貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨，屬貴州省黔南布依苗族自治州荔波縣瑤山瑤族鄉，黔南州高度重視傳統，保護傳統村落。董蒙保存了瑤族先民原始的生產、生活生態環境和極具民族智慧色彩的糧食存儲建設—禾倉。村寨表演場下有一個稱為“龍井”的井水，可供應全村人生活用水，四周群山所環抱，連綿起伏，遍佈原始森林，村子周圍山坡上分佈著大片果林、樹林、竹林等，與村寨內各家各戶所種植的觀賞性樹木或經濟林木共同組成了山野森林景觀，由此構成董蒙內在景觀。此處喀斯特地貌是集山、河、林、於一體的亞熱帶喀斯特原始林區，別處不多見。一般的喀斯特地區，久雨必洪澇，久晴必乾旱，而本地這種特殊的喀斯特地貌有上千年的原始森林涵養水源，還有每年積澱的枯枝落葉保存水源，於是荔波地區多雨溼潤，岩石上面有清澈的水流過，茂密的樹覆蓋在喀斯特地貌上，植物從岩石縫隙長出。它在地質地貌、生物生態、美學、民族文化等方面都具有非同一般的價值。
瑤族是個史載不多的神祕民族，“先有瑤,後有朝”,可見瑤族的歷史之遠古。而荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨，屬貴州省黔南布依苗族自治州荔波縣瑤山瑤族鄉，黔南州高度重視傳統，保護傳統村落。董蒙保存了瑤族先民原始的生產、生活生態環境和極具民族智慧色彩的糧食存儲建設—禾倉。村寨表演場下有一個稱為“龍井”的井水，可供應全村人生活用水，四周群山所環抱，連綿起伏，遍佈原始森林，村子周圍山坡上分佈著大片果林、樹林、竹林等，與村寨內各家各戶所種植的觀賞性樹木或經濟林木共同組成了山野森林景觀，由此構成董蒙內在景觀。此處喀斯特地貌是集山、河、林、於一體的亞熱帶喀斯特原始林區，別處不多見。一般的喀斯特地區，久雨必洪澇，久晴必乾旱，而本地這種特殊的喀斯特地貌有上千年的原始森林涵養水源，還有每年積澱的枯枝落葉保存水源，於是荔波地區多雨溼潤，岩石上面有清澈的水流過，茂密的樹覆蓋在喀斯特地貌上，植物從岩石縫隙長出。它在地質地貌、生物生態、美學、民族文化等方面都具有非同一般的價值。
瑤族是個史載不多的神祕民族，“先有瑤,後有朝”,可見瑤族的歷史之遠古。而荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨，屬貴州省黔南布依苗族自治州荔波縣瑤山瑤族鄉，黔南州高度重視傳統，保護傳統村落。董蒙保存了瑤族先民原始的生產、生活生態環境和極具民族智慧色彩的糧食存儲建設—禾倉。村寨表演場下有一個稱為“龍井”的井水，可供應全村人生活用水，四周群山所環抱，連綿起伏，遍佈原始森林，村子周圍山坡上分佈著大片果林、樹林、竹林等，與村寨內各家各戶所種植的觀賞性樹木或經濟林木共同組成了山野森林景觀，由此構成董蒙內在景觀。此處喀斯特地貌是集山、河、林、於一體的亞熱帶喀斯特原始林區，別處不多見。一般的喀斯特地區，久雨必洪澇，久晴必乾旱，而本地這種特殊的喀斯特地貌有上千年的原始森林涵養水源，還有每年積澱的枯枝落葉保存水源，於是荔波地區多雨溼潤，岩石上面有清澈的水流過，茂密的樹覆蓋在喀斯特地貌上，植物從岩石縫隙長出。它在地質地貌、生物生態、美學、民族文化等方面都具有非同一般的價值。
瑤族是個史載不多的神祕民族，“先有瑤,後有朝”,可見瑤族的歷史之遠古。而荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨
荔波的瑤族，主要分佈在瑤山鄉、瑤麓鄉，總人口近4000人，是貴州地區瑤族世居歷史最為悠久的地區。
這裡有瑤族人民古老的建築，它凝聚了瑤族人民先輩智慧的結晶
當然，除了建築，值得一提的，當屬瑤族服飾。
