本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者耒耜讀史
現代有些人喜歡刺青，書籍記載，在唐朝也有不少人喜歡刺青。唐代男人的刺青不僅面積廣，以至體無完膚，而且內容還十分豐富，有的創意到了奇葩的地步。唐代女人的刺青卻來自於黥刑還有傷害，為掩飾這些在面部的傷害，也就形成了各色妝扮。
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現代有些人喜歡刺青，書籍記載，在唐朝也有不少人喜歡刺青。唐代男人的刺青不僅面積廣，以至體無完膚，而且內容還十分豐富，有的創意到了奇葩的地步。唐代女人的刺青卻來自於黥刑還有傷害，為掩飾這些在面部的傷害，也就形成了各色妝扮。
據記載，時在長安城的荊州街，有一名兵卒葛清，渾然不怕刺青帶來的疼痛，自頸子以下，遍體刺滿了白居易的詩，並配有插圖，圖文並茂。書中舉例，在刺寫白居易《泛太湖書事寄微之》詩中“黃夾纈林寒有葉”這一句時，不僅有詩文，還配圖：一人指著一棵樹，樹上掛著綵帶，綵帶的界格花紋、縫製的線路等精細非常。在葛清的的身上共刻下來白居易的詩三十多首，有的配有圖畫。葛清以刺青的方式，表明了自己對白居易詩作的喜愛，這種極致的做法，也使他贏得了“白舍人行詩圖”的美稱。
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現代有些人喜歡刺青，書籍記載，在唐朝也有不少人喜歡刺青。唐代男人的刺青不僅面積廣，以至體無完膚，而且內容還十分豐富，有的創意到了奇葩的地步。唐代女人的刺青卻來自於黥刑還有傷害，為掩飾這些在面部的傷害，也就形成了各色妝扮。
據記載，時在長安城的荊州街，有一名兵卒葛清，渾然不怕刺青帶來的疼痛，自頸子以下，遍體刺滿了白居易的詩，並配有插圖，圖文並茂。書中舉例，在刺寫白居易《泛太湖書事寄微之》詩中“黃夾纈林寒有葉”這一句時，不僅有詩文，還配圖：一人指著一棵樹，樹上掛著綵帶，綵帶的界格花紋、縫製的線路等精細非常。在葛清的的身上共刻下來白居易的詩三十多首，有的配有圖畫。葛清以刺青的方式，表明了自己對白居易詩作的喜愛，這種極致的做法，也使他贏得了“白舍人行詩圖”的美稱。
唐人愛詩，唐詩是那個時代從底層到上層共同的喜愛，就連不怎麼讀書的人也愛詩歌。詩歌也自然成為當時刺青的一個重要內容，只是刺上身的詩歌如果錯了，就有些尷尬。
書載，唐德宗貞元年間考上進士的韋表微的堂兄——韋少卿是西蜀的一名小將，不怎麼愛讀書，但喜歡刺青。一天他的叔父讓他敞開衣服，觀賞他身上的刺青。只見這位仁兄的胸口刺著一棵樹，樹梢上聚集著幾十只鳥，樹的下面懸掛著一面銅鏡，銅鏡的鏡鼻上繫著繩索，有人立在銅鏡旁邊牽著繩索。韋少卿的叔父不解這一幅刺青的意思。韋少卿則得意的笑著嘲諷叔父讀書少，不知道張說的“挽鏡寒鴉集”。其實，這是鬧了一個大烏龍，韋少卿刻錯了詩句。張說是玄宗時期的中書令，並被封為燕國公。韋少卿誤解的那一句詩來自張說的《越州晚景》，本應為“晚景寒鴉集，秋風旅燕歸”。“晚景”弄成了“挽鏡”，而且深深的刻在了自己的肌膚上，這位愛詩的小將後面是怎麼處理這一錯誤的，書中沒有記載，我們也就不得而知。
唐人刺青的內容十分龐雜，除了詩還有山、亭院、池榭、鳥獸等等，甚至還包括外邦異域的圖畫，其中，不乏極具創意的刺青製作。
崔承憲，唐敬宗寶曆三年任黔南觀察使。在年少從軍時，善於騎著驢子打毬，技術驚人，發揮起來，能做到球杖和毬完美粘合在一起。這樣一位後期的地方大員，在年少的時候，也著迷於刺青，全身刺出了一條大蛇。大蛇的嘴巴上下分別位於右手的拇指和食指，蛇身環繞胳膊而上，圍繞脖子一圈，然後在腹部盤繞，蛇的尾巴一直拖到小腿。出任大員後，在同僚和賓客面前，崔承憲總是用衣袖遮住自己的手，但酒喝多的時候，他就挽起衣袖，叉開右手，抓住優伶，開玩笑說：“蛇咬你！”。此時，優伶們也很配合地大呼大叫被咬著了，裝出痛苦的樣子，以此在酒桌上戲樂。
唐代刺青的人大多屬於底層群體，這些群體中，難免有借刺青將自己弄成恐怖的樣子嚇唬普通百姓，從而作奸犯科的。
據載，在唐文宗時，長安的一些惡少，都剃光頭，然後紋身刺青，依仗軍閥的勢力，在街上橫行霸道，最厲害的有將蛇集中放到酒店的，在酒店用羊胛骨打人的。在當時的長安大寧坊就有這麼一位名叫張幹的惡少，左邊胳膊上刺著“生不怕京兆尹”，右邊胳膊上刺著“死不畏閻羅王”，可見這班人的囂張。但京兆尹不管事則罷，管事了，也就是這班人的受難日。書載京兆尹薛元賞上任三天，就捉拿這些惡少三十多人，全部杖殺，並把屍體擺在街上示眾，當然也包括紋有“生不怕京兆尹”的張幹，長安風氣也為之一變，有刺青的人，都想辦法用艾蒿燒掉了身上的紋身。
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現代有些人喜歡刺青，書籍記載，在唐朝也有不少人喜歡刺青。唐代男人的刺青不僅面積廣，以至體無完膚，而且內容還十分豐富，有的創意到了奇葩的地步。唐代女人的刺青卻來自於黥刑還有傷害，為掩飾這些在面部的傷害，也就形成了各色妝扮。
