#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
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《群書治要360》講座第66集07全文2103字，閱讀需6分鐘
【日省月考。既稟稱事。所以來百工也。】
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《群書治要360》講座第66集07全文2103字，閱讀需6分鐘
【日省月考。既稟稱事。所以來百工也。】
這個『既』在這裡通“餼”，什麼意思？它是指生的糧食。這個『稟』，通“廩”，有廣字廈的這個廩，這是米粟之類的糧食。“既稟”就是古代官府發給的米粟之類的糧食，用現在話來說就是給他的酬勞。『稱事』，“稱”就是相符、相稱的意思。『日省月考』，“日省”，每一天都去省察，看一看他做了多少事情；“月考”，就是也看一看每一個月他的工作量是多少。
“既稟稱事”，也就是根據考核的結果，確定這個月應該給他多少酬勞。用現在的話來說，就是績效考核，多勞多得、少勞少得，這樣能夠合理地分配薪俸和獎金，這是招攬各行各業、各種工匠的方法。
【送往迎來。嘉善而矜不能。所以綏遠人也。】
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《群書治要360》講座第66集07全文2103字，閱讀需6分鐘
【日省月考。既稟稱事。所以來百工也。】
這個『既』在這裡通“餼”，什麼意思？它是指生的糧食。這個『稟』，通“廩”，有廣字廈的這個廩，這是米粟之類的糧食。“既稟”就是古代官府發給的米粟之類的糧食，用現在話來說就是給他的酬勞。『稱事』，“稱”就是相符、相稱的意思。『日省月考』，“日省”，每一天都去省察，看一看他做了多少事情；“月考”，就是也看一看每一個月他的工作量是多少。
“既稟稱事”，也就是根據考核的結果，確定這個月應該給他多少酬勞。用現在的話來說，就是績效考核，多勞多得、少勞少得，這樣能夠合理地分配薪俸和獎金，這是招攬各行各業、各種工匠的方法。
【送往迎來。嘉善而矜不能。所以綏遠人也。】
這個『綏』就是安撫的意思。『遠人』，上次課我們講過，就是從遠方、從外國來的那些人。在孔夫子的時候，對於魯國國君而言，從魯國以外的，譬如說齊國、晉國等等國家來的人，那都是外國人。用我們現在的話來說，到我們中國來的外國人都是“遠人”，無論他是來旅遊，還是來做生意，還是來這長期定居，都稱為遠人。對這些遠人，應該怎麼樣對待他們？『送往迎來』，他們來的時候，我們要去歡迎他；他們回國的時候，我們要歡送他。
怎麼樣的“送往迎來”？在中國古代，國家都有一整套禮儀，對待外國人要盡地主之誼。他來的時候，我們要給他很周到的安排；回去的時候，我們還要照顧他旅途上的事情，使他有一種賓至如歸的感受。如果他要長期定居在我們國家做一個僑民，我們更要善意地對待他。
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《群書治要360》講座第66集07全文2103字，閱讀需6分鐘
【日省月考。既稟稱事。所以來百工也。】
這個『既』在這裡通“餼”，什麼意思？它是指生的糧食。這個『稟』，通“廩”，有廣字廈的這個廩，這是米粟之類的糧食。“既稟”就是古代官府發給的米粟之類的糧食，用現在話來說就是給他的酬勞。『稱事』，“稱”就是相符、相稱的意思。『日省月考』，“日省”，每一天都去省察，看一看他做了多少事情；“月考”，就是也看一看每一個月他的工作量是多少。
“既稟稱事”，也就是根據考核的結果，確定這個月應該給他多少酬勞。用現在的話來說，就是績效考核，多勞多得、少勞少得，這樣能夠合理地分配薪俸和獎金，這是招攬各行各業、各種工匠的方法。
【送往迎來。嘉善而矜不能。所以綏遠人也。】
