'紅樓夢：被冤枉了200多年的薛寶釵，該正正名了'
薛寶釵和林黛玉是紅樓女主雙壁。兩個人都是頂級的美女；才華上不分伯仲，每次詩會，兩個人包攬了所有的冠軍；治家上，寶釵的蘅蕪苑永遠遠離是非，黛玉的瀟湘館一派歲月靜好；兩人也有著屬於自己的粉絲團、支持者和後備軍。兩個姑娘同時站在你面前，讓你二選一，若站中立立場，著實可稱最難的選擇題。
林黛玉得到了太多的讚美，而薛寶釵卻受到了太多的詬病。原因也很好理解，賈寶玉某種程度上是曹雪芹的代言人，其實林黛玉也是。作者對現實社會所有痛苦的思考，都是通過這兩個人體現的。而站在其對立面的，其中就有一個姑娘叫寶釵。
深度認可寶黛的，不可能不反對寶釵；可是從現實出發，有著積極入世人生觀的，就不可能贊同寶黛，而只會成為寶姑娘的擁躉。說白了，價值觀和誰更接近，就會和他產生共鳴。這原不是用對錯就可以判斷的事。
但寶姑娘明顯略有吃虧，因為曹公至少在價值觀上站位寶黛。曹公的思想是超前的，不要說在兩百多年前，就算是在今天，也有不少人認為寶黛的那一套行不通。很明顯，如果真的拉出來溜溜，恐怕寶姐姐更能適應環境的發展。這些都是林黛玉和薛寶釵各自粉絲互掐二百餘年的問題所在。
《紅樓夢》之所以成為曠世經典，曹雪芹之所以站上中華文化的最高峰，其中一個重要的原因，是他筆下的人物太寫實。他沒有將站在他對立面的寶釵醜化，而是讓她和林黛玉並重，通過她們各自的表現，通過對照，提醒讀者正確理解所謂的主流價值，起到醒世的作用。也給讀者帶來更多的思考空間。
寶釵，她就是被曹雪芹用來對照林黛玉的一把鏡子，正反是不同的精神狀態，反之亦然。
《紅樓夢》將薛寶釵做怎樣的定位呢？曹雪芹對薛寶釵又有著怎樣的感情呢？
薛寶釵和林黛玉是紅樓女主雙壁。兩個人都是頂級的美女；才華上不分伯仲，每次詩會，兩個人包攬了所有的冠軍；治家上，寶釵的蘅蕪苑永遠遠離是非，黛玉的瀟湘館一派歲月靜好；兩人也有著屬於自己的粉絲團、支持者和後備軍。兩個姑娘同時站在你面前，讓你二選一，若站中立立場，著實可稱最難的選擇題。
林黛玉得到了太多的讚美，而薛寶釵卻受到了太多的詬病。原因也很好理解，賈寶玉某種程度上是曹雪芹的代言人，其實林黛玉也是。作者對現實社會所有痛苦的思考，都是通過這兩個人體現的。而站在其對立面的，其中就有一個姑娘叫寶釵。
深度認可寶黛的，不可能不反對寶釵；可是從現實出發，有著積極入世人生觀的，就不可能贊同寶黛，而只會成為寶姑娘的擁躉。說白了，價值觀和誰更接近，就會和他產生共鳴。這原不是用對錯就可以判斷的事。
但寶姑娘明顯略有吃虧，因為曹公至少在價值觀上站位寶黛。曹公的思想是超前的，不要說在兩百多年前，就算是在今天，也有不少人認為寶黛的那一套行不通。很明顯，如果真的拉出來溜溜，恐怕寶姐姐更能適應環境的發展。這些都是林黛玉和薛寶釵各自粉絲互掐二百餘年的問題所在。
《紅樓夢》之所以成為曠世經典，曹雪芹之所以站上中華文化的最高峰，其中一個重要的原因，是他筆下的人物太寫實。他沒有將站在他對立面的寶釵醜化，而是讓她和林黛玉並重，通過她們各自的表現，通過對照，提醒讀者正確理解所謂的主流價值，起到醒世的作用。也給讀者帶來更多的思考空間。
寶釵，她就是被曹雪芹用來對照林黛玉的一把鏡子，正反是不同的精神狀態，反之亦然。
《紅樓夢》將薛寶釵做怎樣的定位呢？曹雪芹對薛寶釵又有著怎樣的感情呢？
一、薛寶釵是貴族淑女的典範
封建貴族淑女到底是個啥標準？無非德、言、工、容。
德不用說了，堪比樂羊子妻的停機之德，像孟光般的舉案齊眉，曹雪芹用歷史上兩大賢德的典範來比寶釵。
言也一樣，少語罕言，藏愚守拙。正是大家閨秀舉止操守標準。
工這個方面，賈府的小姐是不需要自己親手裁製縫衣的，但快要入冬時，寶釵就開始打點針線，除了每日給長輩們請安聊天，姐妹們偶一玩笑，寶釵每日做針線都要到三更天，貴族小姐如此自律和勤勞，很是難得不多見。
