除了世界七大遺蹟之一、《古墓麗影》中的神祕莫測，吳哥窟到底還有什麼與眾不同？

“你無法用筆描繪它，尤其因為它是世界上無與倫比的建築。它擁有林立的塔、裝飾以及彙集人類天才所能構思的全部精緻……”

它和長城、婆羅浮屠、桑吉大塔並稱為“東方四大奇蹟”，然而盛名遠揚的背後，很多人都不知道，在那古木叢生的寺廟間、神祕的高棉微笑裡，這片曾經無人問津的淨土，都經歷了怎樣百轉千回的涅槃重生？

吳哥窟

失落的身世——繁榮600年的吳哥王朝

對於中國古代的中原王朝來說，柬埔寨其實並不陌生。它是第一個出現在中國史籍中的東南亞國家，有著“扶南”“ 真臘”等別名，但說到其歷史上的盛世——吳哥王朝，還真得好好捋一捋。

時間從公元802年開始，柬埔寨國王闍耶跋摩二世（Jayavarman II）建立了輝煌的吳哥王朝。他使國家擺脫了爪哇的統治，恢復了獨立，從此開啟了該國曆史上的盛世，繁榮昌盛達六百多年之久。

這個國家的主體民族是高棉人，信仰印度教。因為真臘重歸統一，吳哥王朝得以與唐元明三朝接壤，加強了與中原王朝的交流。

吳哥王朝軍隊的雕塑

老爹都這麼厲害，兒子們也不甘落後。第二位君主釋利薩多跋摩即位，對外嚴厲打擊海盜，對內則大興土木，建造神祠和宏偉宮室；而他的弟弟，也就是第三位君主陀羅跋摩一世則更有作為，不僅修建龐大的水利灌溉系統，締造了日後以吳哥為中心的人口稠密、中央集權的強國，還曾多次遣使到中國，與唐王朝修好。

陀羅跋摩一世死後，他的兒子繼承了王位，即耶輸跋摩一世。他有著超級建築師的潛力，是歷史上第一座吳哥城的設計者！吳哥王朝的前首都羅洛斯，地勢低窪還經常有水患的困擾，於是他上臺後乾脆在巴肯山畔再建一座新都，反正也不差錢。

有了前幾任國王的努力積累，公元12世紀，吳哥歷史上赫赫有名的蘇利耶跋摩二世終於登上了歷史舞臺。他自稱“太陽神護衛”，這個牛皮也沒有亂吹，吳哥王朝的確在他的一手統治下達到了極盛。版圖包括了現今整個柬埔寨、部分泰國、老撾、緬甸及越南地區，佔了大半個中南半島，面積相當於現在柬埔寨的10倍左右，是當時東南亞當之無愧的王者。

蘇利耶跋摩二世執政時期的吳哥王朝版圖（黃色部分）

不過，一般牛B閃閃的君王都有個壞習慣，那就是好大喜功。他主持興建了許多壯麗雄奇的印度教廟宇，其中最輝煌的一座，正是日後舉世聞名的吳哥窟！這座宏偉建築於1112年開始建造，到1201年才全部完成，歷時90年。因為太過喜歡這座建築，蘇利耶跋摩二世活著時把其當作宮殿，死後還作為自己的陵墓。

吳哥窟全部用巨大的砂岩石塊重疊砌成，石塊間沒有任何粘合物

也許是盛世太過安逸，轉衰就成了分分鐘的事。蘇耶跋摩二世死後，吳哥王國一下就flop到了內憂外患的時期，國勢衰微。幸運的是，闍耶跋摩七世的出現如同救世主一般，給王朝帶來了中興。他即位後，先率軍打跑佔婆（今越南中部地區）侵略者，又大力發展農業和商業，使吳哥王朝又一次煥發了活力。

據說是闍耶跋摩七世本人的“高棉的微笑”

他是一位虔誠的佛教徒，於是就在吳哥王城的中心修建了柬埔寨歷史上第一座“國寺”——巴戎寺。寺中著名的“高棉微笑”，據說就是取自闍耶跋摩七世本人。

然而眼前的繁榮不過是短暫的迴光返照，1432年，吳哥王朝還是不可避免地覆滅了，柬埔寨的歷史走入了低潮……

眾說紛紜，關於吳哥窟覆滅之謎的4個猜想

吳哥窟到底曾經發生了什麼，竟會被深深隱藏在原始叢林中？無數人心中都有這個疑問。按理說，任何一個民族的文化都有其延續性，何況吳哥是一個曾經繁榮了600年的王朝，它的文化卻一下子中斷，忽然消失在了歷史長河中。據考察，吳哥地區曾有100萬以上的人口居住，那麼，一時間這些人都去哪兒了呢？

《真臘風土記》

七百年前，出訪過真臘的元朝官員周達觀曾在《真臘風圖記》中，對吳哥王朝的衰退有過記錄。當時的吳哥，外有泰國亞猶他雅王朝的入侵，軍隊節節敗退，內有激烈的王位爭鬥，還有賦役苛稅、印度教思想的僵化、小乘佛教的滲透等多種問題，危機四伏。