白褲瑤、青瑤、長衫瑤三支多情的文化，都傳承著自己世代沿襲的生活方式和獨特的風情習俗、厚重的宗教文化，創造了古樸瑰麗的服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、銅鼓文化、陀螺文化等，保留著最完整的中華民族文化根基。而荔波瑤族支系中的“白褲瑤”（因男子都穿著及膝的白褲而得名），更是被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，很隨意的搭在肩上，而裡面什麼都不穿，所以白褲瑤也叫“兩片瑤”。又因穿著端莊、大方、性感，因此也被稱為“最性感”的民族。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨，屬貴州省黔南布依苗族自治州荔波縣瑤山瑤族鄉，黔南州高度重視傳統，保護傳統村落。董蒙保存了瑤族先民原始的生產、生活生態環境和極具民族智慧色彩的糧食存儲建設—禾倉。村寨表演場下有一個稱為“龍井”的井水，可供應全村人生活用水，四周群山所環抱，連綿起伏，遍佈原始森林，村子周圍山坡上分佈著大片果林、樹林、竹林等，與村寨內各家各戶所種植的觀賞性樹木或經濟林木共同組成了山野森林景觀，由此構成董蒙內在景觀。此處喀斯特地貌是集山、河、林、於一體的亞熱帶喀斯特原始林區，別處不多見。一般的喀斯特地區，久雨必洪澇，久晴必乾旱，而本地這種特殊的喀斯特地貌有上千年的原始森林涵養水源，還有每年積澱的枯枝落葉保存水源，於是荔波地區多雨溼潤，岩石上面有清澈的水流過，茂密的樹覆蓋在喀斯特地貌上，植物從岩石縫隙長出。它在地質地貌、生物生態、美學、民族文化等方面都具有非同一般的價值。
瑤族是個史載不多的神祕民族，“先有瑤,後有朝”,可見瑤族的歷史之遠古。而荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨
荔波的瑤族，主要分佈在瑤山鄉、瑤麓鄉，總人口近4000人，是貴州地區瑤族世居歷史最為悠久的地區。
這裡有瑤族人民古老的建築，它凝聚了瑤族人民先輩智慧的結晶
當然，除了建築，值得一提的，當屬瑤族服飾。
白褲瑤、青瑤、長衫瑤三支多情的文化，都傳承著自己世代沿襲的生活方式和獨特的風情習俗、厚重的宗教文化，創造了古樸瑰麗的服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、銅鼓文化、陀螺文化等，保留著最完整的中華民族文化根基。而荔波瑤族支系中的“白褲瑤”（因男子都穿著及膝的白褲而得名），更是被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，很隨意的搭在肩上，而裡面什麼都不穿，所以白褲瑤也叫“兩片瑤”。又因穿著端莊、大方、性感，因此也被稱為“最性感”的民族。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨，屬貴州省黔南布依苗族自治州荔波縣瑤山瑤族鄉，黔南州高度重視傳統，保護傳統村落。董蒙保存了瑤族先民原始的生產、生活生態環境和極具民族智慧色彩的糧食存儲建設—禾倉。村寨表演場下有一個稱為“龍井”的井水，可供應全村人生活用水，四周群山所環抱，連綿起伏，遍佈原始森林，村子周圍山坡上分佈著大片果林、樹林、竹林等，與村寨內各家各戶所種植的觀賞性樹木或經濟林木共同組成了山野森林景觀，由此構成董蒙內在景觀。此處喀斯特地貌是集山、河、林、於一體的亞熱帶喀斯特原始林區，別處不多見。一般的喀斯特地區，久雨必洪澇，久晴必乾旱，而本地這種特殊的喀斯特地貌有上千年的原始森林涵養水源，還有每年積澱的枯枝落葉保存水源，於是荔波地區多雨溼潤，岩石上面有清澈的水流過，茂密的樹覆蓋在喀斯特地貌上，植物從岩石縫隙長出。它在地質地貌、生物生態、美學、民族文化等方面都具有非同一般的價值。