據記載，時在長安城的荊州街，有一名兵卒葛清，渾然不怕刺青帶來的疼痛，自頸子以下，遍體刺滿了白居易的詩，並配有插圖，圖文並茂。書中舉例，在刺寫白居易《泛太湖書事寄微之》詩中“黃夾纈林寒有葉”這一句時，不僅有詩文，還配圖：一人指著一棵樹，樹上掛著綵帶，綵帶的界格花紋、縫製的線路等精細非常。在葛清的的身上共刻下來白居易的詩三十多首，有的配有圖畫。葛清以刺青的方式，表明了自己對白居易詩作的喜愛，這種極致的做法，也使他贏得了“白舍人行詩圖”的美稱。
唐人愛詩，唐詩是那個時代從底層到上層共同的喜愛，就連不怎麼讀書的人也愛詩歌。詩歌也自然成為當時刺青的一個重要內容，只是刺上身的詩歌如果錯了，就有些尷尬。
書載，唐德宗貞元年間考上進士的韋表微的堂兄——韋少卿是西蜀的一名小將，不怎麼愛讀書，但喜歡刺青。一天他的叔父讓他敞開衣服，觀賞他身上的刺青。只見這位仁兄的胸口刺著一棵樹，樹梢上聚集著幾十只鳥，樹的下面懸掛著一面銅鏡，銅鏡的鏡鼻上繫著繩索，有人立在銅鏡旁邊牽著繩索。韋少卿的叔父不解這一幅刺青的意思。韋少卿則得意的笑著嘲諷叔父讀書少，不知道張說的“挽鏡寒鴉集”。其實，這是鬧了一個大烏龍，韋少卿刻錯了詩句。張說是玄宗時期的中書令，並被封為燕國公。韋少卿誤解的那一句詩來自張說的《越州晚景》，本應為“晚景寒鴉集，秋風旅燕歸”。“晚景”弄成了“挽鏡”，而且深深的刻在了自己的肌膚上，這位愛詩的小將後面是怎麼處理這一錯誤的，書中沒有記載，我們也就不得而知。
唐人刺青的內容十分龐雜，除了詩還有山、亭院、池榭、鳥獸等等，甚至還包括外邦異域的圖畫，其中，不乏極具創意的刺青製作。
崔承憲，唐敬宗寶曆三年任黔南觀察使。在年少從軍時，善於騎著驢子打毬，技術驚人，發揮起來，能做到球杖和毬完美粘合在一起。這樣一位後期的地方大員，在年少的時候，也著迷於刺青，全身刺出了一條大蛇。大蛇的嘴巴上下分別位於右手的拇指和食指，蛇身環繞胳膊而上，圍繞脖子一圈，然後在腹部盤繞，蛇的尾巴一直拖到小腿。出任大員後，在同僚和賓客面前，崔承憲總是用衣袖遮住自己的手，但酒喝多的時候，他就挽起衣袖，叉開右手，抓住優伶，開玩笑說：“蛇咬你！”。此時，優伶們也很配合地大呼大叫被咬著了，裝出痛苦的樣子，以此在酒桌上戲樂。
唐代刺青的人大多屬於底層群體，這些群體中，難免有借刺青將自己弄成恐怖的樣子嚇唬普通百姓，從而作奸犯科的。
據載，在唐文宗時，長安的一些惡少，都剃光頭，然後紋身刺青，依仗軍閥的勢力，在街上橫行霸道，最厲害的有將蛇集中放到酒店的，在酒店用羊胛骨打人的。在當時的長安大寧坊就有這麼一位名叫張幹的惡少，左邊胳膊上刺著“生不怕京兆尹”，右邊胳膊上刺著“死不畏閻羅王”，可見這班人的囂張。但京兆尹不管事則罷，管事了，也就是這班人的受難日。書載京兆尹薛元賞上任三天，就捉拿這些惡少三十多人，全部杖殺，並把屍體擺在街上示眾，當然也包括紋有“生不怕京兆尹”的張幹，長安風氣也為之一變，有刺青的人，都想辦法用艾蒿燒掉了身上的紋身。
唐代佛教流行，佛像也就成了刺青的內容之一。《酉陽雜俎》作者成式的部下，背部就刺了一幅佛像。此人力大無窮，自述是背上的佛給了他力量，因此每月的初一、十五，都會在家袒露後背而坐，讓妻兒跪在後面禮佛。
唐人信佛，但佛像如果刺在了地痞無賴的身上，其效果就有相反的作用。據載，在唐德宗時期，成都人趙高，好打架，常為此被官吏抓捕。趙高滿背部刺有一幅佛教四大天王之一的毗沙門天王像。獄吏每每想要杖責趙高，但看到天王像後，由於不敢杖打佛像，而將趙高釋放，趙高也因此轉而為非作歹。
有信佛的，也有不信佛的。唐德宗貞元八年，李夷簡出鎮劍南西川，有人向他告知了趙高的行為。李夷簡大怒，當即將趙高捉拿到衙門，命人用杖頭三寸粗的新筋竹杖，杖打趙高，要求打到天王像沒有為止。一連打了三十多杖，都沒有叫停。經此一處罰，照理趙高該改改，但實在江山易改本性難移，在休養了十多天後，趙高又露出後背，在街上挨家叫呼，乞要修理天王像的功德錢。
有市場就要產業，在唐代，刺青刺激了相關手藝和產品的生產。據載，在當時，四川人的刺青手藝最好，市面上也出來了簡易快捷的刺青製品——刺青印，印上面集中的細針，排列出各種圖案，有蟾蜍、蠍子、杵臼等等，任人挑選。刺青印在身上印過之後，刷上墨汁，傷口好後，圖案細密。
從行走的詩圖，創意十足的蛇，再到刺青手藝和製品，唐代男人的刺青讓人大開眼界。
在唐代，男子的刺青，大多是出於自願，而古時女子的刺青卻多帶有無奈和被迫的意味。《酉陽雜俎》“黥”篇在記載唐代女子刺青的時候，多從女性的妝容上說。這些被歸於到刺青範疇的妝容，雖然有的受到歡迎，卻多少是一些女子受傷或受懲罰後產生的意料之外的結果。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者耒耜讀史
現代有些人喜歡刺青，書籍記載，在唐朝也有不少人喜歡刺青。唐代男人的刺青不僅面積廣，以至體無完膚，而且內容還十分豐富，有的創意到了奇葩的地步。唐代女人的刺青卻來自於黥刑還有傷害，為掩飾這些在面部的傷害，也就形成了各色妝扮。