容就更不用說了，寶釵長得臉如銀盆，眼似水杏，脣不點而紅，眉不畫而翠。寶釵的花語是牡丹，代表的就是富貴明媚，是為群芳之冠。偏偏寶釵不喜歡富麗的裝飾，衣裳都是半新不舊的，更襯托出寶釵的本色之美。寶釵對這點很自信，她說“淡極始知花更豔”，寶姐姐內心強大到根本不需要外在的加持，細想，一個青春少女，正是愛美的時候，寶釵做到淡極其實很不簡單。
薛寶釵和林黛玉是紅樓女主雙壁。兩個人都是頂級的美女；才華上不分伯仲，每次詩會，兩個人包攬了所有的冠軍；治家上，寶釵的蘅蕪苑永遠遠離是非，黛玉的瀟湘館一派歲月靜好；兩人也有著屬於自己的粉絲團、支持者和後備軍。兩個姑娘同時站在你面前，讓你二選一，若站中立立場，著實可稱最難的選擇題。
林黛玉得到了太多的讚美，而薛寶釵卻受到了太多的詬病。原因也很好理解，賈寶玉某種程度上是曹雪芹的代言人，其實林黛玉也是。作者對現實社會所有痛苦的思考，都是通過這兩個人體現的。而站在其對立面的，其中就有一個姑娘叫寶釵。
深度認可寶黛的，不可能不反對寶釵；可是從現實出發，有著積極入世人生觀的，就不可能贊同寶黛，而只會成為寶姑娘的擁躉。說白了，價值觀和誰更接近，就會和他產生共鳴。這原不是用對錯就可以判斷的事。
但寶姑娘明顯略有吃虧，因為曹公至少在價值觀上站位寶黛。曹公的思想是超前的，不要說在兩百多年前，就算是在今天，也有不少人認為寶黛的那一套行不通。很明顯，如果真的拉出來溜溜，恐怕寶姐姐更能適應環境的發展。這些都是林黛玉和薛寶釵各自粉絲互掐二百餘年的問題所在。
《紅樓夢》之所以成為曠世經典，曹雪芹之所以站上中華文化的最高峰，其中一個重要的原因，是他筆下的人物太寫實。他沒有將站在他對立面的寶釵醜化，而是讓她和林黛玉並重，通過她們各自的表現，通過對照，提醒讀者正確理解所謂的主流價值，起到醒世的作用。也給讀者帶來更多的思考空間。
寶釵，她就是被曹雪芹用來對照林黛玉的一把鏡子，正反是不同的精神狀態，反之亦然。
《紅樓夢》將薛寶釵做怎樣的定位呢？曹雪芹對薛寶釵又有著怎樣的感情呢？
一、薛寶釵是貴族淑女的典範
封建貴族淑女到底是個啥標準？無非德、言、工、容。
德不用說了，堪比樂羊子妻的停機之德，像孟光般的舉案齊眉，曹雪芹用歷史上兩大賢德的典範來比寶釵。
言也一樣，少語罕言，藏愚守拙。正是大家閨秀舉止操守標準。
工這個方面，賈府的小姐是不需要自己親手裁製縫衣的，但快要入冬時，寶釵就開始打點針線，除了每日給長輩們請安聊天，姐妹們偶一玩笑，寶釵每日做針線都要到三更天，貴族小姐如此自律和勤勞，很是難得不多見。
容就更不用說了，寶釵長得臉如銀盆，眼似水杏，脣不點而紅，眉不畫而翠。寶釵的花語是牡丹，代表的就是富貴明媚，是為群芳之冠。偏偏寶釵不喜歡富麗的裝飾，衣裳都是半新不舊的，更襯托出寶釵的本色之美。寶釵對這點很自信，她說“淡極始知花更豔”，寶姐姐內心強大到根本不需要外在的加持，細想，一個青春少女，正是愛美的時候，寶釵做到淡極其實很不簡單。
二、薛寶釵是被所謂主流價值徹底洗腦的人
寶釵出場時是十四歲，到《紅樓夢》近八十回時，也不超過二十歲，十幾歲的寶釵論成熟，比人到中年的王夫人，比管家奶奶王熙鳳更深一層。寶釵無論做任何事，內心的那份篤定，姐姐妹妹們沒有一個能比得上。曹雪芹在小說裡對這種狀態有個詞形容，就是“世事洞明、人情練達。”
寶釵可以做到這一點，有一個最重要的心理內核，用我們今天的話說，寶釵的三觀已經形成並且穩定了。寶釵所在的階級是貴族大地主階層，她竭力維護的就是本階級的利益，這一點無可厚非，古往今來無論誰來統治，都不可能做自己階級的掘墓人。我們不能用聖人的標準來要求寶釵。寶釵有太多的事被批判，比如她對待金釧、對待香菱等下層奴才的態度。和寶玉黛玉相比，寶釵是冷酷無情的，但是如果讓她同賈珍、賈赦們相比，寶釵可就仁慈的太多了。至少，寶釵深諳緩解階級矛盾的精髓，懂得恩威並重，化身一個看起來很溫和很有人性的主子，拉近和奴才們之間的距離。