瑤族是個史載不多的神祕民族，“先有瑤,後有朝”,可見瑤族的歷史之遠古。而荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨
荔波的瑤族，主要分佈在瑤山鄉、瑤麓鄉，總人口近4000人，是貴州地區瑤族世居歷史最為悠久的地區。
這裡有瑤族人民古老的建築，它凝聚了瑤族人民先輩智慧的結晶
當然，除了建築，值得一提的，當屬瑤族服飾。
白褲瑤、青瑤、長衫瑤三支多情的文化，都傳承著自己世代沿襲的生活方式和獨特的風情習俗、厚重的宗教文化，創造了古樸瑰麗的服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、銅鼓文化、陀螺文化等，保留著最完整的中華民族文化根基。而荔波瑤族支系中的“白褲瑤”（因男子都穿著及膝的白褲而得名），更是被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，很隨意的搭在肩上，而裡面什麼都不穿，所以白褲瑤也叫“兩片瑤”。又因穿著端莊、大方、性感，因此也被稱為“最性感”的民族。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨，屬貴州省黔南布依苗族自治州荔波縣瑤山瑤族鄉，黔南州高度重視傳統，保護傳統村落。董蒙保存了瑤族先民原始的生產、生活生態環境和極具民族智慧色彩的糧食存儲建設—禾倉。村寨表演場下有一個稱為“龍井”的井水，可供應全村人生活用水，四周群山所環抱，連綿起伏，遍佈原始森林，村子周圍山坡上分佈著大片果林、樹林、竹林等，與村寨內各家各戶所種植的觀賞性樹木或經濟林木共同組成了山野森林景觀，由此構成董蒙內在景觀。此處喀斯特地貌是集山、河、林、於一體的亞熱帶喀斯特原始林區，別處不多見。一般的喀斯特地區，久雨必洪澇，久晴必乾旱，而本地這種特殊的喀斯特地貌有上千年的原始森林涵養水源，還有每年積澱的枯枝落葉保存水源，於是荔波地區多雨溼潤，岩石上面有清澈的水流過，茂密的樹覆蓋在喀斯特地貌上，植物從岩石縫隙長出。它在地質地貌、生物生態、美學、民族文化等方面都具有非同一般的價值。
瑤族是個史載不多的神祕民族，“先有瑤,後有朝”,可見瑤族的歷史之遠古。而荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨
荔波的瑤族，主要分佈在瑤山鄉、瑤麓鄉，總人口近4000人，是貴州地區瑤族世居歷史最為悠久的地區。
這裡有瑤族人民古老的建築，它凝聚了瑤族人民先輩智慧的結晶
當然，除了建築，值得一提的，當屬瑤族服飾。
白褲瑤、青瑤、長衫瑤三支多情的文化，都傳承著自己世代沿襲的生活方式和獨特的風情習俗、厚重的宗教文化，創造了古樸瑰麗的服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、銅鼓文化、陀螺文化等，保留著最完整的中華民族文化根基。而荔波瑤族支系中的“白褲瑤”（因男子都穿著及膝的白褲而得名），更是被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，很隨意的搭在肩上，而裡面什麼都不穿，所以白褲瑤也叫“兩片瑤”。又因穿著端莊、大方、性感，因此也被稱為“最性感”的民族。