據記載，時在長安城的荊州街，有一名兵卒葛清，渾然不怕刺青帶來的疼痛，自頸子以下，遍體刺滿了白居易的詩，並配有插圖，圖文並茂。書中舉例，在刺寫白居易《泛太湖書事寄微之》詩中“黃夾纈林寒有葉”這一句時，不僅有詩文，還配圖：一人指著一棵樹，樹上掛著綵帶，綵帶的界格花紋、縫製的線路等精細非常。在葛清的的身上共刻下來白居易的詩三十多首，有的配有圖畫。葛清以刺青的方式，表明了自己對白居易詩作的喜愛，這種極致的做法，也使他贏得了“白舍人行詩圖”的美稱。
唐人愛詩，唐詩是那個時代從底層到上層共同的喜愛，就連不怎麼讀書的人也愛詩歌。詩歌也自然成為當時刺青的一個重要內容，只是刺上身的詩歌如果錯了，就有些尷尬。
書載，唐德宗貞元年間考上進士的韋表微的堂兄——韋少卿是西蜀的一名小將，不怎麼愛讀書，但喜歡刺青。一天他的叔父讓他敞開衣服，觀賞他身上的刺青。只見這位仁兄的胸口刺著一棵樹，樹梢上聚集著幾十只鳥，樹的下面懸掛著一面銅鏡，銅鏡的鏡鼻上繫著繩索，有人立在銅鏡旁邊牽著繩索。韋少卿的叔父不解這一幅刺青的意思。韋少卿則得意的笑著嘲諷叔父讀書少，不知道張說的“挽鏡寒鴉集”。其實，這是鬧了一個大烏龍，韋少卿刻錯了詩句。張說是玄宗時期的中書令，並被封為燕國公。韋少卿誤解的那一句詩來自張說的《越州晚景》，本應為“晚景寒鴉集，秋風旅燕歸”。“晚景”弄成了“挽鏡”，而且深深的刻在了自己的肌膚上，這位愛詩的小將後面是怎麼處理這一錯誤的，書中沒有記載，我們也就不得而知。
唐人刺青的內容十分龐雜，除了詩還有山、亭院、池榭、鳥獸等等，甚至還包括外邦異域的圖畫，其中，不乏極具創意的刺青製作。
崔承憲，唐敬宗寶曆三年任黔南觀察使。在年少從軍時，善於騎著驢子打毬，技術驚人，發揮起來，能做到球杖和毬完美粘合在一起。這樣一位後期的地方大員，在年少的時候，也著迷於刺青，全身刺出了一條大蛇。大蛇的嘴巴上下分別位於右手的拇指和食指，蛇身環繞胳膊而上，圍繞脖子一圈，然後在腹部盤繞，蛇的尾巴一直拖到小腿。出任大員後，在同僚和賓客面前，崔承憲總是用衣袖遮住自己的手，但酒喝多的時候，他就挽起衣袖，叉開右手，抓住優伶，開玩笑說：“蛇咬你！”。此時，優伶們也很配合地大呼大叫被咬著了，裝出痛苦的樣子，以此在酒桌上戲樂。
唐代刺青的人大多屬於底層群體，這些群體中，難免有借刺青將自己弄成恐怖的樣子嚇唬普通百姓，從而作奸犯科的。
據載，在唐文宗時，長安的一些惡少，都剃光頭，然後紋身刺青，依仗軍閥的勢力，在街上橫行霸道，最厲害的有將蛇集中放到酒店的，在酒店用羊胛骨打人的。在當時的長安大寧坊就有這麼一位名叫張幹的惡少，左邊胳膊上刺著“生不怕京兆尹”，右邊胳膊上刺著“死不畏閻羅王”，可見這班人的囂張。但京兆尹不管事則罷，管事了，也就是這班人的受難日。書載京兆尹薛元賞上任三天，就捉拿這些惡少三十多人，全部杖殺，並把屍體擺在街上示眾，當然也包括紋有“生不怕京兆尹”的張幹，長安風氣也為之一變，有刺青的人，都想辦法用艾蒿燒掉了身上的紋身。
唐代佛教流行，佛像也就成了刺青的內容之一。《酉陽雜俎》作者成式的部下，背部就刺了一幅佛像。此人力大無窮，自述是背上的佛給了他力量，因此每月的初一、十五，都會在家袒露後背而坐，讓妻兒跪在後面禮佛。
唐人信佛，但佛像如果刺在了地痞無賴的身上，其效果就有相反的作用。據載，在唐德宗時期，成都人趙高，好打架，常為此被官吏抓捕。趙高滿背部刺有一幅佛教四大天王之一的毗沙門天王像。獄吏每每想要杖責趙高，但看到天王像後，由於不敢杖打佛像，而將趙高釋放，趙高也因此轉而為非作歹。
有信佛的，也有不信佛的。唐德宗貞元八年，李夷簡出鎮劍南西川，有人向他告知了趙高的行為。李夷簡大怒，當即將趙高捉拿到衙門，命人用杖頭三寸粗的新筋竹杖，杖打趙高，要求打到天王像沒有為止。一連打了三十多杖，都沒有叫停。經此一處罰，照理趙高該改改，但實在江山易改本性難移，在休養了十多天後，趙高又露出後背，在街上挨家叫呼，乞要修理天王像的功德錢。
有市場就要產業，在唐代，刺青刺激了相關手藝和產品的生產。據載，在當時，四川人的刺青手藝最好，市面上也出來了簡易快捷的刺青製品——刺青印，印上面集中的細針，排列出各種圖案，有蟾蜍、蠍子、杵臼等等，任人挑選。刺青印在身上印過之後，刷上墨汁，傷口好後，圖案細密。
從行走的詩圖，創意十足的蛇，再到刺青手藝和製品，唐代男人的刺青讓人大開眼界。
在唐代，男子的刺青，大多是出於自願，而古時女子的刺青卻多帶有無奈和被迫的意味。《酉陽雜俎》“黥”篇在記載唐代女子刺青的時候，多從女性的妝容上說。這些被歸於到刺青範疇的妝容，雖然有的受到歡迎，卻多少是一些女子受傷或受懲罰後產生的意料之外的結果。
唐代女子喜歡在臉上以點搽的方式裝扮自己，雖然這種裝扮沒有刺青的意味，但卻來自三國東吳君主孫和的一次意外。孫和十分寵愛鄧氏夫人，但有一次喝高了，在醉醺醺中胡亂揮舞手中的如意，不料失手打到了鄧夫人的臉頰，鄧夫人當即鮮血直流。傷在臉上，也就會破相。孫和當即命令太醫無論如何都要治好鄧夫人的臉傷，並不能留疤痕。太醫開出了藥方：弄到白獺的骨髓，和玉石和琥珀的粉末，塗抹傷口，就不會留下疤痕。孫和花費百金，弄到了白獺，按照醫囑，和玉石和琥珀粉末，做成膏藥，無奈成分掌握的不是太精細，琥珀粉有點過量，因此鄧夫人傷口好了之後，疤痕沒有完全消失，而是在左邊臉頰上留下了一個紅點，像是長了一顆痣，一眼看上去，鄧夫人更加嬌豔嫵媚，因而也更加得寵。於是其他姬妾想要邀寵，就開始模仿鄧夫人，都先在自己的臉頰上用硃砂點上紅點。孫和的這一失誤，鄧夫人的受傷，也造成了女子的一種妝容，一直流傳到唐代，並形成了射月、月黃、星靨等名目的裝飾方式。