這個『綏』就是安撫的意思。『遠人』，上次課我們講過，就是從遠方、從外國來的那些人。在孔夫子的時候，對於魯國國君而言，從魯國以外的，譬如說齊國、晉國等等國家來的人，那都是外國人。用我們現在的話來說，到我們中國來的外國人都是“遠人”，無論他是來旅遊，還是來做生意，還是來這長期定居，都稱為遠人。對這些遠人，應該怎麼樣對待他們？『送往迎來』，他們來的時候，我們要去歡迎他；他們回國的時候，我們要歡送他。
怎麼樣的“送往迎來”？在中國古代，國家都有一整套禮儀，對待外國人要盡地主之誼。他來的時候，我們要給他很周到的安排；回去的時候，我們還要照顧他旅途上的事情，使他有一種賓至如歸的感受。如果他要長期定居在我們國家做一個僑民，我們更要善意地對待他。
除了送往迎來以外，還要『嘉善而矜不能』。他有好處、有善處，譬如說他品德好、他能力強、他的貢獻多等等，這個都用一個“善”字來代表，我們就要獎勵他、勸勉他。“矜”就是同情的意思，凡是他能力不夠的，我們還要關心他、協助他。
譬如說外國人來到我們中國，首先語言可能不是很通達，我們就要想方設法地幫助他，使得彼此的溝通沒有障礙。還有他對我們國家的一些風俗習慣不甚瞭解，或者他在生活工作方面有很多的不適應，我們都要熱心地來幫助他，能夠這樣做，就可以安撫外國人。他們回到自己的國家之後，自自然然地就會向他們國家的一般人介紹，說：“我們到中國去，中國人對我們很友善，是一個禮義之邦”。
所以在唐朝的時候，之所以出現萬國來朝的局面，就是因為這些外國人來中國，結果看到中國人，人與人之間的相處文質彬彬，禮儀很周到。所以他們回去之後，向自己的國君報告，他們的國君就把唐太宗尊稱為天可汗，那就是天底下公認的領導者，願意向他學習。這樣一來就建立了良好的國與國之間的友好關係，這也是國民外交最好的一種方式。下面講：
【繼絕世。舉廢邦。朝聘以時。厚往而薄來。所以懷諸侯也。】
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《群書治要360》講座第66集07全文2103字，閱讀需6分鐘
【日省月考。既稟稱事。所以來百工也。】
這個『既』在這裡通“餼”，什麼意思？它是指生的糧食。這個『稟』，通“廩”，有廣字廈的這個廩，這是米粟之類的糧食。“既稟”就是古代官府發給的米粟之類的糧食，用現在話來說就是給他的酬勞。『稱事』，“稱”就是相符、相稱的意思。『日省月考』，“日省”，每一天都去省察，看一看他做了多少事情；“月考”，就是也看一看每一個月他的工作量是多少。
“既稟稱事”，也就是根據考核的結果，確定這個月應該給他多少酬勞。用現在的話來說，就是績效考核，多勞多得、少勞少得，這樣能夠合理地分配薪俸和獎金，這是招攬各行各業、各種工匠的方法。
【送往迎來。嘉善而矜不能。所以綏遠人也。】
這個『綏』就是安撫的意思。『遠人』，上次課我們講過，就是從遠方、從外國來的那些人。在孔夫子的時候，對於魯國國君而言，從魯國以外的，譬如說齊國、晉國等等國家來的人，那都是外國人。用我們現在的話來說，到我們中國來的外國人都是“遠人”，無論他是來旅遊，還是來做生意，還是來這長期定居，都稱為遠人。對這些遠人，應該怎麼樣對待他們？『送往迎來』，他們來的時候，我們要去歡迎他；他們回國的時候，我們要歡送他。
怎麼樣的“送往迎來”？在中國古代，國家都有一整套禮儀，對待外國人要盡地主之誼。他來的時候，我們要給他很周到的安排；回去的時候，我們還要照顧他旅途上的事情，使他有一種賓至如歸的感受。如果他要長期定居在我們國家做一個僑民，我們更要善意地對待他。
除了送往迎來以外，還要『嘉善而矜不能』。他有好處、有善處，譬如說他品德好、他能力強、他的貢獻多等等，這個都用一個“善”字來代表，我們就要獎勵他、勸勉他。“矜”就是同情的意思，凡是他能力不夠的，我們還要關心他、協助他。
譬如說外國人來到我們中國，首先語言可能不是很通達，我們就要想方設法地幫助他，使得彼此的溝通沒有障礙。還有他對我們國家的一些風俗習慣不甚瞭解，或者他在生活工作方面有很多的不適應，我們都要熱心地來幫助他，能夠這樣做，就可以安撫外國人。他們回到自己的國家之後，自自然然地就會向他們國家的一般人介紹，說：“我們到中國去，中國人對我們很友善，是一個禮義之邦”。