說到少數民族。咱們不得不提的就是多才多藝，能歌善舞。而荔波的瑤族群眾也以獨有的民族禮儀，鳴槍響鼓，載歌載舞，敬上迎賓酒（攔門酒）等，熱情歡迎來自四面八方的嘉賓。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨，屬貴州省黔南布依苗族自治州荔波縣瑤山瑤族鄉，黔南州高度重視傳統，保護傳統村落。董蒙保存了瑤族先民原始的生產、生活生態環境和極具民族智慧色彩的糧食存儲建設—禾倉。村寨表演場下有一個稱為“龍井”的井水，可供應全村人生活用水，四周群山所環抱，連綿起伏，遍佈原始森林，村子周圍山坡上分佈著大片果林、樹林、竹林等，與村寨內各家各戶所種植的觀賞性樹木或經濟林木共同組成了山野森林景觀，由此構成董蒙內在景觀。此處喀斯特地貌是集山、河、林、於一體的亞熱帶喀斯特原始林區，別處不多見。一般的喀斯特地區，久雨必洪澇，久晴必乾旱，而本地這種特殊的喀斯特地貌有上千年的原始森林涵養水源，還有每年積澱的枯枝落葉保存水源，於是荔波地區多雨溼潤，岩石上面有清澈的水流過，茂密的樹覆蓋在喀斯特地貌上，植物從岩石縫隙長出。它在地質地貌、生物生態、美學、民族文化等方面都具有非同一般的價值。
瑤族是個史載不多的神祕民族，“先有瑤,後有朝”,可見瑤族的歷史之遠古。而荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨
荔波的瑤族，主要分佈在瑤山鄉、瑤麓鄉，總人口近4000人，是貴州地區瑤族世居歷史最為悠久的地區。
這裡有瑤族人民古老的建築，它凝聚了瑤族人民先輩智慧的結晶
當然，除了建築，值得一提的，當屬瑤族服飾。
白褲瑤、青瑤、長衫瑤三支多情的文化，都傳承著自己世代沿襲的生活方式和獨特的風情習俗、厚重的宗教文化，創造了古樸瑰麗的服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、銅鼓文化、陀螺文化等，保留著最完整的中華民族文化根基。而荔波瑤族支系中的“白褲瑤”（因男子都穿著及膝的白褲而得名），更是被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，很隨意的搭在肩上，而裡面什麼都不穿，所以白褲瑤也叫“兩片瑤”。又因穿著端莊、大方、性感，因此也被稱為“最性感”的民族。
說到少數民族。咱們不得不提的就是多才多藝，能歌善舞。而荔波的瑤族群眾也以獨有的民族禮儀，鳴槍響鼓，載歌載舞，敬上迎賓酒（攔門酒）等，熱情歡迎來自四面八方的嘉賓。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨，屬貴州省黔南布依苗族自治州荔波縣瑤山瑤族鄉，黔南州高度重視傳統，保護傳統村落。董蒙保存了瑤族先民原始的生產、生活生態環境和極具民族智慧色彩的糧食存儲建設—禾倉。村寨表演場下有一個稱為“龍井”的井水，可供應全村人生活用水，四周群山所環抱，連綿起伏，遍佈原始森林，村子周圍山坡上分佈著大片果林、樹林、竹林等，與村寨內各家各戶所種植的觀賞性樹木或經濟林木共同組成了山野森林景觀，由此構成董蒙內在景觀。此處喀斯特地貌是集山、河、林、於一體的亞熱帶喀斯特原始林區，別處不多見。一般的喀斯特地區，久雨必洪澇，久晴必乾旱，而本地這種特殊的喀斯特地貌有上千年的原始森林涵養水源，還有每年積澱的枯枝落葉保存水源，於是荔波地區多雨溼潤，岩石上面有清澈的水流過，茂密的樹覆蓋在喀斯特地貌上，植物從岩石縫隙長出。它在地質地貌、生物生態、美學、民族文化等方面都具有非同一般的價值。
瑤族是個史載不多的神祕民族，“先有瑤,後有朝”,可見瑤族的歷史之遠古。而荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨
荔波的瑤族，主要分佈在瑤山鄉、瑤麓鄉，總人口近4000人，是貴州地區瑤族世居歷史最為悠久的地區。
這裡有瑤族人民古老的建築，它凝聚了瑤族人民先輩智慧的結晶
當然，除了建築，值得一提的，當屬瑤族服飾。