而通過史料研究和考古發掘，現代學者們也提出了4點猜測：

1.氣候變化

澳大利亞的考古學家認為，當時的高棉人為了維持古城100萬人口的生存，不得不謹慎管理用水系統，但在兩個龐大建築間發現的阻塞物顯示，此係統在吳哥城的歷史後期就開始失去作用。吳哥就是毀在這個把一大堆小封地轉變成帝國的巧妙設計上！

水資源對吳哥城的重要性不言而喻

吳哥文明學會了怎麼馴服東南亞季節性的洪水，卻又因為無法掌握水資源而走向沒落。而實地調查與新發現也顯示，由氣候變化帶來的新季風類型使古城無法支撐而導致廢棄。

2.外敵入侵

在吳哥的歷史上，曾先後兩次遭到洗劫和破壞：第一次是1177年佔婆人劫掠了柬埔寨，第二次是在1431年，暹羅軍攻陷了吳哥。至此，吳哥遭到了嚴重破壞，王朝被迫遷都金邊，吳哥王朝從此走向滅亡。

3.外星文明

吳哥建築與星座的對照

有學者表示，吳哥古蹟存在蹊蹺。它們雖為9-15世紀的建築，但其建築材料，根本不像幾百年前這麼簡單。其次，吳哥古蹟中，有十多個寺的佈局竟與星座中的天龍座在一萬年前的排列吻合，甚至還與「54」這個數字有著千絲萬縷的聯繫。難道它們之間真的有某種內在的關聯？

4.生態系統遭到破壞

對比前面幾項推測，環境災難是導致高棉帝國文明衰亡的原因似乎更為靠譜。

通過雷達掃描發現，許多證據也支持這樣的說法：如溝渠和河壩開裂、嘗試修補系統的痕跡，以及暗示水流泛濫的地層狀況。有學者指出，吳哥古城幅員太廣，加上密集農耕，很可能因為濫砍濫伐，導致表土流失、土壤剝蝕，隨之而來的水患最終造成重大災難，導致帝國滅亡。

一本中國古籍牽扯出的涅槃重生

其實，中國古人到過真臘的還真不少。

周達觀航行路線示意圖

早在南宋時期，泉州市舶司提舉趙汝適就在《諸蕃志》記載：“真臘……其地約方七千餘里，國都號祿厄。”這之後，元朝官員周達觀和他的使團曾駐吳哥一年，元代航海家汪大淵也在1330-1339年間遊歷吳哥，他稱吳哥窟為“桑香佛舍”。到了明代永樂年間，明成祖還派遣尹綬出使過真臘……而歷史的陰差陽錯似乎從未停止，誰也沒有想到，這本中國的《真臘風土記》，竟影響了吳哥窟的重新現世。

歷史真奇妙系列：從一本元朝官員的遊記到吳哥窟的重現

現在人們普遍認為是法國人亨利·穆奧發現了吳哥窟，其實，比這早200多年就有人記載過。然而，因為當時歐洲沒有吳哥方面的記載，鬧出了不少烏龍。

1586年，旅行家安東尼奧·達·馬格達連那遊歷吳哥，向一位葡萄牙歷史學家報告其遊歷吳哥的見聞：“城為方形，有四門有護城河環繞……建築之獨特無以倫比，其超絕非凡，筆墨難以形容”。但這份報告被當時的人們當作天方夜譚，一笑置之。

直到1819 年，《真臘風土記》的法文譯本首次在巴黎刊行，掀起了一小股“吳哥熱”。

1857年，駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行記，安南與柬埔寨》，報告吳哥狀況。但不知道是文筆不好，還是不夠獵奇，竟也未引起人們的注意。

亨利·穆奧，19世紀法國博物學家

1861年，法國生物學家亨利·穆奧出場了。據說他正是根據《真臘風土記》的路線記載找到了這座被世人遺忘的古廟遺蹟，並寫了一本旅行筆記——《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》。

亨利·穆奧筆下的吳哥窟

亨利·穆奧繪製的吳哥窟

他用文字對吳哥窟進行了大肆渲染，將吳哥的建築跟埃及金字塔做比較，說四面佛頭像有“四個埃及風格的巨大頭像”，馬上抓住了西方人的好奇心。此外，書中還配置了觀察手記和活靈活現的手繪圖張，讓安靜了幾百年的吳哥在歷史上又“復活”起來。

吳哥窟只是吳哥古蹟的一部分

1908年起，法國遠東學院開始對包括吳哥窟在內的大批吳哥古蹟進行細緻的修復工程。1992年，聯合國教育科文組織將吳哥古蹟列入世界文化遺產名錄，同時也將它列入瀕危世界文化遺產名單。此後，德國飛天女保護工程致力於保護吳哥窟的飛天女和其他浮雕裝飾免遭損壞，2005年日本的維修隊也相繼完成了周邊廊內北藏經閣的恢復工作。

吳哥窟石壁上的恐龍浮雕

如今，吳哥古蹟早已不再是瀕危世界文化遺產名單中的一員，但其石壁上的恐龍浮雕、高科技設備探測到的地下巨城、按照天龍座的建築排列等謎團，仍然等待著更多人去探尋、揭祕……

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