唐人還有一種裝飾，那就是在臉頰上貼花。與上官婉兒有關，上官婉兒是上官儀的孫女，武則天時負責參決百司表奏，後忤旨，武則天疼惜她的才能，所以沒有處死，只處以黥型，刺了面。中宗即位，她不僅專掌制命，還成為昭儀。但黥面不好看，因此，上官婉兒以花或花樣製品貼在臉上，掩蓋黥刑的痕跡。這一裝扮，也被民間模仿，成為很流行的樣式。
本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者耒耜讀史
現代有些人喜歡刺青，書籍記載，在唐朝也有不少人喜歡刺青。唐代男人的刺青不僅面積廣，以至體無完膚，而且內容還十分豐富，有的創意到了奇葩的地步。唐代女人的刺青卻來自於黥刑還有傷害，為掩飾這些在面部的傷害，也就形成了各色妝扮。
據記載，時在長安城的荊州街，有一名兵卒葛清，渾然不怕刺青帶來的疼痛，自頸子以下，遍體刺滿了白居易的詩，並配有插圖，圖文並茂。書中舉例，在刺寫白居易《泛太湖書事寄微之》詩中“黃夾纈林寒有葉”這一句時，不僅有詩文，還配圖：一人指著一棵樹，樹上掛著綵帶，綵帶的界格花紋、縫製的線路等精細非常。在葛清的的身上共刻下來白居易的詩三十多首，有的配有圖畫。葛清以刺青的方式，表明了自己對白居易詩作的喜愛，這種極致的做法，也使他贏得了“白舍人行詩圖”的美稱。
唐人愛詩，唐詩是那個時代從底層到上層共同的喜愛，就連不怎麼讀書的人也愛詩歌。詩歌也自然成為當時刺青的一個重要內容，只是刺上身的詩歌如果錯了，就有些尷尬。
書載，唐德宗貞元年間考上進士的韋表微的堂兄——韋少卿是西蜀的一名小將，不怎麼愛讀書，但喜歡刺青。一天他的叔父讓他敞開衣服，觀賞他身上的刺青。只見這位仁兄的胸口刺著一棵樹，樹梢上聚集著幾十只鳥，樹的下面懸掛著一面銅鏡，銅鏡的鏡鼻上繫著繩索，有人立在銅鏡旁邊牽著繩索。韋少卿的叔父不解這一幅刺青的意思。韋少卿則得意的笑著嘲諷叔父讀書少，不知道張說的“挽鏡寒鴉集”。其實，這是鬧了一個大烏龍，韋少卿刻錯了詩句。張說是玄宗時期的中書令，並被封為燕國公。韋少卿誤解的那一句詩來自張說的《越州晚景》，本應為“晚景寒鴉集，秋風旅燕歸”。“晚景”弄成了“挽鏡”，而且深深的刻在了自己的肌膚上，這位愛詩的小將後面是怎麼處理這一錯誤的，書中沒有記載，我們也就不得而知。
唐人刺青的內容十分龐雜，除了詩還有山、亭院、池榭、鳥獸等等，甚至還包括外邦異域的圖畫，其中，不乏極具創意的刺青製作。
崔承憲，唐敬宗寶曆三年任黔南觀察使。在年少從軍時，善於騎著驢子打毬，技術驚人，發揮起來，能做到球杖和毬完美粘合在一起。這樣一位後期的地方大員，在年少的時候，也著迷於刺青，全身刺出了一條大蛇。大蛇的嘴巴上下分別位於右手的拇指和食指，蛇身環繞胳膊而上，圍繞脖子一圈，然後在腹部盤繞，蛇的尾巴一直拖到小腿。出任大員後，在同僚和賓客面前，崔承憲總是用衣袖遮住自己的手，但酒喝多的時候，他就挽起衣袖，叉開右手，抓住優伶，開玩笑說：“蛇咬你！”。此時，優伶們也很配合地大呼大叫被咬著了，裝出痛苦的樣子，以此在酒桌上戲樂。
唐代刺青的人大多屬於底層群體，這些群體中，難免有借刺青將自己弄成恐怖的樣子嚇唬普通百姓，從而作奸犯科的。
據載，在唐文宗時，長安的一些惡少，都剃光頭，然後紋身刺青，依仗軍閥的勢力，在街上橫行霸道，最厲害的有將蛇集中放到酒店的，在酒店用羊胛骨打人的。在當時的長安大寧坊就有這麼一位名叫張幹的惡少，左邊胳膊上刺著“生不怕京兆尹”，右邊胳膊上刺著“死不畏閻羅王”，可見這班人的囂張。但京兆尹不管事則罷，管事了，也就是這班人的受難日。書載京兆尹薛元賞上任三天，就捉拿這些惡少三十多人，全部杖殺，並把屍體擺在街上示眾，當然也包括紋有“生不怕京兆尹”的張幹，長安風氣也為之一變，有刺青的人，都想辦法用艾蒿燒掉了身上的紋身。
唐代佛教流行，佛像也就成了刺青的內容之一。《酉陽雜俎》作者成式的部下，背部就刺了一幅佛像。此人力大無窮，自述是背上的佛給了他力量，因此每月的初一、十五，都會在家袒露後背而坐，讓妻兒跪在後面禮佛。
唐人信佛，但佛像如果刺在了地痞無賴的身上，其效果就有相反的作用。據載，在唐德宗時期，成都人趙高，好打架，常為此被官吏抓捕。趙高滿背部刺有一幅佛教四大天王之一的毗沙門天王像。獄吏每每想要杖責趙高，但看到天王像後，由於不敢杖打佛像，而將趙高釋放，趙高也因此轉而為非作歹。
有信佛的，也有不信佛的。唐德宗貞元八年，李夷簡出鎮劍南西川，有人向他告知了趙高的行為。李夷簡大怒，當即將趙高捉拿到衙門，命人用杖頭三寸粗的新筋竹杖，杖打趙高，要求打到天王像沒有為止。一連打了三十多杖，都沒有叫停。經此一處罰，照理趙高該改改，但實在江山易改本性難移，在休養了十多天後，趙高又露出後背，在街上挨家叫呼，乞要修理天王像的功德錢。
