商王派駐在襄地的首領，即這支襄師的最高統率。從小子L名字的甲骨文形象來看，此人擅長弓射。
襄國是商的附屬國，曾被商“置奠”，闢有田獵地，並配有軍隊戍邊，是商王朝東部邊境的一個重要盟國，從一到五期卜辭中均有出現。卜辭中又有“瀼”，“瀼”應該就是襄，或為襄國的一個地名。卜辭：“王其田襄，剛於河。”田襄，商王在襄地的田獵區。河，黃河，商王在去襄地的同時，要途經黃河，說明襄國近靠黃河。又見卜辭“勿益襄，人（夷）方不出於之。”人方是東夷地區最為強大的氏族集團，商王朝後期的主要戰略就是征服東夷人方。卜辭大意是不用增援襄軍，人方沒有入侵。說明人方一出便可到達襄國，兩地相鄰。
那麼商代襄國的具體位置在哪？卜辭中有“自瀼至於膏”的記載，即商王從瀼地出發到膏地去。膏在哪裡？卜辭中又有“王狩膏魚，擒。”膏與膏魚當屬一地，膏即膏魚。《左傳·襄公二十六年》記載：“遂襲我高魚。”商代膏魚應該就是春秋高魚，高魚屬魯，故址在今山東鄆城縣西北一帶。商王去往膏地要經過瀼地，有說法認為商代襄國在山東濮縣，即今天的範縣。範縣西南一帶帶“襄”字古地名較多，可能都與這支商代襄族的頻繁流動有關。比如《古本竹書紀年》：“魏襄王七年（前312年），韓明帥師伐襄丘。”襄丘，在今山東東明縣西一帶。《左傳·襄公十年》：“衛侯救宋，師於襄牛。”襄牛，在今河南睢縣境內。
古高魚
“襄”的造字本義說法頗多，甲骨文與金文字形差別較大，無法追根溯源，但有一種說法認為可能跟土地播種有關。看“襄”的甲骨文似高舉雙手或頂著個器皿，看不出耕耘的跡像。筆者以為可能跟族人敬奉土神祭祀土神有關，也許是春耕之前的一種祭祀儀式，故而引申到了播種，所以《說文解字》說：“解衣而耕。”解衣有兩種解釋，一種是寬衣勞動，一種是指翻土播種。遠古族人對土地的敬畏來自土地厚德載物的品德，“襄”字便賦予了一種新的詮釋。春秋戰國時有許多諸侯的諡號帶有“襄”字，宋襄公、晉襄公、楚襄王等等，我們都知道，諡號是國君死後才有的，是後世對其一生政績和為人的總結，一個君王的品行好壞、有無作為、結局如何憑諡號就可窺見一斑。“襄”代表“地德”，像大地一樣廣袤延伸的德行，如“闢地有德”、“威德服遠”，闢地就是開疆拓土，但前提是“有德”。地勢坤，君子以厚德載物，土地因為能包容一切而被冠以“厚德”，開疆拓土必須具備德行，使心悅誠服的歸順，才配有“襄”，不然，頂多算“武”，比如楚武王、衛武公、秦武王等。可以想象，早期襄地沃野千里，每年春季來臨，族人們無比虔誠的祭祀完土神，興高采烈的帶著農具奔向肥沃的耕地，辛勤耕作翻土播種，祝願來年獲得大收豐。
襄的甲骨文
襄國在商王畿以東邊境，邊境以外就是夷方，夷方是商王朝東部的頑固勁敵，從商中期以來，一直在對它用兵，到了商末，東夷戰爭白熱化。商王畿東部邊境重地設有不少駐兵，襄國地境也少不了一支戍邊之師。卜辭：“王在師襄……”師襄，即襄師，商王駐在襄地的一支武裝力量，卜辭大意是商王在襄地軍營巡視。關於這支駐軍，《殷周金文集成》錄有商代銅器《小子L鼎》也可一證，其銘文：“乙亥，子賜小子？，王商 (賞 )貝在襄師（次），L用乍父己寶尊。”作器者名字L（上面一隻眼睛，下面作雙手拉弓狀）不釋，裡面提到商王在襄國軍事基地賞賜了小子L貝幣，小子L用這些錢鑄制了這尊銅器作為紀念。小子L當為商王派駐在襄地的首領，即這支襄師的最高統率。從小子L名字的甲骨文形象來看，此人擅長弓射。
襄地作為商王的田獵地和祭祀場所，商王須經常出入襄地進行各種活動。為了更好的利於統治邊緣地區，商王對襄地進行置奠，卜辭中有“……奠……在襄”的記載，這也不失為商王籠絡襄族人民、鞏固王畿防禦東部敵對勢力乘虛而入的一種手段。商王設在東部的田獵區很多，範圍很廣，上面提到的“膏魚”也有田獵區，商王每每去往膏魚，必從襄地田獵區經過。“戊寅，王狩膏魚，擒。”商王在膏魚之地狩獵，擒獲了獵物。卜辭：“獲麋兩百……在襄。”、“貞於乙酉陷麋在襄。”襄地多麋鹿，這是襄國向商王一次性進貢麋鹿兩百頭。“貞翌丁巳侑十羌，在襄。”這是商王在襄地用羌牲進行祭祀活動。
襄國是商的附屬國，曾被商“置奠”，闢有田獵地，並配有軍隊戍邊，是商王朝東部邊境的一個重要盟國，從一到五期卜辭中均有出現。卜辭中又有“瀼”，“瀼”應該就是襄，或為襄國的一個地名。卜辭：“王其田襄，剛於河。”田襄，商王在襄地的田獵區。河，黃河，商王在去襄地的同時，要途經黃河，說明襄國近靠黃河。又見卜辭“勿益襄，人（夷）方不出於之。”人方是東夷地區最為強大的氏族集團，商王朝後期的主要戰略就是征服東夷人方。卜辭大意是不用增援襄軍，人方沒有入侵。說明人方一出便可到達襄國，兩地相鄰。