寶釵博覽群書，她的知識面應該比寶玉更寬泛，在學問上她至少指導過寶玉兩次，一次是省親夜宴上，她提醒寶玉“綠蠟”之典，折服的寶玉當場就喊她老師；還有一次寶玉悟禪機，寶釵理論聯繫實際說的寶玉心服口服。就連黛玉不小心說出的雜書，寶釵照樣可以給她上課，想為人師，如果自己不通怎麼能說人呢？結果證明寶玉黛玉都很服氣她，所以，若說涉獵之廣，寶釵不輸寶黛，甚至有過之而無不及。
別人讀多了書，就容易移了性情，可是在寶釵身上，我們看不到任何的猶疑，別說看幾本《西廂記》《牡丹亭》，你就是給寶釵放限制級錄像，也移不了寶姐姐的泰山之志，她只會琢磨用個怎樣的辦法來嚴禁這些東西。所以，想給寶姐姐洗腦，趁早歇了吧，寶姐姐的統戰本事強大到令人懷疑人生，比如情敵林黛玉都和她結了金蘭契。
寶釵的腦子的確被洗過了，而且洗的堅決而徹底。這個洗腦者，就是那個時代所謂的正統、所謂的主流價值。
薛寶釵和林黛玉是紅樓女主雙壁。兩個人都是頂級的美女；才華上不分伯仲，每次詩會，兩個人包攬了所有的冠軍；治家上，寶釵的蘅蕪苑永遠遠離是非，黛玉的瀟湘館一派歲月靜好；兩人也有著屬於自己的粉絲團、支持者和後備軍。兩個姑娘同時站在你面前，讓你二選一，若站中立立場，著實可稱最難的選擇題。
林黛玉得到了太多的讚美，而薛寶釵卻受到了太多的詬病。原因也很好理解，賈寶玉某種程度上是曹雪芹的代言人，其實林黛玉也是。作者對現實社會所有痛苦的思考，都是通過這兩個人體現的。而站在其對立面的，其中就有一個姑娘叫寶釵。
深度認可寶黛的，不可能不反對寶釵；可是從現實出發，有著積極入世人生觀的，就不可能贊同寶黛，而只會成為寶姑娘的擁躉。說白了，價值觀和誰更接近，就會和他產生共鳴。這原不是用對錯就可以判斷的事。
但寶姑娘明顯略有吃虧，因為曹公至少在價值觀上站位寶黛。曹公的思想是超前的，不要說在兩百多年前，就算是在今天，也有不少人認為寶黛的那一套行不通。很明顯，如果真的拉出來溜溜，恐怕寶姐姐更能適應環境的發展。這些都是林黛玉和薛寶釵各自粉絲互掐二百餘年的問題所在。
《紅樓夢》之所以成為曠世經典，曹雪芹之所以站上中華文化的最高峰，其中一個重要的原因，是他筆下的人物太寫實。他沒有將站在他對立面的寶釵醜化，而是讓她和林黛玉並重，通過她們各自的表現，通過對照，提醒讀者正確理解所謂的主流價值，起到醒世的作用。也給讀者帶來更多的思考空間。
寶釵，她就是被曹雪芹用來對照林黛玉的一把鏡子，正反是不同的精神狀態，反之亦然。
《紅樓夢》將薛寶釵做怎樣的定位呢？曹雪芹對薛寶釵又有著怎樣的感情呢？
一、薛寶釵是貴族淑女的典範
封建貴族淑女到底是個啥標準？無非德、言、工、容。
德不用說了，堪比樂羊子妻的停機之德，像孟光般的舉案齊眉，曹雪芹用歷史上兩大賢德的典範來比寶釵。
言也一樣，少語罕言，藏愚守拙。正是大家閨秀舉止操守標準。
工這個方面，賈府的小姐是不需要自己親手裁製縫衣的，但快要入冬時，寶釵就開始打點針線，除了每日給長輩們請安聊天，姐妹們偶一玩笑，寶釵每日做針線都要到三更天，貴族小姐如此自律和勤勞，很是難得不多見。
容就更不用說了，寶釵長得臉如銀盆，眼似水杏，脣不點而紅，眉不畫而翠。寶釵的花語是牡丹，代表的就是富貴明媚，是為群芳之冠。偏偏寶釵不喜歡富麗的裝飾，衣裳都是半新不舊的，更襯托出寶釵的本色之美。寶釵對這點很自信，她說“淡極始知花更豔”，寶姐姐內心強大到根本不需要外在的加持，細想，一個青春少女，正是愛美的時候，寶釵做到淡極其實很不簡單。