有市場就要產業，在唐代，刺青刺激了相關手藝和產品的生產。據載，在當時，四川人的刺青手藝最好，市面上也出來了簡易快捷的刺青製品——刺青印，印上面集中的細針，排列出各種圖案，有蟾蜍、蠍子、杵臼等等，任人挑選。刺青印在身上印過之後，刷上墨汁，傷口好後，圖案細密。
從行走的詩圖，創意十足的蛇，再到刺青手藝和製品，唐代男人的刺青讓人大開眼界。
在唐代，男子的刺青，大多是出於自願，而古時女子的刺青卻多帶有無奈和被迫的意味。《酉陽雜俎》“黥”篇在記載唐代女子刺青的時候，多從女性的妝容上說。這些被歸於到刺青範疇的妝容，雖然有的受到歡迎，卻多少是一些女子受傷或受懲罰後產生的意料之外的結果。
唐代女子喜歡在臉上以點搽的方式裝扮自己，雖然這種裝扮沒有刺青的意味，但卻來自三國東吳君主孫和的一次意外。孫和十分寵愛鄧氏夫人，但有一次喝高了，在醉醺醺中胡亂揮舞手中的如意，不料失手打到了鄧夫人的臉頰，鄧夫人當即鮮血直流。傷在臉上，也就會破相。孫和當即命令太醫無論如何都要治好鄧夫人的臉傷，並不能留疤痕。太醫開出了藥方：弄到白獺的骨髓，和玉石和琥珀的粉末，塗抹傷口，就不會留下疤痕。孫和花費百金，弄到了白獺，按照醫囑，和玉石和琥珀粉末，做成膏藥，無奈成分掌握的不是太精細，琥珀粉有點過量，因此鄧夫人傷口好了之後，疤痕沒有完全消失，而是在左邊臉頰上留下了一個紅點，像是長了一顆痣，一眼看上去，鄧夫人更加嬌豔嫵媚，因而也更加得寵。於是其他姬妾想要邀寵，就開始模仿鄧夫人，都先在自己的臉頰上用硃砂點上紅點。孫和的這一失誤，鄧夫人的受傷，也造成了女子的一種妝容，一直流傳到唐代，並形成了射月、月黃、星靨等名目的裝飾方式。
唐人還有一種裝飾，那就是在臉頰上貼花。與上官婉兒有關，上官婉兒是上官儀的孫女，武則天時負責參決百司表奏，後忤旨，武則天疼惜她的才能，所以沒有處死，只處以黥型，刺了面。中宗即位，她不僅專掌制命，還成為昭儀。但黥面不好看，因此，上官婉兒以花或花樣製品貼在臉上，掩蓋黥刑的痕跡。這一裝扮，也被民間模仿，成為很流行的樣式。
在唐代，有的女性裝飾像上官婉兒，是被毀壞面容後，一種無奈的選擇；有一些卻來自懲罰，是當家主母嫉妒心發作，被迫落下的意外。
據載在唐代宗大曆之前，唐代士大夫家裡，妻子大多嫉妒心強，而且凶悍成風，侍妾和婢女稍有不合意的就拿刺青印印面，讓這些婢妾也就毀了面像，破相的婢妾就不得不拿一些花兒貼面，或在臉上繪畫，以掩蓋印跡。
《酉陽雜俎》記載了唐肅宗宰相房琯的兒子房孺復一名婢女的遭遇。房孺復是典型的紈絝子弟，第一任妻子死得很悽慘，後又娶了一任妻子，即台州刺史崔昭的女兒。崔氏“妒悍甚”，至而一晚上杖殺了兩名房孺復的婢女。這樣一位嫉妒心極重又凶悍的女人，在家裡不允許侍妾婢女化濃妝，挽高髻，每月發放的胭脂、水粉等很少。一位新來的婢女，不知底細，用完了份例後，就自己在外面買了些胭脂水粉之類，因此在眾婢女中，裝扮得比較好。這位婢女因此也付出了慘重的代價。崔氏發現婢女的行為後，當中說，你好打扮，我親自為你打扮。於是讓人用刀刻婢女的眉毛，並用靛青填塗傷口，又用火燙婢女的鼻子，灼炙婢女的眼角，以至於這位婢女的皮膚被燙卷灼焦，這還沒完事，還用紅色顏料塗在燒焦的傷口上。等到婢女的傷口好了，留下的疤痕真的像上了妝一樣。
唐代女子掩蓋刺青的裝扮，大多來自於傷害，房孺復的婢女的疤痕妝更是經歷痛苦折磨後留下的美麗意外。可以說，這些美麗背後，都隱藏著苦痛，至少是少數人的苦痛。
注：本文參考中華書局《酉陽雜俎》 張仲裁譯註版。
作者：耒耜讀史，讀史多年，其間，有所學、有所感，也有所悟，歷史浩淼，將繼續讀下去！
END
圖片來源於網絡
喜歡本文/作者，文末讚賞一下表達支持吧！
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本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者耒耜讀史
現代有些人喜歡刺青，書籍記載，在唐朝也有不少人喜歡刺青。唐代男人的刺青不僅面積廣，以至體無完膚，而且內容還十分豐富，有的創意到了奇葩的地步。唐代女人的刺青卻來自於黥刑還有傷害，為掩飾這些在面部的傷害，也就形成了各色妝扮。
據記載，時在長安城的荊州街，有一名兵卒葛清，渾然不怕刺青帶來的疼痛，自頸子以下，遍體刺滿了白居易的詩，並配有插圖，圖文並茂。書中舉例，在刺寫白居易《泛太湖書事寄微之》詩中“黃夾纈林寒有葉”這一句時，不僅有詩文，還配圖：一人指著一棵樹，樹上掛著綵帶，綵帶的界格花紋、縫製的線路等精細非常。在葛清的的身上共刻下來白居易的詩三十多首，有的配有圖畫。葛清以刺青的方式，表明了自己對白居易詩作的喜愛，這種極致的做法，也使他贏得了“白舍人行詩圖”的美稱。
唐人愛詩，唐詩是那個時代從底層到上層共同的喜愛，就連不怎麼讀書的人也愛詩歌。詩歌也自然成為當時刺青的一個重要內容，只是刺上身的詩歌如果錯了，就有些尷尬。