那麼商代襄國的具體位置在哪？卜辭中有“自瀼至於膏”的記載，即商王從瀼地出發到膏地去。膏在哪裡？卜辭中又有“王狩膏魚，擒。”膏與膏魚當屬一地，膏即膏魚。《左傳·襄公二十六年》記載：“遂襲我高魚。”商代膏魚應該就是春秋高魚，高魚屬魯，故址在今山東鄆城縣西北一帶。商王去往膏地要經過瀼地，有說法認為商代襄國在山東濮縣，即今天的範縣。範縣西南一帶帶“襄”字古地名較多，可能都與這支商代襄族的頻繁流動有關。比如《古本竹書紀年》：“魏襄王七年（前312年），韓明帥師伐襄丘。”襄丘，在今山東東明縣西一帶。《左傳·襄公十年》：“衛侯救宋，師於襄牛。”襄牛，在今河南睢縣境內。
古高魚
“襄”的造字本義說法頗多，甲骨文與金文字形差別較大，無法追根溯源，但有一種說法認為可能跟土地播種有關。看“襄”的甲骨文似高舉雙手或頂著個器皿，看不出耕耘的跡像。筆者以為可能跟族人敬奉土神祭祀土神有關，也許是春耕之前的一種祭祀儀式，故而引申到了播種，所以《說文解字》說：“解衣而耕。”解衣有兩種解釋，一種是寬衣勞動，一種是指翻土播種。遠古族人對土地的敬畏來自土地厚德載物的品德，“襄”字便賦予了一種新的詮釋。春秋戰國時有許多諸侯的諡號帶有“襄”字，宋襄公、晉襄公、楚襄王等等，我們都知道，諡號是國君死後才有的，是後世對其一生政績和為人的總結，一個君王的品行好壞、有無作為、結局如何憑諡號就可窺見一斑。“襄”代表“地德”，像大地一樣廣袤延伸的德行，如“闢地有德”、“威德服遠”，闢地就是開疆拓土，但前提是“有德”。地勢坤，君子以厚德載物，土地因為能包容一切而被冠以“厚德”，開疆拓土必須具備德行，使心悅誠服的歸順，才配有“襄”，不然，頂多算“武”，比如楚武王、衛武公、秦武王等。可以想象，早期襄地沃野千里，每年春季來臨，族人們無比虔誠的祭祀完土神，興高采烈的帶著農具奔向肥沃的耕地，辛勤耕作翻土播種，祝願來年獲得大收豐。
襄的甲骨文
襄國在商王畿以東邊境，邊境以外就是夷方，夷方是商王朝東部的頑固勁敵，從商中期以來，一直在對它用兵，到了商末，東夷戰爭白熱化。商王畿東部邊境重地設有不少駐兵，襄國地境也少不了一支戍邊之師。卜辭：“王在師襄……”師襄，即襄師，商王駐在襄地的一支武裝力量，卜辭大意是商王在襄地軍營巡視。關於這支駐軍，《殷周金文集成》錄有商代銅器《小子L鼎》也可一證，其銘文：“乙亥，子賜小子？，王商 (賞 )貝在襄師（次），L用乍父己寶尊。”作器者名字L（上面一隻眼睛，下面作雙手拉弓狀）不釋，裡面提到商王在襄國軍事基地賞賜了小子L貝幣，小子L用這些錢鑄制了這尊銅器作為紀念。小子L當為商王派駐在襄地的首領，即這支襄師的最高統率。從小子L名字的甲骨文形象來看，此人擅長弓射。
襄地作為商王的田獵地和祭祀場所，商王須經常出入襄地進行各種活動。為了更好的利於統治邊緣地區，商王對襄地進行置奠，卜辭中有“……奠……在襄”的記載，這也不失為商王籠絡襄族人民、鞏固王畿防禦東部敵對勢力乘虛而入的一種手段。商王設在東部的田獵區很多，範圍很廣，上面提到的“膏魚”也有田獵區，商王每每去往膏魚，必從襄地田獵區經過。“戊寅，王狩膏魚，擒。”商王在膏魚之地狩獵，擒獲了獵物。卜辭：“獲麋兩百……在襄。”、“貞於乙酉陷麋在襄。”襄地多麋鹿，這是襄國向商王一次性進貢麋鹿兩百頭。“貞翌丁巳侑十羌，在襄。”這是商王在襄地用羌牲進行祭祀活動。
商代銅器“小子？鼎”銘文拓本
結合五期卜辭的記載，襄國應該參與了商末東夷之戰，助商王征服東夷地區。最後結局或於商末大板蕩時期被武王所滅。襄國亡後，其部分族人可能南遷到了河南襄城縣、魯山縣一帶，魯山縣南部有瀼河鄉，因境內瀼水而得名，包括再往南邊的湖北襄陽，其境內有襄山襄水，都或跟這支商代襄族來此定居有關，儘管襄陽地名來歷說法不一。傳統資料多認為各地帶有“襄”字地名源於春秋時代某些國家的國君諡號，比如襄城縣源於周襄王曾在此避難、襄邑縣（今河南睢縣）則來源於宋襄公等等，不過其中不排除商末周初社會轉型時期襄人流居此地的可能。
文/堰風
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