二、薛寶釵是被所謂主流價值徹底洗腦的人
寶釵出場時是十四歲，到《紅樓夢》近八十回時，也不超過二十歲，十幾歲的寶釵論成熟，比人到中年的王夫人，比管家奶奶王熙鳳更深一層。寶釵無論做任何事，內心的那份篤定，姐姐妹妹們沒有一個能比得上。曹雪芹在小說裡對這種狀態有個詞形容，就是“世事洞明、人情練達。”
寶釵可以做到這一點，有一個最重要的心理內核，用我們今天的話說，寶釵的三觀已經形成並且穩定了。寶釵所在的階級是貴族大地主階層，她竭力維護的就是本階級的利益，這一點無可厚非，古往今來無論誰來統治，都不可能做自己階級的掘墓人。我們不能用聖人的標準來要求寶釵。寶釵有太多的事被批判，比如她對待金釧、對待香菱等下層奴才的態度。和寶玉黛玉相比，寶釵是冷酷無情的，但是如果讓她同賈珍、賈赦們相比，寶釵可就仁慈的太多了。至少，寶釵深諳緩解階級矛盾的精髓，懂得恩威並重，化身一個看起來很溫和很有人性的主子，拉近和奴才們之間的距離。
寶釵博覽群書，她的知識面應該比寶玉更寬泛，在學問上她至少指導過寶玉兩次，一次是省親夜宴上，她提醒寶玉“綠蠟”之典，折服的寶玉當場就喊她老師；還有一次寶玉悟禪機，寶釵理論聯繫實際說的寶玉心服口服。就連黛玉不小心說出的雜書，寶釵照樣可以給她上課，想為人師，如果自己不通怎麼能說人呢？結果證明寶玉黛玉都很服氣她，所以，若說涉獵之廣，寶釵不輸寶黛，甚至有過之而無不及。
別人讀多了書，就容易移了性情，可是在寶釵身上，我們看不到任何的猶疑，別說看幾本《西廂記》《牡丹亭》，你就是給寶釵放限制級錄像，也移不了寶姐姐的泰山之志，她只會琢磨用個怎樣的辦法來嚴禁這些東西。所以，想給寶姐姐洗腦，趁早歇了吧，寶姐姐的統戰本事強大到令人懷疑人生，比如情敵林黛玉都和她結了金蘭契。
寶釵的腦子的確被洗過了，而且洗的堅決而徹底。這個洗腦者，就是那個時代所謂的正統、所謂的主流價值。
三、曹雪芹對薛寶釵有著最深的悲憫
曹雪芹批判薛寶釵，這點毋庸置疑，但李紈一樣是女性典範，薛寶釵就顯得比她可愛的多。你就算再討厭寶姐姐，也不得不承認，寶釵做人做事的到位，給人一種完美人設的感覺。
薛寶釵是主流價值的代言人，可是這個主流是極其冷血的，秦可卿死了，不知道瑞珠寶珠兩個丫頭受到了賈珍怎樣的壓力，瑞珠一頭碰死，寶珠永遠守墓，兩個鮮活的生命就此凋謝。寶玉招惹金釧，不過一句玩笑，這應該也是常態，王夫人對金釧極盡侮辱，將她驅攆出去，金釧一個家生奴才，她是離不開賈府的，可是被主子以勾引少爺的罪名逐出，事實上在那個對女性道德要求極為嚴苛的時代，金釧活著，流言蜚語就能將她淹沒，還要連累她的母親和妹妹，她怎麼活的下去呢？其實這等於在逼她去死。
這些女孩子死了，主子們覺得很正常，大家讚歎瑞珠寶珠是義婢，王夫人賞了白家兩個錢，兩件衣裳，白老媳婦還受寵若驚連連磕頭謝恩。生命對每一個只有一次，都是寶貴的，可這些人的生命在主子的眼裡，和家裡的牲畜並無本質區別。寶玉對這樣的事報以痛心和憤慨，生活中對這些同樣美麗的生命給予一樣的尊重。但寶釵，她和王夫人、賈珍等人在對下人的態度是一樣的，是幫凶，只不過她表現的更溫和。其實寶釵沒有錯，這些人是奴隸，法律就規定了，他們的一身一體都屬於主人，主人對他們是有生殺予奪之權的。可是有寶玉做出了榜樣，讀者很自然的就要罵寶釵冷血了。
可是，寶釵不也一樣是正統的犧牲品嗎？人家至少是死個明白，寶釵是至死也不知道，慘局最核心的原因，對於薛寶釵這樣冰雪聰明的人來說，難道不是最大的悲劇？
薛寶釵和林黛玉是紅樓女主雙壁。兩個人都是頂級的美女；才華上不分伯仲，每次詩會，兩個人包攬了所有的冠軍；治家上，寶釵的蘅蕪苑永遠遠離是非，黛玉的瀟湘館一派歲月靜好；兩人也有著屬於自己的粉絲團、支持者和後備軍。兩個姑娘同時站在你面前，讓你二選一，若站中立立場，著實可稱最難的選擇題。