書載，唐德宗貞元年間考上進士的韋表微的堂兄——韋少卿是西蜀的一名小將，不怎麼愛讀書，但喜歡刺青。一天他的叔父讓他敞開衣服，觀賞他身上的刺青。只見這位仁兄的胸口刺著一棵樹，樹梢上聚集著幾十只鳥，樹的下面懸掛著一面銅鏡，銅鏡的鏡鼻上繫著繩索，有人立在銅鏡旁邊牽著繩索。韋少卿的叔父不解這一幅刺青的意思。韋少卿則得意的笑著嘲諷叔父讀書少，不知道張說的“挽鏡寒鴉集”。其實，這是鬧了一個大烏龍，韋少卿刻錯了詩句。張說是玄宗時期的中書令，並被封為燕國公。韋少卿誤解的那一句詩來自張說的《越州晚景》，本應為“晚景寒鴉集，秋風旅燕歸”。“晚景”弄成了“挽鏡”，而且深深的刻在了自己的肌膚上，這位愛詩的小將後面是怎麼處理這一錯誤的，書中沒有記載，我們也就不得而知。
唐人刺青的內容十分龐雜，除了詩還有山、亭院、池榭、鳥獸等等，甚至還包括外邦異域的圖畫，其中，不乏極具創意的刺青製作。
崔承憲，唐敬宗寶曆三年任黔南觀察使。在年少從軍時，善於騎著驢子打毬，技術驚人，發揮起來，能做到球杖和毬完美粘合在一起。這樣一位後期的地方大員，在年少的時候，也著迷於刺青，全身刺出了一條大蛇。大蛇的嘴巴上下分別位於右手的拇指和食指，蛇身環繞胳膊而上，圍繞脖子一圈，然後在腹部盤繞，蛇的尾巴一直拖到小腿。出任大員後，在同僚和賓客面前，崔承憲總是用衣袖遮住自己的手，但酒喝多的時候，他就挽起衣袖，叉開右手，抓住優伶，開玩笑說：“蛇咬你！”。此時，優伶們也很配合地大呼大叫被咬著了，裝出痛苦的樣子，以此在酒桌上戲樂。
唐代刺青的人大多屬於底層群體，這些群體中，難免有借刺青將自己弄成恐怖的樣子嚇唬普通百姓，從而作奸犯科的。
據載，在唐文宗時，長安的一些惡少，都剃光頭，然後紋身刺青，依仗軍閥的勢力，在街上橫行霸道，最厲害的有將蛇集中放到酒店的，在酒店用羊胛骨打人的。在當時的長安大寧坊就有這麼一位名叫張幹的惡少，左邊胳膊上刺著“生不怕京兆尹”，右邊胳膊上刺著“死不畏閻羅王”，可見這班人的囂張。但京兆尹不管事則罷，管事了，也就是這班人的受難日。書載京兆尹薛元賞上任三天，就捉拿這些惡少三十多人，全部杖殺，並把屍體擺在街上示眾，當然也包括紋有“生不怕京兆尹”的張幹，長安風氣也為之一變，有刺青的人，都想辦法用艾蒿燒掉了身上的紋身。
唐代佛教流行，佛像也就成了刺青的內容之一。《酉陽雜俎》作者成式的部下，背部就刺了一幅佛像。此人力大無窮，自述是背上的佛給了他力量，因此每月的初一、十五，都會在家袒露後背而坐，讓妻兒跪在後面禮佛。
唐人信佛，但佛像如果刺在了地痞無賴的身上，其效果就有相反的作用。據載，在唐德宗時期，成都人趙高，好打架，常為此被官吏抓捕。趙高滿背部刺有一幅佛教四大天王之一的毗沙門天王像。獄吏每每想要杖責趙高，但看到天王像後，由於不敢杖打佛像，而將趙高釋放，趙高也因此轉而為非作歹。
有信佛的，也有不信佛的。唐德宗貞元八年，李夷簡出鎮劍南西川，有人向他告知了趙高的行為。李夷簡大怒，當即將趙高捉拿到衙門，命人用杖頭三寸粗的新筋竹杖，杖打趙高，要求打到天王像沒有為止。一連打了三十多杖，都沒有叫停。經此一處罰，照理趙高該改改，但實在江山易改本性難移，在休養了十多天後，趙高又露出後背，在街上挨家叫呼，乞要修理天王像的功德錢。
有市場就要產業，在唐代，刺青刺激了相關手藝和產品的生產。據載，在當時，四川人的刺青手藝最好，市面上也出來了簡易快捷的刺青製品——刺青印，印上面集中的細針，排列出各種圖案，有蟾蜍、蠍子、杵臼等等，任人挑選。刺青印在身上印過之後，刷上墨汁，傷口好後，圖案細密。
從行走的詩圖，創意十足的蛇，再到刺青手藝和製品，唐代男人的刺青讓人大開眼界。
在唐代，男子的刺青，大多是出於自願，而古時女子的刺青卻多帶有無奈和被迫的意味。《酉陽雜俎》“黥”篇在記載唐代女子刺青的時候，多從女性的妝容上說。這些被歸於到刺青範疇的妝容，雖然有的受到歡迎，卻多少是一些女子受傷或受懲罰後產生的意料之外的結果。
唐代女子喜歡在臉上以點搽的方式裝扮自己，雖然這種裝扮沒有刺青的意味，但卻來自三國東吳君主孫和的一次意外。孫和十分寵愛鄧氏夫人，但有一次喝高了，在醉醺醺中胡亂揮舞手中的如意，不料失手打到了鄧夫人的臉頰，鄧夫人當即鮮血直流。傷在臉上，也就會破相。孫和當即命令太醫無論如何都要治好鄧夫人的臉傷，並不能留疤痕。太醫開出了藥方：弄到白獺的骨髓，和玉石和琥珀的粉末，塗抹傷口，就不會留下疤痕。孫和花費百金，弄到了白獺，按照醫囑，和玉石和琥珀粉末，做成膏藥，無奈成分掌握的不是太精細，琥珀粉有點過量，因此鄧夫人傷口好了之後，疤痕沒有完全消失，而是在左邊臉頰上留下了一個紅點，像是長了一顆痣，一眼看上去，鄧夫人更加嬌豔嫵媚，因而也更加得寵。於是其他姬妾想要邀寵，就開始模仿鄧夫人，都先在自己的臉頰上用硃砂點上紅點。孫和的這一失誤，鄧夫人的受傷，也造成了女子的一種妝容，一直流傳到唐代，並形成了射月、月黃、星靨等名目的裝飾方式。
唐人還有一種裝飾，那就是在臉頰上貼花。與上官婉兒有關，上官婉兒是上官儀的孫女，武則天時負責參決百司表奏，後忤旨，武則天疼惜她的才能，所以沒有處死，只處以黥型，刺了面。中宗即位，她不僅專掌制命，還成為昭儀。但黥面不好看，因此，上官婉兒以花或花樣製品貼在臉上，掩蓋黥刑的痕跡。這一裝扮，也被民間模仿，成為很流行的樣式。