白褲瑤、青瑤、長衫瑤三支多情的文化，都傳承著自己世代沿襲的生活方式和獨特的風情習俗、厚重的宗教文化，創造了古樸瑰麗的服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、銅鼓文化、陀螺文化等，保留著最完整的中華民族文化根基。而荔波瑤族支系中的“白褲瑤”（因男子都穿著及膝的白褲而得名），更是被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，很隨意的搭在肩上，而裡面什麼都不穿，所以白褲瑤也叫“兩片瑤”。又因穿著端莊、大方、性感，因此也被稱為“最性感”的民族。
說到少數民族。咱們不得不提的就是多才多藝，能歌善舞。而荔波的瑤族群眾也以獨有的民族禮儀，鳴槍響鼓，載歌載舞，敬上迎賓酒（攔門酒）等，熱情歡迎來自四面八方的嘉賓。
據瞭解，全世界瑤族人口近380萬，分佈於中國、越南、泰國、老撾、緬甸、美國、法國、加拿大等國家。全世界分佈有瑤族四大支系，三十多個分支，異彩紛呈。
在瑤族人的心中，亡靈進了山洞，他便是去了天堂，再也不是村寨裡的人了。瑤族亡靈安息的洞窟是一個聖潔的地方，有一些人的棺木是不允許進洞的，只能擺放在洞外原始森林的野地裡，這些人是未滿8歲的兒童和所有凶死及在外死去的人。如果把他們的死亡觀念理解為回到出生之前，回到母腹，把人的生死視為一個輪迴，這些反常的習俗，就迎刃而解了，大概從死到再生的路程需要7天的路程，這些不允許進洞的人，也就是不允許再輪迴出生為人的人。不管怎麼說，黔南瑤族創造了中國的又一個“唯一”，又一個奇蹟。
現今還沿襲的古老葬俗——黔南荔波瑤族懸棺洞葬
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨，屬貴州省黔南布依苗族自治州荔波縣瑤山瑤族鄉，黔南州高度重視傳統，保護傳統村落。董蒙保存了瑤族先民原始的生產、生活生態環境和極具民族智慧色彩的糧食存儲建設—禾倉。村寨表演場下有一個稱為“龍井”的井水，可供應全村人生活用水，四周群山所環抱，連綿起伏，遍佈原始森林，村子周圍山坡上分佈著大片果林、樹林、竹林等，與村寨內各家各戶所種植的觀賞性樹木或經濟林木共同組成了山野森林景觀，由此構成董蒙內在景觀。此處喀斯特地貌是集山、河、林、於一體的亞熱帶喀斯特原始林區，別處不多見。一般的喀斯特地區，久雨必洪澇，久晴必乾旱，而本地這種特殊的喀斯特地貌有上千年的原始森林涵養水源，還有每年積澱的枯枝落葉保存水源，於是荔波地區多雨溼潤，岩石上面有清澈的水流過，茂密的樹覆蓋在喀斯特地貌上，植物從岩石縫隙長出。它在地質地貌、生物生態、美學、民族文化等方面都具有非同一般的價值。
瑤族是個史載不多的神祕民族，“先有瑤,後有朝”,可見瑤族的歷史之遠古。而荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨
荔波的瑤族，主要分佈在瑤山鄉、瑤麓鄉，總人口近4000人，是貴州地區瑤族世居歷史最為悠久的地區。
這裡有瑤族人民古老的建築，它凝聚了瑤族人民先輩智慧的結晶
當然，除了建築，值得一提的，當屬瑤族服飾。
白褲瑤、青瑤、長衫瑤三支多情的文化，都傳承著自己世代沿襲的生活方式和獨特的風情習俗、厚重的宗教文化，創造了古樸瑰麗的服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、銅鼓文化、陀螺文化等，保留著最完整的中華民族文化根基。而荔波瑤族支系中的“白褲瑤”（因男子都穿著及膝的白褲而得名），更是被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，很隨意的搭在肩上，而裡面什麼都不穿，所以白褲瑤也叫“兩片瑤”。又因穿著端莊、大方、性感，因此也被稱為“最性感”的民族。
說到少數民族。咱們不得不提的就是多才多藝，能歌善舞。而荔波的瑤族群眾也以獨有的民族禮儀，鳴槍響鼓，載歌載舞，敬上迎賓酒（攔門酒）等，熱情歡迎來自四面八方的嘉賓。
據瞭解，全世界瑤族人口近380萬，分佈於中國、越南、泰國、老撾、緬甸、美國、法國、加拿大等國家。全世界分佈有瑤族四大支系，三十多個分支，異彩紛呈。