所以在唐朝的時候，之所以出現萬國來朝的局面，就是因為這些外國人來中國，結果看到中國人，人與人之間的相處文質彬彬，禮儀很周到。所以他們回去之後，向自己的國君報告，他們的國君就把唐太宗尊稱為天可汗，那就是天底下公認的領導者，願意向他學習。這樣一來就建立了良好的國與國之間的友好關係，這也是國民外交最好的一種方式。下面講：
【繼絕世。舉廢邦。朝聘以時。厚往而薄來。所以懷諸侯也。】
所謂『繼絕世』，就是哪一個國家要滅絕的時候，你能夠讓它繼續下去，不要滅絕。這是為什麼？因為中國人自古以來就講八德，“孝悌忠信禮義廉恥”。八德的第一條就是講孝道，而這個孝道不僅僅是對自己的父母、祖宗要盡孝，如果你是天子，你還要教天下的人都盡孝道；你是一國的國君，你也要教導全國的百姓都要學著盡孝道，這個很重要。
怎麼樣教化民眾？《說文解字》上說：“教，上所施，下所效也。”也就是說，你要拿出實際的表現來教，你怎麼做，老百姓就怎麼效仿。拿什麼樣的表現？譬如說周家，周天子得了天下的時候，他首先建立太廟，祭祀他的始祖，報答祖先的這個根本。自己建了太廟之後，就使得世世代代、子子孫孫都能夠祭祀祖宗，這是天子建太廟、盡孝道的表現。但是你還要想到天下人，這天下人也要盡孝道，這天下人之中也包括了前代的那些帝王。
#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第66集07全文2103字，閱讀需6分鐘
【日省月考。既稟稱事。所以來百工也。】
這個『既』在這裡通“餼”，什麼意思？它是指生的糧食。這個『稟』，通“廩”，有廣字廈的這個廩，這是米粟之類的糧食。“既稟”就是古代官府發給的米粟之類的糧食，用現在話來說就是給他的酬勞。『稱事』，“稱”就是相符、相稱的意思。『日省月考』，“日省”，每一天都去省察，看一看他做了多少事情；“月考”，就是也看一看每一個月他的工作量是多少。
“既稟稱事”，也就是根據考核的結果，確定這個月應該給他多少酬勞。用現在的話來說，就是績效考核，多勞多得、少勞少得，這樣能夠合理地分配薪俸和獎金，這是招攬各行各業、各種工匠的方法。
【送往迎來。嘉善而矜不能。所以綏遠人也。】
這個『綏』就是安撫的意思。『遠人』，上次課我們講過，就是從遠方、從外國來的那些人。在孔夫子的時候，對於魯國國君而言，從魯國以外的，譬如說齊國、晉國等等國家來的人，那都是外國人。用我們現在的話來說，到我們中國來的外國人都是“遠人”，無論他是來旅遊，還是來做生意，還是來這長期定居，都稱為遠人。對這些遠人，應該怎麼樣對待他們？『送往迎來』，他們來的時候，我們要去歡迎他；他們回國的時候，我們要歡送他。
怎麼樣的“送往迎來”？在中國古代，國家都有一整套禮儀，對待外國人要盡地主之誼。他來的時候，我們要給他很周到的安排；回去的時候，我們還要照顧他旅途上的事情，使他有一種賓至如歸的感受。如果他要長期定居在我們國家做一個僑民，我們更要善意地對待他。
除了送往迎來以外，還要『嘉善而矜不能』。他有好處、有善處，譬如說他品德好、他能力強、他的貢獻多等等，這個都用一個“善”字來代表，我們就要獎勵他、勸勉他。“矜”就是同情的意思，凡是他能力不夠的，我們還要關心他、協助他。
譬如說外國人來到我們中國，首先語言可能不是很通達，我們就要想方設法地幫助他，使得彼此的溝通沒有障礙。還有他對我們國家的一些風俗習慣不甚瞭解，或者他在生活工作方面有很多的不適應，我們都要熱心地來幫助他，能夠這樣做，就可以安撫外國人。他們回到自己的國家之後，自自然然地就會向他們國家的一般人介紹，說：“我們到中國去，中國人對我們很友善，是一個禮義之邦”。
所以在唐朝的時候，之所以出現萬國來朝的局面，就是因為這些外國人來中國，結果看到中國人，人與人之間的相處文質彬彬，禮儀很周到。所以他們回去之後，向自己的國君報告，他們的國君就把唐太宗尊稱為天可汗，那就是天底下公認的領導者，願意向他學習。這樣一來就建立了良好的國與國之間的友好關係，這也是國民外交最好的一種方式。下面講：