在唐代，有的女性裝飾像上官婉兒，是被毀壞面容後，一種無奈的選擇；有一些卻來自懲罰，是當家主母嫉妒心發作，被迫落下的意外。
據載在唐代宗大曆之前，唐代士大夫家裡，妻子大多嫉妒心強，而且凶悍成風，侍妾和婢女稍有不合意的就拿刺青印印面，讓這些婢妾也就毀了面像，破相的婢妾就不得不拿一些花兒貼面，或在臉上繪畫，以掩蓋印跡。
《酉陽雜俎》記載了唐肅宗宰相房琯的兒子房孺復一名婢女的遭遇。房孺復是典型的紈絝子弟，第一任妻子死得很悽慘，後又娶了一任妻子，即台州刺史崔昭的女兒。崔氏“妒悍甚”，至而一晚上杖殺了兩名房孺復的婢女。這樣一位嫉妒心極重又凶悍的女人，在家裡不允許侍妾婢女化濃妝，挽高髻，每月發放的胭脂、水粉等很少。一位新來的婢女，不知底細，用完了份例後，就自己在外面買了些胭脂水粉之類，因此在眾婢女中，裝扮得比較好。這位婢女因此也付出了慘重的代價。崔氏發現婢女的行為後，當中說，你好打扮，我親自為你打扮。於是讓人用刀刻婢女的眉毛，並用靛青填塗傷口，又用火燙婢女的鼻子，灼炙婢女的眼角，以至於這位婢女的皮膚被燙卷灼焦，這還沒完事，還用紅色顏料塗在燒焦的傷口上。等到婢女的傷口好了，留下的疤痕真的像上了妝一樣。
唐代女子掩蓋刺青的裝扮，大多來自於傷害，房孺復的婢女的疤痕妝更是經歷痛苦折磨後留下的美麗意外。可以說，這些美麗背後，都隱藏著苦痛，至少是少數人的苦痛。
注：本文參考中華書局《酉陽雜俎》 張仲裁譯註版。
作者：耒耜讀史，讀史多年，其間，有所學、有所感，也有所悟，歷史浩淼，將繼續讀下去！
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現代有些人喜歡刺青，書籍記載，在唐朝也有不少人喜歡刺青。唐代男人的刺青不僅面積廣，以至體無完膚，而且內容還十分豐富，有的創意到了奇葩的地步。唐代女人的刺青卻來自於黥刑還有傷害，為掩飾這些在面部的傷害，也就形成了各色妝扮。
據記載，時在長安城的荊州街，有一名兵卒葛清，渾然不怕刺青帶來的疼痛，自頸子以下，遍體刺滿了白居易的詩，並配有插圖，圖文並茂。書中舉例，在刺寫白居易《泛太湖書事寄微之》詩中“黃夾纈林寒有葉”這一句時，不僅有詩文，還配圖：一人指著一棵樹，樹上掛著綵帶，綵帶的界格花紋、縫製的線路等精細非常。在葛清的的身上共刻下來白居易的詩三十多首，有的配有圖畫。葛清以刺青的方式，表明了自己對白居易詩作的喜愛，這種極致的做法，也使他贏得了“白舍人行詩圖”的美稱。
唐人愛詩，唐詩是那個時代從底層到上層共同的喜愛，就連不怎麼讀書的人也愛詩歌。詩歌也自然成為當時刺青的一個重要內容，只是刺上身的詩歌如果錯了，就有些尷尬。
書載，唐德宗貞元年間考上進士的韋表微的堂兄——韋少卿是西蜀的一名小將，不怎麼愛讀書，但喜歡刺青。一天他的叔父讓他敞開衣服，觀賞他身上的刺青。只見這位仁兄的胸口刺著一棵樹，樹梢上聚集著幾十只鳥，樹的下面懸掛著一面銅鏡，銅鏡的鏡鼻上繫著繩索，有人立在銅鏡旁邊牽著繩索。韋少卿的叔父不解這一幅刺青的意思。韋少卿則得意的笑著嘲諷叔父讀書少，不知道張說的“挽鏡寒鴉集”。其實，這是鬧了一個大烏龍，韋少卿刻錯了詩句。張說是玄宗時期的中書令，並被封為燕國公。韋少卿誤解的那一句詩來自張說的《越州晚景》，本應為“晚景寒鴉集，秋風旅燕歸”。“晚景”弄成了“挽鏡”，而且深深的刻在了自己的肌膚上，這位愛詩的小將後面是怎麼處理這一錯誤的，書中沒有記載，我們也就不得而知。
唐人刺青的內容十分龐雜，除了詩還有山、亭院、池榭、鳥獸等等，甚至還包括外邦異域的圖畫，其中，不乏極具創意的刺青製作。
崔承憲，唐敬宗寶曆三年任黔南觀察使。在年少從軍時，善於騎著驢子打毬，技術驚人，發揮起來，能做到球杖和毬完美粘合在一起。這樣一位後期的地方大員，在年少的時候，也著迷於刺青，全身刺出了一條大蛇。大蛇的嘴巴上下分別位於右手的拇指和食指，蛇身環繞胳膊而上，圍繞脖子一圈，然後在腹部盤繞，蛇的尾巴一直拖到小腿。出任大員後，在同僚和賓客面前，崔承憲總是用衣袖遮住自己的手，但酒喝多的時候，他就挽起衣袖，叉開右手，抓住優伶，開玩笑說：“蛇咬你！”。此時，優伶們也很配合地大呼大叫被咬著了，裝出痛苦的樣子，以此在酒桌上戲樂。
唐代刺青的人大多屬於底層群體，這些群體中，難免有借刺青將自己弄成恐怖的樣子嚇唬普通百姓，從而作奸犯科的。
據載，在唐文宗時，長安的一些惡少，都剃光頭，然後紋身刺青，依仗軍閥的勢力，在街上橫行霸道，最厲害的有將蛇集中放到酒店的，在酒店用羊胛骨打人的。在當時的長安大寧坊就有這麼一位名叫張幹的惡少，左邊胳膊上刺著“生不怕京兆尹”，右邊胳膊上刺著“死不畏閻羅王”，可見這班人的囂張。但京兆尹不管事則罷，管事了，也就是這班人的受難日。書載京兆尹薛元賞上任三天，就捉拿這些惡少三十多人，全部杖殺，並把屍體擺在街上示眾，當然也包括紋有“生不怕京兆尹”的張幹，長安風氣也為之一變，有刺青的人，都想辦法用艾蒿燒掉了身上的紋身。
唐代佛教流行，佛像也就成了刺青的內容之一。《酉陽雜俎》作者成式的部下，背部就刺了一幅佛像。此人力大無窮，自述是背上的佛給了他力量，因此每月的初一、十五，都會在家袒露後背而坐，讓妻兒跪在後面禮佛。