林黛玉得到了太多的讚美，而薛寶釵卻受到了太多的詬病。原因也很好理解，賈寶玉某種程度上是曹雪芹的代言人，其實林黛玉也是。作者對現實社會所有痛苦的思考，都是通過這兩個人體現的。而站在其對立面的，其中就有一個姑娘叫寶釵。
深度認可寶黛的，不可能不反對寶釵；可是從現實出發，有著積極入世人生觀的，就不可能贊同寶黛，而只會成為寶姑娘的擁躉。說白了，價值觀和誰更接近，就會和他產生共鳴。這原不是用對錯就可以判斷的事。
但寶姑娘明顯略有吃虧，因為曹公至少在價值觀上站位寶黛。曹公的思想是超前的，不要說在兩百多年前，就算是在今天，也有不少人認為寶黛的那一套行不通。很明顯，如果真的拉出來溜溜，恐怕寶姐姐更能適應環境的發展。這些都是林黛玉和薛寶釵各自粉絲互掐二百餘年的問題所在。
《紅樓夢》之所以成為曠世經典，曹雪芹之所以站上中華文化的最高峰，其中一個重要的原因，是他筆下的人物太寫實。他沒有將站在他對立面的寶釵醜化，而是讓她和林黛玉並重，通過她們各自的表現，通過對照，提醒讀者正確理解所謂的主流價值，起到醒世的作用。也給讀者帶來更多的思考空間。
寶釵，她就是被曹雪芹用來對照林黛玉的一把鏡子，正反是不同的精神狀態，反之亦然。
《紅樓夢》將薛寶釵做怎樣的定位呢？曹雪芹對薛寶釵又有著怎樣的感情呢？
一、薛寶釵是貴族淑女的典範
封建貴族淑女到底是個啥標準？無非德、言、工、容。
德不用說了，堪比樂羊子妻的停機之德，像孟光般的舉案齊眉，曹雪芹用歷史上兩大賢德的典範來比寶釵。
言也一樣，少語罕言，藏愚守拙。正是大家閨秀舉止操守標準。
工這個方面，賈府的小姐是不需要自己親手裁製縫衣的，但快要入冬時，寶釵就開始打點針線，除了每日給長輩們請安聊天，姐妹們偶一玩笑，寶釵每日做針線都要到三更天，貴族小姐如此自律和勤勞，很是難得不多見。
容就更不用說了，寶釵長得臉如銀盆，眼似水杏，脣不點而紅，眉不畫而翠。寶釵的花語是牡丹，代表的就是富貴明媚，是為群芳之冠。偏偏寶釵不喜歡富麗的裝飾，衣裳都是半新不舊的，更襯托出寶釵的本色之美。寶釵對這點很自信，她說“淡極始知花更豔”，寶姐姐內心強大到根本不需要外在的加持，細想，一個青春少女，正是愛美的時候，寶釵做到淡極其實很不簡單。
二、薛寶釵是被所謂主流價值徹底洗腦的人
寶釵出場時是十四歲，到《紅樓夢》近八十回時，也不超過二十歲，十幾歲的寶釵論成熟，比人到中年的王夫人，比管家奶奶王熙鳳更深一層。寶釵無論做任何事，內心的那份篤定，姐姐妹妹們沒有一個能比得上。曹雪芹在小說裡對這種狀態有個詞形容，就是“世事洞明、人情練達。”
寶釵可以做到這一點，有一個最重要的心理內核，用我們今天的話說，寶釵的三觀已經形成並且穩定了。寶釵所在的階級是貴族大地主階層，她竭力維護的就是本階級的利益，這一點無可厚非，古往今來無論誰來統治，都不可能做自己階級的掘墓人。我們不能用聖人的標準來要求寶釵。寶釵有太多的事被批判，比如她對待金釧、對待香菱等下層奴才的態度。和寶玉黛玉相比，寶釵是冷酷無情的，但是如果讓她同賈珍、賈赦們相比，寶釵可就仁慈的太多了。至少，寶釵深諳緩解階級矛盾的精髓，懂得恩威並重，化身一個看起來很溫和很有人性的主子，拉近和奴才們之間的距離。
寶釵博覽群書，她的知識面應該比寶玉更寬泛，在學問上她至少指導過寶玉兩次，一次是省親夜宴上，她提醒寶玉“綠蠟”之典，折服的寶玉當場就喊她老師；還有一次寶玉悟禪機，寶釵理論聯繫實際說的寶玉心服口服。就連黛玉不小心說出的雜書，寶釵照樣可以給她上課，想為人師，如果自己不通怎麼能說人呢？結果證明寶玉黛玉都很服氣她，所以，若說涉獵之廣，寶釵不輸寶黛，甚至有過之而無不及。