【繼絕世。舉廢邦。朝聘以時。厚往而薄來。所以懷諸侯也。】
所謂『繼絕世』，就是哪一個國家要滅絕的時候，你能夠讓它繼續下去，不要滅絕。這是為什麼？因為中國人自古以來就講八德，“孝悌忠信禮義廉恥”。八德的第一條就是講孝道，而這個孝道不僅僅是對自己的父母、祖宗要盡孝，如果你是天子，你還要教天下的人都盡孝道；你是一國的國君，你也要教導全國的百姓都要學著盡孝道，這個很重要。
怎麼樣教化民眾？《說文解字》上說：“教，上所施，下所效也。”也就是說，你要拿出實際的表現來教，你怎麼做，老百姓就怎麼效仿。拿什麼樣的表現？譬如說周家，周天子得了天下的時候，他首先建立太廟，祭祀他的始祖，報答祖先的這個根本。自己建了太廟之後，就使得世世代代、子子孫孫都能夠祭祀祖宗，這是天子建太廟、盡孝道的表現。但是你還要想到天下人，這天下人也要盡孝道，這天下人之中也包括了前代的那些帝王。
譬如說夏朝亡了的時候，夏桀王被商湯王給滅了，但是湯王滅了夏朝，他還把夏朝建立了一個國家，建了杞國，就是讓杞國的世世代代的子孫來繼續夏朝的香火，永久地祭祀夏朝的祖宗。到了殷朝的末代，商紂王也是被周武王給滅掉了，但是周武王也是把殷朝後裔建成一個國家，就是宋國，讓宋國的子子孫孫也來祭祀他的歷代祖宗，這就是“繼絕世”。從這裡我們看到中國古人的那種人心的厚道，他真的是以仁愛之心治理天下，而且是推己及人，將心比心，這個仁愛之心盡到了極致。
『舉廢國』，就是哪個小國被大國滅了，其他有正義的大國，要想辦法讓它建立一個後代，不要讓它永久地廢除了。“舉”就是把它舉出來，譬如一個小的國家被別的國家已經滅了很久，甚至於它的後代都不知道在哪裡去找了。如果這個國家的君主是一個有道之君，講求孝道，你都要想辦法把這個廢除已久的小國它的後代找到。把它的後代找到之後，舉出來，讓他繼續這個小國家的（祭祀），讓這些後代能夠繼續祭祀他的祖宗，這都是提倡慎終追遠。
孔子說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”在《論語》上記載，說我們謹慎地辦理喪事，追奠亡故的先人，追奠亡故的先人就是提倡祭祀祖宗，這個民風自然淳厚了。這個都是教導人孝道，教導人知恩報恩、飲水思源。人心厚道，社會風氣純樸，就不會再有惡事、壞事出現了。
一切社會問題的根本都在於人心壞了，如果我們能夠把人心轉變，很多的問題也就自然地迎刃而解。所以古人治天下，都是從根本處去解決，所以建立這些禮儀、音樂的教化都是要扭轉人心，使人心變得恭敬、變得和諧。人心恭敬、和諧了，還會去作奸犯科，還會去成為亂臣賊子嗎？所以這都是從根本上解決問題。
#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第66集07全文2103字，閱讀需6分鐘
【日省月考。既稟稱事。所以來百工也。】
這個『既』在這裡通“餼”，什麼意思？它是指生的糧食。這個『稟』，通“廩”，有廣字廈的這個廩，這是米粟之類的糧食。“既稟”就是古代官府發給的米粟之類的糧食，用現在話來說就是給他的酬勞。『稱事』，“稱”就是相符、相稱的意思。『日省月考』，“日省”，每一天都去省察，看一看他做了多少事情；“月考”，就是也看一看每一個月他的工作量是多少。
“既稟稱事”，也就是根據考核的結果，確定這個月應該給他多少酬勞。用現在的話來說，就是績效考核，多勞多得、少勞少得，這樣能夠合理地分配薪俸和獎金，這是招攬各行各業、各種工匠的方法。
【送往迎來。嘉善而矜不能。所以綏遠人也。】
這個『綏』就是安撫的意思。『遠人』，上次課我們講過，就是從遠方、從外國來的那些人。在孔夫子的時候，對於魯國國君而言，從魯國以外的，譬如說齊國、晉國等等國家來的人，那都是外國人。用我們現在的話來說，到我們中國來的外國人都是“遠人”，無論他是來旅遊，還是來做生意，還是來這長期定居，都稱為遠人。對這些遠人，應該怎麼樣對待他們？『送往迎來』，他們來的時候，我們要去歡迎他；他們回國的時候，我們要歡送他。