在瑤族人的心中，亡靈進了山洞，他便是去了天堂，再也不是村寨裡的人了。瑤族亡靈安息的洞窟是一個聖潔的地方，有一些人的棺木是不允許進洞的，只能擺放在洞外原始森林的野地裡，這些人是未滿8歲的兒童和所有凶死及在外死去的人。如果把他們的死亡觀念理解為回到出生之前，回到母腹，把人的生死視為一個輪迴，這些反常的習俗，就迎刃而解了，大概從死到再生的路程需要7天的路程，這些不允許進洞的人，也就是不允許再輪迴出生為人的人。不管怎麼說，黔南瑤族創造了中國的又一個“唯一”，又一個奇蹟。
現今還沿襲的古老葬俗——黔南荔波瑤族懸棺洞葬
當老人去世了，族人們砍來樹木，解成木板，做成“井”字形的棺木。瑤族畫師用礦石顏料和藍靛為亡靈描繪有天堂、人間、古錢、海洋和地獄的月牙形圖騰及魚形圖騰，嵌在棺木上，然後為死者煮一包糯米飯和一塊烤肉給他當枕頭，放在棺木內。隨後，後生們圍著棺木，燒起篝火，敲著木鼓，唱起古歌，圍繞著棺木跳起“打獵舞”。待到太陽落下，月亮升起，幾十個後生抬起棺木，全村人打著火把將亡靈送出村寨。女人們在村寨口停下腳步，跪送火把消失在茫茫的喀斯特原始森林中。亡靈黑夜上路，意思是要亡靈不再認識回村的路。後生們抬著棺木。抬棺人走進原始森林，按古規，不許走有人過的路，必須鑽刺蓬踏荊棘，走一條陌生的路，此外也不准許用砍刀開路。幾十個人奮不顧身地抬著棺木鑽刺蓬攀懸崖，前拉後推，將沉重的棺木送進半山上的亡靈洞中。他們照古老的規矩，按姓氏把棺木放置在洞窟裡。然後一齊轉身離開洞窟。此時，任何人都不能回頭再看一眼亡靈洞，而且從此任何人也不再走進這個亡靈安息的地方。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨，屬貴州省黔南布依苗族自治州荔波縣瑤山瑤族鄉，黔南州高度重視傳統，保護傳統村落。董蒙保存了瑤族先民原始的生產、生活生態環境和極具民族智慧色彩的糧食存儲建設—禾倉。村寨表演場下有一個稱為“龍井”的井水，可供應全村人生活用水，四周群山所環抱，連綿起伏，遍佈原始森林，村子周圍山坡上分佈著大片果林、樹林、竹林等，與村寨內各家各戶所種植的觀賞性樹木或經濟林木共同組成了山野森林景觀，由此構成董蒙內在景觀。此處喀斯特地貌是集山、河、林、於一體的亞熱帶喀斯特原始林區，別處不多見。一般的喀斯特地區，久雨必洪澇，久晴必乾旱，而本地這種特殊的喀斯特地貌有上千年的原始森林涵養水源，還有每年積澱的枯枝落葉保存水源，於是荔波地區多雨溼潤，岩石上面有清澈的水流過，茂密的樹覆蓋在喀斯特地貌上，植物從岩石縫隙長出。它在地質地貌、生物生態、美學、民族文化等方面都具有非同一般的價值。
瑤族是個史載不多的神祕民族，“先有瑤,後有朝”,可見瑤族的歷史之遠古。而荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨
荔波的瑤族，主要分佈在瑤山鄉、瑤麓鄉，總人口近4000人，是貴州地區瑤族世居歷史最為悠久的地區。
這裡有瑤族人民古老的建築，它凝聚了瑤族人民先輩智慧的結晶
當然，除了建築，值得一提的，當屬瑤族服飾。
白褲瑤、青瑤、長衫瑤三支多情的文化，都傳承著自己世代沿襲的生活方式和獨特的風情習俗、厚重的宗教文化，創造了古樸瑰麗的服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、銅鼓文化、陀螺文化等，保留著最完整的中華民族文化根基。而荔波瑤族支系中的“白褲瑤”（因男子都穿著及膝的白褲而得名），更是被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，很隨意的搭在肩上，而裡面什麼都不穿，所以白褲瑤也叫“兩片瑤”。又因穿著端莊、大方、性感，因此也被稱為“最性感”的民族。