別人讀多了書，就容易移了性情，可是在寶釵身上，我們看不到任何的猶疑，別說看幾本《西廂記》《牡丹亭》，你就是給寶釵放限制級錄像，也移不了寶姐姐的泰山之志，她只會琢磨用個怎樣的辦法來嚴禁這些東西。所以，想給寶姐姐洗腦，趁早歇了吧，寶姐姐的統戰本事強大到令人懷疑人生，比如情敵林黛玉都和她結了金蘭契。
寶釵的腦子的確被洗過了，而且洗的堅決而徹底。這個洗腦者，就是那個時代所謂的正統、所謂的主流價值。
三、曹雪芹對薛寶釵有著最深的悲憫
曹雪芹批判薛寶釵，這點毋庸置疑，但李紈一樣是女性典範，薛寶釵就顯得比她可愛的多。你就算再討厭寶姐姐，也不得不承認，寶釵做人做事的到位，給人一種完美人設的感覺。
薛寶釵是主流價值的代言人，可是這個主流是極其冷血的，秦可卿死了，不知道瑞珠寶珠兩個丫頭受到了賈珍怎樣的壓力，瑞珠一頭碰死，寶珠永遠守墓，兩個鮮活的生命就此凋謝。寶玉招惹金釧，不過一句玩笑，這應該也是常態，王夫人對金釧極盡侮辱，將她驅攆出去，金釧一個家生奴才，她是離不開賈府的，可是被主子以勾引少爺的罪名逐出，事實上在那個對女性道德要求極為嚴苛的時代，金釧活著，流言蜚語就能將她淹沒，還要連累她的母親和妹妹，她怎麼活的下去呢？其實這等於在逼她去死。
這些女孩子死了，主子們覺得很正常，大家讚歎瑞珠寶珠是義婢，王夫人賞了白家兩個錢，兩件衣裳，白老媳婦還受寵若驚連連磕頭謝恩。生命對每一個只有一次，都是寶貴的，可這些人的生命在主子的眼裡，和家裡的牲畜並無本質區別。寶玉對這樣的事報以痛心和憤慨，生活中對這些同樣美麗的生命給予一樣的尊重。但寶釵，她和王夫人、賈珍等人在對下人的態度是一樣的，是幫凶，只不過她表現的更溫和。其實寶釵沒有錯，這些人是奴隸，法律就規定了，他們的一身一體都屬於主人，主人對他們是有生殺予奪之權的。可是有寶玉做出了榜樣，讀者很自然的就要罵寶釵冷血了。
可是，寶釵不也一樣是正統的犧牲品嗎？人家至少是死個明白，寶釵是至死也不知道，慘局最核心的原因，對於薛寶釵這樣冰雪聰明的人來說，難道不是最大的悲劇？
寶釵還有一個標籤“任是無情也動人”，寶釵不用情，她用的是理智。她對身邊人的每一次規勸，都是真誠的，比如她勸導寶玉要在正經事上下功夫，都是發自內心的，她希望每一個人都在自己的軌道上恪盡職守，如此天下太平，而她自己，是她所屬軌道上的典範。她當然要“無情”，如果用情，那叫跟著感覺走，寶姑娘也曾經有過幾次不自覺的跟著感覺走，因為她畢竟也是情竇初開的少女，但她會及時剎車，再不濟，還有冷香丸為她最後把關。
寶釵的一生都是自我剋制的一生，在大觀園裡最應該放飛的青春，她不曾有過。寶釵會用一把尺子來規量著自己，也規量著別人。遇到牴觸，她會表現出自己最大的涵養，她的同道也會為她的心胸所折服，比如襲人，長輩們也只會更加的認可她。
寶釵差不多是一部教科書，在特定的環境裡，她永遠都是無比正確的存在，你讓她如何認識到自己的侷限性呢？我們難道要將這罪責歸於寶釵？這是曹公留給讀者思考的。
讀者擁有上帝的視角，我們在拿她類比寶玉黛玉時，可以批評她。站在寶釵的角度，我們卻無法苛責她，寶釵遭遇的難堪是很多的，某種程度上她也是受了最多委屈的。曹公巨筆千斤，對於寶釵，他嘆其停機德，說她是山中高士，說她有舉案齊眉的品德操守。可是就是這麼一個頂級的好姑娘，是受所謂正統毒害最深的，落得個金釵雪裡埋的悲慘下場，寶釵，畢竟的賈寶玉重點怡紅的十二釵之首，讓她魂歸皚皚白雪，也算死得乾淨了。對寶釵，曹公應該是懷有深深的悲憫吧！
薛寶釵和林黛玉是紅樓女主雙壁。兩個人都是頂級的美女；才華上不分伯仲，每次詩會，兩個人包攬了所有的冠軍；治家上，寶釵的蘅蕪苑永遠遠離是非，黛玉的瀟湘館一派歲月靜好；兩人也有著屬於自己的粉絲團、支持者和後備軍。兩個姑娘同時站在你面前，讓你二選一，若站中立立場，著實可稱最難的選擇題。