怎麼樣的“送往迎來”？在中國古代，國家都有一整套禮儀，對待外國人要盡地主之誼。他來的時候，我們要給他很周到的安排；回去的時候，我們還要照顧他旅途上的事情，使他有一種賓至如歸的感受。如果他要長期定居在我們國家做一個僑民，我們更要善意地對待他。
除了送往迎來以外，還要『嘉善而矜不能』。他有好處、有善處，譬如說他品德好、他能力強、他的貢獻多等等，這個都用一個“善”字來代表，我們就要獎勵他、勸勉他。“矜”就是同情的意思，凡是他能力不夠的，我們還要關心他、協助他。
譬如說外國人來到我們中國，首先語言可能不是很通達，我們就要想方設法地幫助他，使得彼此的溝通沒有障礙。還有他對我們國家的一些風俗習慣不甚瞭解，或者他在生活工作方面有很多的不適應，我們都要熱心地來幫助他，能夠這樣做，就可以安撫外國人。他們回到自己的國家之後，自自然然地就會向他們國家的一般人介紹，說：“我們到中國去，中國人對我們很友善，是一個禮義之邦”。
所以在唐朝的時候，之所以出現萬國來朝的局面，就是因為這些外國人來中國，結果看到中國人，人與人之間的相處文質彬彬，禮儀很周到。所以他們回去之後，向自己的國君報告，他們的國君就把唐太宗尊稱為天可汗，那就是天底下公認的領導者，願意向他學習。這樣一來就建立了良好的國與國之間的友好關係，這也是國民外交最好的一種方式。下面講：
【繼絕世。舉廢邦。朝聘以時。厚往而薄來。所以懷諸侯也。】
所謂『繼絕世』，就是哪一個國家要滅絕的時候，你能夠讓它繼續下去，不要滅絕。這是為什麼？因為中國人自古以來就講八德，“孝悌忠信禮義廉恥”。八德的第一條就是講孝道，而這個孝道不僅僅是對自己的父母、祖宗要盡孝，如果你是天子，你還要教天下的人都盡孝道；你是一國的國君，你也要教導全國的百姓都要學著盡孝道，這個很重要。
怎麼樣教化民眾？《說文解字》上說：“教，上所施，下所效也。”也就是說，你要拿出實際的表現來教，你怎麼做，老百姓就怎麼效仿。拿什麼樣的表現？譬如說周家，周天子得了天下的時候，他首先建立太廟，祭祀他的始祖，報答祖先的這個根本。自己建了太廟之後，就使得世世代代、子子孫孫都能夠祭祀祖宗，這是天子建太廟、盡孝道的表現。但是你還要想到天下人，這天下人也要盡孝道，這天下人之中也包括了前代的那些帝王。
譬如說夏朝亡了的時候，夏桀王被商湯王給滅了，但是湯王滅了夏朝，他還把夏朝建立了一個國家，建了杞國，就是讓杞國的世世代代的子孫來繼續夏朝的香火，永久地祭祀夏朝的祖宗。到了殷朝的末代，商紂王也是被周武王給滅掉了，但是周武王也是把殷朝後裔建成一個國家，就是宋國，讓宋國的子子孫孫也來祭祀他的歷代祖宗，這就是“繼絕世”。從這裡我們看到中國古人的那種人心的厚道，他真的是以仁愛之心治理天下，而且是推己及人，將心比心，這個仁愛之心盡到了極致。
『舉廢國』，就是哪個小國被大國滅了，其他有正義的大國，要想辦法讓它建立一個後代，不要讓它永久地廢除了。“舉”就是把它舉出來，譬如一個小的國家被別的國家已經滅了很久，甚至於它的後代都不知道在哪裡去找了。如果這個國家的君主是一個有道之君，講求孝道，你都要想辦法把這個廢除已久的小國它的後代找到。把它的後代找到之後，舉出來，讓他繼續這個小國家的（祭祀），讓這些後代能夠繼續祭祀他的祖宗，這都是提倡慎終追遠。
孔子說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”在《論語》上記載，說我們謹慎地辦理喪事，追奠亡故的先人，追奠亡故的先人就是提倡祭祀祖宗，這個民風自然淳厚了。這個都是教導人孝道，教導人知恩報恩、飲水思源。人心厚道，社會風氣純樸，就不會再有惡事、壞事出現了。
一切社會問題的根本都在於人心壞了，如果我們能夠把人心轉變，很多的問題也就自然地迎刃而解。所以古人治天下，都是從根本處去解決，所以建立這些禮儀、音樂的教化都是要扭轉人心，使人心變得恭敬、變得和諧。人心恭敬、和諧了，還會去作奸犯科，還會去成為亂臣賊子嗎？所以這都是從根本上解決問題。