說到少數民族。咱們不得不提的就是多才多藝，能歌善舞。而荔波的瑤族群眾也以獨有的民族禮儀，鳴槍響鼓，載歌載舞，敬上迎賓酒（攔門酒）等，熱情歡迎來自四面八方的嘉賓。
據瞭解，全世界瑤族人口近380萬，分佈於中國、越南、泰國、老撾、緬甸、美國、法國、加拿大等國家。全世界分佈有瑤族四大支系，三十多個分支，異彩紛呈。
在瑤族人的心中，亡靈進了山洞，他便是去了天堂，再也不是村寨裡的人了。瑤族亡靈安息的洞窟是一個聖潔的地方，有一些人的棺木是不允許進洞的，只能擺放在洞外原始森林的野地裡，這些人是未滿8歲的兒童和所有凶死及在外死去的人。如果把他們的死亡觀念理解為回到出生之前，回到母腹，把人的生死視為一個輪迴，這些反常的習俗，就迎刃而解了，大概從死到再生的路程需要7天的路程，這些不允許進洞的人，也就是不允許再輪迴出生為人的人。不管怎麼說，黔南瑤族創造了中國的又一個“唯一”，又一個奇蹟。
現今還沿襲的古老葬俗——黔南荔波瑤族懸棺洞葬
當老人去世了，族人們砍來樹木，解成木板，做成“井”字形的棺木。瑤族畫師用礦石顏料和藍靛為亡靈描繪有天堂、人間、古錢、海洋和地獄的月牙形圖騰及魚形圖騰，嵌在棺木上，然後為死者煮一包糯米飯和一塊烤肉給他當枕頭，放在棺木內。隨後，後生們圍著棺木，燒起篝火，敲著木鼓，唱起古歌，圍繞著棺木跳起“打獵舞”。待到太陽落下，月亮升起，幾十個後生抬起棺木，全村人打著火把將亡靈送出村寨。女人們在村寨口停下腳步，跪送火把消失在茫茫的喀斯特原始森林中。亡靈黑夜上路，意思是要亡靈不再認識回村的路。後生們抬著棺木。抬棺人走進原始森林，按古規，不許走有人過的路，必須鑽刺蓬踏荊棘，走一條陌生的路，此外也不准許用砍刀開路。幾十個人奮不顧身地抬著棺木鑽刺蓬攀懸崖，前拉後推，將沉重的棺木送進半山上的亡靈洞中。他們照古老的規矩，按姓氏把棺木放置在洞窟裡。然後一齊轉身離開洞窟。此時，任何人都不能回頭再看一眼亡靈洞，而且從此任何人也不再走進這個亡靈安息的地方。
黔南是中國懸棺洞葬習俗遺蹟最多的地方，現存古老的懸棺葬洞有二三十處。在那些亡靈居住的洞廳中，棺木層層疊疊多達數千具。這些亡靈的後人早已不知去向，這一古老的懸棺葬俗也已消失，唯獨荔波縣的一支瑤族例外，他們至今還沿襲原始先民傳下來的懸棺洞葬。
在荔波，有兩個瑤族鄉，一個叫瑤山，一個叫瑤麓。兩個鄉相距不過幾十公里，但他們語言不同，服飾也不同。在瑤山，喪葬是立“圖騰柱”式的碑記實行土葬，而在瑤麓，卻仍然實行懸棺洞葬，成為目前世界上的瑤族中唯一流行懸棺洞葬的族群，也是世界各民族中唯一至今依然流行懸棺洞葬的瑤族鄉村。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨，屬貴州省黔南布依苗族自治州荔波縣瑤山瑤族鄉，黔南州高度重視傳統，保護傳統村落。董蒙保存了瑤族先民原始的生產、生活生態環境和極具民族智慧色彩的糧食存儲建設—禾倉。村寨表演場下有一個稱為“龍井”的井水，可供應全村人生活用水，四周群山所環抱，連綿起伏，遍佈原始森林，村子周圍山坡上分佈著大片果林、樹林、竹林等，與村寨內各家各戶所種植的觀賞性樹木或經濟林木共同組成了山野森林景觀，由此構成董蒙內在景觀。此處喀斯特地貌是集山、河、林、於一體的亞熱帶喀斯特原始林區，別處不多見。一般的喀斯特地區，久雨必洪澇，久晴必乾旱，而本地這種特殊的喀斯特地貌有上千年的原始森林涵養水源，還有每年積澱的枯枝落葉保存水源，於是荔波地區多雨溼潤，岩石上面有清澈的水流過，茂密的樹覆蓋在喀斯特地貌上，植物從岩石縫隙長出。它在地質地貌、生物生態、美學、民族文化等方面都具有非同一般的價值。
瑤族是個史載不多的神祕民族，“先有瑤,後有朝”,可見瑤族的歷史之遠古。而荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