林黛玉得到了太多的讚美，而薛寶釵卻受到了太多的詬病。原因也很好理解，賈寶玉某種程度上是曹雪芹的代言人，其實林黛玉也是。作者對現實社會所有痛苦的思考，都是通過這兩個人體現的。而站在其對立面的，其中就有一個姑娘叫寶釵。
深度認可寶黛的，不可能不反對寶釵；可是從現實出發，有著積極入世人生觀的，就不可能贊同寶黛，而只會成為寶姑娘的擁躉。說白了，價值觀和誰更接近，就會和他產生共鳴。這原不是用對錯就可以判斷的事。
但寶姑娘明顯略有吃虧，因為曹公至少在價值觀上站位寶黛。曹公的思想是超前的，不要說在兩百多年前，就算是在今天，也有不少人認為寶黛的那一套行不通。很明顯，如果真的拉出來溜溜，恐怕寶姐姐更能適應環境的發展。這些都是林黛玉和薛寶釵各自粉絲互掐二百餘年的問題所在。
《紅樓夢》之所以成為曠世經典，曹雪芹之所以站上中華文化的最高峰，其中一個重要的原因，是他筆下的人物太寫實。他沒有將站在他對立面的寶釵醜化，而是讓她和林黛玉並重，通過她們各自的表現，通過對照，提醒讀者正確理解所謂的主流價值，起到醒世的作用。也給讀者帶來更多的思考空間。
寶釵，她就是被曹雪芹用來對照林黛玉的一把鏡子，正反是不同的精神狀態，反之亦然。
《紅樓夢》將薛寶釵做怎樣的定位呢？曹雪芹對薛寶釵又有著怎樣的感情呢？
一、薛寶釵是貴族淑女的典範
封建貴族淑女到底是個啥標準？無非德、言、工、容。
德不用說了，堪比樂羊子妻的停機之德，像孟光般的舉案齊眉，曹雪芹用歷史上兩大賢德的典範來比寶釵。
言也一樣，少語罕言，藏愚守拙。正是大家閨秀舉止操守標準。
工這個方面，賈府的小姐是不需要自己親手裁製縫衣的，但快要入冬時，寶釵就開始打點針線，除了每日給長輩們請安聊天，姐妹們偶一玩笑，寶釵每日做針線都要到三更天，貴族小姐如此自律和勤勞，很是難得不多見。
容就更不用說了，寶釵長得臉如銀盆，眼似水杏，脣不點而紅，眉不畫而翠。寶釵的花語是牡丹，代表的就是富貴明媚，是為群芳之冠。偏偏寶釵不喜歡富麗的裝飾，衣裳都是半新不舊的，更襯托出寶釵的本色之美。寶釵對這點很自信，她說“淡極始知花更豔”，寶姐姐內心強大到根本不需要外在的加持，細想，一個青春少女，正是愛美的時候，寶釵做到淡極其實很不簡單。
二、薛寶釵是被所謂主流價值徹底洗腦的人
寶釵出場時是十四歲，到《紅樓夢》近八十回時，也不超過二十歲，十幾歲的寶釵論成熟，比人到中年的王夫人，比管家奶奶王熙鳳更深一層。寶釵無論做任何事，內心的那份篤定，姐姐妹妹們沒有一個能比得上。曹雪芹在小說裡對這種狀態有個詞形容，就是“世事洞明、人情練達。”
寶釵可以做到這一點，有一個最重要的心理內核，用我們今天的話說，寶釵的三觀已經形成並且穩定了。寶釵所在的階級是貴族大地主階層，她竭力維護的就是本階級的利益，這一點無可厚非，古往今來無論誰來統治，都不可能做自己階級的掘墓人。我們不能用聖人的標準來要求寶釵。寶釵有太多的事被批判，比如她對待金釧、對待香菱等下層奴才的態度。和寶玉黛玉相比，寶釵是冷酷無情的，但是如果讓她同賈珍、賈赦們相比，寶釵可就仁慈的太多了。至少，寶釵深諳緩解階級矛盾的精髓，懂得恩威並重，化身一個看起來很溫和很有人性的主子，拉近和奴才們之間的距離。
寶釵博覽群書，她的知識面應該比寶玉更寬泛，在學問上她至少指導過寶玉兩次，一次是省親夜宴上，她提醒寶玉“綠蠟”之典，折服的寶玉當場就喊她老師；還有一次寶玉悟禪機，寶釵理論聯繫實際說的寶玉心服口服。就連黛玉不小心說出的雜書，寶釵照樣可以給她上課，想為人師，如果自己不通怎麼能說人呢？結果證明寶玉黛玉都很服氣她，所以，若說涉獵之廣，寶釵不輸寶黛，甚至有過之而無不及。