貴州省荔波縣的董蒙瑤族村被稱為瑤山最古老村寨
荔波的瑤族，主要分佈在瑤山鄉、瑤麓鄉，總人口近4000人，是貴州地區瑤族世居歷史最為悠久的地區。
這裡有瑤族人民古老的建築，它凝聚了瑤族人民先輩智慧的結晶
當然，除了建築，值得一提的，當屬瑤族服飾。
白褲瑤、青瑤、長衫瑤三支多情的文化，都傳承著自己世代沿襲的生活方式和獨特的風情習俗、厚重的宗教文化，創造了古樸瑰麗的服飾文化、婚戀文化、喪葬文化、銅鼓文化、陀螺文化等，保留著最完整的中華民族文化根基。而荔波瑤族支系中的“白褲瑤”（因男子都穿著及膝的白褲而得名），更是被聯合國教科文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
荔波瑤山白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化。
瑤族婦女夏天的服飾，上衣一前一後兩塊布，很隨意的搭在肩上，而裡面什麼都不穿，所以白褲瑤也叫“兩片瑤”。又因穿著端莊、大方、性感，因此也被稱為“最性感”的民族。
說到少數民族。咱們不得不提的就是多才多藝，能歌善舞。而荔波的瑤族群眾也以獨有的民族禮儀，鳴槍響鼓，載歌載舞，敬上迎賓酒（攔門酒）等，熱情歡迎來自四面八方的嘉賓。
據瞭解，全世界瑤族人口近380萬，分佈於中國、越南、泰國、老撾、緬甸、美國、法國、加拿大等國家。全世界分佈有瑤族四大支系，三十多個分支，異彩紛呈。
在瑤族人的心中，亡靈進了山洞，他便是去了天堂，再也不是村寨裡的人了。瑤族亡靈安息的洞窟是一個聖潔的地方，有一些人的棺木是不允許進洞的，只能擺放在洞外原始森林的野地裡，這些人是未滿8歲的兒童和所有凶死及在外死去的人。如果把他們的死亡觀念理解為回到出生之前，回到母腹，把人的生死視為一個輪迴，這些反常的習俗，就迎刃而解了，大概從死到再生的路程需要7天的路程，這些不允許進洞的人，也就是不允許再輪迴出生為人的人。不管怎麼說，黔南瑤族創造了中國的又一個“唯一”，又一個奇蹟。
現今還沿襲的古老葬俗——黔南荔波瑤族懸棺洞葬
當老人去世了，族人們砍來樹木，解成木板，做成“井”字形的棺木。瑤族畫師用礦石顏料和藍靛為亡靈描繪有天堂、人間、古錢、海洋和地獄的月牙形圖騰及魚形圖騰，嵌在棺木上，然後為死者煮一包糯米飯和一塊烤肉給他當枕頭，放在棺木內。隨後，後生們圍著棺木，燒起篝火，敲著木鼓，唱起古歌，圍繞著棺木跳起“打獵舞”。待到太陽落下，月亮升起，幾十個後生抬起棺木，全村人打著火把將亡靈送出村寨。女人們在村寨口停下腳步，跪送火把消失在茫茫的喀斯特原始森林中。亡靈黑夜上路，意思是要亡靈不再認識回村的路。後生們抬著棺木。抬棺人走進原始森林，按古規，不許走有人過的路，必須鑽刺蓬踏荊棘，走一條陌生的路，此外也不准許用砍刀開路。幾十個人奮不顧身地抬著棺木鑽刺蓬攀懸崖，前拉後推，將沉重的棺木送進半山上的亡靈洞中。他們照古老的規矩，按姓氏把棺木放置在洞窟裡。然後一齊轉身離開洞窟。此時，任何人都不能回頭再看一眼亡靈洞，而且從此任何人也不再走進這個亡靈安息的地方。
黔南是中國懸棺洞葬習俗遺蹟最多的地方，現存古老的懸棺葬洞有二三十處。在那些亡靈居住的洞廳中，棺木層層疊疊多達數千具。這些亡靈的後人早已不知去向，這一古老的懸棺葬俗也已消失，唯獨荔波縣的一支瑤族例外，他們至今還沿襲原始先民傳下來的懸棺洞葬。
在荔波，有兩個瑤族鄉，一個叫瑤山，一個叫瑤麓。兩個鄉相距不過幾十公里，但他們語言不同，服飾也不同。在瑤山，喪葬是立“圖騰柱”式的碑記實行土葬，而在瑤麓，卻仍然實行懸棺洞葬，成為目前世界上的瑤族中唯一流行懸棺洞葬的族群，也是世界各民族中唯一至今依然流行懸棺洞葬的瑤族鄉村。
小編說了這麼多，還的你們自己去探尋這個古老民族的神奇之處。
小編：南國小小鳥
圖片：來自各位大神