別人讀多了書，就容易移了性情，可是在寶釵身上，我們看不到任何的猶疑，別說看幾本《西廂記》《牡丹亭》，你就是給寶釵放限制級錄像，也移不了寶姐姐的泰山之志，她只會琢磨用個怎樣的辦法來嚴禁這些東西。所以，想給寶姐姐洗腦，趁早歇了吧，寶姐姐的統戰本事強大到令人懷疑人生，比如情敵林黛玉都和她結了金蘭契。
寶釵的腦子的確被洗過了，而且洗的堅決而徹底。這個洗腦者，就是那個時代所謂的正統、所謂的主流價值。
三、曹雪芹對薛寶釵有著最深的悲憫
曹雪芹批判薛寶釵，這點毋庸置疑，但李紈一樣是女性典範，薛寶釵就顯得比她可愛的多。你就算再討厭寶姐姐，也不得不承認，寶釵做人做事的到位，給人一種完美人設的感覺。
薛寶釵是主流價值的代言人，可是這個主流是極其冷血的，秦可卿死了，不知道瑞珠寶珠兩個丫頭受到了賈珍怎樣的壓力，瑞珠一頭碰死，寶珠永遠守墓，兩個鮮活的生命就此凋謝。寶玉招惹金釧，不過一句玩笑，這應該也是常態，王夫人對金釧極盡侮辱，將她驅攆出去，金釧一個家生奴才，她是離不開賈府的，可是被主子以勾引少爺的罪名逐出，事實上在那個對女性道德要求極為嚴苛的時代，金釧活著，流言蜚語就能將她淹沒，還要連累她的母親和妹妹，她怎麼活的下去呢？其實這等於在逼她去死。
這些女孩子死了，主子們覺得很正常，大家讚歎瑞珠寶珠是義婢，王夫人賞了白家兩個錢，兩件衣裳，白老媳婦還受寵若驚連連磕頭謝恩。生命對每一個只有一次，都是寶貴的，可這些人的生命在主子的眼裡，和家裡的牲畜並無本質區別。寶玉對這樣的事報以痛心和憤慨，生活中對這些同樣美麗的生命給予一樣的尊重。但寶釵，她和王夫人、賈珍等人在對下人的態度是一樣的，是幫凶，只不過她表現的更溫和。其實寶釵沒有錯，這些人是奴隸，法律就規定了，他們的一身一體都屬於主人，主人對他們是有生殺予奪之權的。可是有寶玉做出了榜樣，讀者很自然的就要罵寶釵冷血了。
可是，寶釵不也一樣是正統的犧牲品嗎？人家至少是死個明白，寶釵是至死也不知道，慘局最核心的原因，對於薛寶釵這樣冰雪聰明的人來說，難道不是最大的悲劇？
寶釵還有一個標籤“任是無情也動人”，寶釵不用情，她用的是理智。她對身邊人的每一次規勸，都是真誠的，比如她勸導寶玉要在正經事上下功夫，都是發自內心的，她希望每一個人都在自己的軌道上恪盡職守，如此天下太平，而她自己，是她所屬軌道上的典範。她當然要“無情”，如果用情，那叫跟著感覺走，寶姑娘也曾經有過幾次不自覺的跟著感覺走，因為她畢竟也是情竇初開的少女，但她會及時剎車，再不濟，還有冷香丸為她最後把關。
寶釵的一生都是自我剋制的一生，在大觀園裡最應該放飛的青春，她不曾有過。寶釵會用一把尺子來規量著自己，也規量著別人。遇到牴觸，她會表現出自己最大的涵養，她的同道也會為她的心胸所折服，比如襲人，長輩們也只會更加的認可她。
寶釵差不多是一部教科書，在特定的環境裡，她永遠都是無比正確的存在，你讓她如何認識到自己的侷限性呢？我們難道要將這罪責歸於寶釵？這是曹公留給讀者思考的。
讀者擁有上帝的視角，我們在拿她類比寶玉黛玉時，可以批評她。站在寶釵的角度，我們卻無法苛責她，寶釵遭遇的難堪是很多的，某種程度上她也是受了最多委屈的。曹公巨筆千斤，對於寶釵，他嘆其停機德，說她是山中高士，說她有舉案齊眉的品德操守。可是就是這麼一個頂級的好姑娘，是受所謂正統毒害最深的，落得個金釵雪裡埋的悲慘下場，寶釵，畢竟的賈寶玉重點怡紅的十二釵之首，讓她魂歸皚皚白雪，也算死得乾淨了。對寶釵，曹公應該是懷有深深的悲憫吧！
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參考原著：甲戌本《脂硯齋重評石頭記》；庚辰本《脂硯齋重評石頭記》；人民文學出版社120回通行本《紅樓夢（上下冊）》（庚辰底本前80回）
圖片來源：清 孫溫《繪全本<紅樓夢>圖》