唐人信佛，但佛像如果刺在了地痞無賴的身上，其效果就有相反的作用。據載，在唐德宗時期，成都人趙高，好打架，常為此被官吏抓捕。趙高滿背部刺有一幅佛教四大天王之一的毗沙門天王像。獄吏每每想要杖責趙高，但看到天王像後，由於不敢杖打佛像，而將趙高釋放，趙高也因此轉而為非作歹。
有信佛的，也有不信佛的。唐德宗貞元八年，李夷簡出鎮劍南西川，有人向他告知了趙高的行為。李夷簡大怒，當即將趙高捉拿到衙門，命人用杖頭三寸粗的新筋竹杖，杖打趙高，要求打到天王像沒有為止。一連打了三十多杖，都沒有叫停。經此一處罰，照理趙高該改改，但實在江山易改本性難移，在休養了十多天後，趙高又露出後背，在街上挨家叫呼，乞要修理天王像的功德錢。
有市場就要產業，在唐代，刺青刺激了相關手藝和產品的生產。據載，在當時，四川人的刺青手藝最好，市面上也出來了簡易快捷的刺青製品——刺青印，印上面集中的細針，排列出各種圖案，有蟾蜍、蠍子、杵臼等等，任人挑選。刺青印在身上印過之後，刷上墨汁，傷口好後，圖案細密。
從行走的詩圖，創意十足的蛇，再到刺青手藝和製品，唐代男人的刺青讓人大開眼界。
在唐代，男子的刺青，大多是出於自願，而古時女子的刺青卻多帶有無奈和被迫的意味。《酉陽雜俎》“黥”篇在記載唐代女子刺青的時候，多從女性的妝容上說。這些被歸於到刺青範疇的妝容，雖然有的受到歡迎，卻多少是一些女子受傷或受懲罰後產生的意料之外的結果。
唐代女子喜歡在臉上以點搽的方式裝扮自己，雖然這種裝扮沒有刺青的意味，但卻來自三國東吳君主孫和的一次意外。孫和十分寵愛鄧氏夫人，但有一次喝高了，在醉醺醺中胡亂揮舞手中的如意，不料失手打到了鄧夫人的臉頰，鄧夫人當即鮮血直流。傷在臉上，也就會破相。孫和當即命令太醫無論如何都要治好鄧夫人的臉傷，並不能留疤痕。太醫開出了藥方：弄到白獺的骨髓，和玉石和琥珀的粉末，塗抹傷口，就不會留下疤痕。孫和花費百金，弄到了白獺，按照醫囑，和玉石和琥珀粉末，做成膏藥，無奈成分掌握的不是太精細，琥珀粉有點過量，因此鄧夫人傷口好了之後，疤痕沒有完全消失，而是在左邊臉頰上留下了一個紅點，像是長了一顆痣，一眼看上去，鄧夫人更加嬌豔嫵媚，因而也更加得寵。於是其他姬妾想要邀寵，就開始模仿鄧夫人，都先在自己的臉頰上用硃砂點上紅點。孫和的這一失誤，鄧夫人的受傷，也造成了女子的一種妝容，一直流傳到唐代，並形成了射月、月黃、星靨等名目的裝飾方式。
唐人還有一種裝飾，那就是在臉頰上貼花。與上官婉兒有關，上官婉兒是上官儀的孫女，武則天時負責參決百司表奏，後忤旨，武則天疼惜她的才能，所以沒有處死，只處以黥型，刺了面。中宗即位，她不僅專掌制命，還成為昭儀。但黥面不好看，因此，上官婉兒以花或花樣製品貼在臉上，掩蓋黥刑的痕跡。這一裝扮，也被民間模仿，成為很流行的樣式。
在唐代，有的女性裝飾像上官婉兒，是被毀壞面容後，一種無奈的選擇；有一些卻來自懲罰，是當家主母嫉妒心發作，被迫落下的意外。
據載在唐代宗大曆之前，唐代士大夫家裡，妻子大多嫉妒心強，而且凶悍成風，侍妾和婢女稍有不合意的就拿刺青印印面，讓這些婢妾也就毀了面像，破相的婢妾就不得不拿一些花兒貼面，或在臉上繪畫，以掩蓋印跡。
《酉陽雜俎》記載了唐肅宗宰相房琯的兒子房孺復一名婢女的遭遇。房孺復是典型的紈絝子弟，第一任妻子死得很悽慘，後又娶了一任妻子，即台州刺史崔昭的女兒。崔氏“妒悍甚”，至而一晚上杖殺了兩名房孺復的婢女。這樣一位嫉妒心極重又凶悍的女人，在家裡不允許侍妾婢女化濃妝，挽高髻，每月發放的胭脂、水粉等很少。一位新來的婢女，不知底細，用完了份例後，就自己在外面買了些胭脂水粉之類，因此在眾婢女中，裝扮得比較好。這位婢女因此也付出了慘重的代價。崔氏發現婢女的行為後，當中說，你好打扮，我親自為你打扮。於是讓人用刀刻婢女的眉毛，並用靛青填塗傷口，又用火燙婢女的鼻子，灼炙婢女的眼角，以至於這位婢女的皮膚被燙卷灼焦，這還沒完事，還用紅色顏料塗在燒焦的傷口上。等到婢女的傷口好了，留下的疤痕真的像上了妝一樣。
唐代女子掩蓋刺青的裝扮，大多來自於傷害，房孺復的婢女的疤痕妝更是經歷痛苦折磨後留下的美麗意外。可以說，這些美麗背後，都隱藏著苦痛，至少是少數人的苦痛。
注：本文參考中華書局《酉陽雜俎》 張仲裁譯註版。
作者：耒耜讀史，讀史多年，其間，有所學、有所感，也有所悟，歷史浩淼，將繼續讀下去！
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本文系時拾史事獨家原創稿件，未經授權嚴禁轉載/作者耒耜讀史
現代有些人喜歡刺青，書籍記載，在唐朝也有不少人喜歡刺青。唐代男人的刺青不僅面積廣，以至體無完膚，而且內容還十分豐富，有的創意到了奇葩的地步。唐代女人的刺青卻來自於黥刑還有傷害，為掩飾這些在面部的傷害，也就形成了各色妝扮。
據記載，時在長安城的荊州街，有一名兵卒葛清，渾然不怕刺青帶來的疼痛，自頸子以下，遍體刺滿了白居易的詩，並配有插圖，圖文並茂。書中舉例，在刺寫白居易《泛太湖書事寄微之》詩中“黃夾纈林寒有葉”這一句時，不僅有詩文，還配圖：一人指著一棵樹，樹上掛著綵帶，綵帶的界格花紋、縫製的線路等精細非常。在葛清的的身上共刻下來白居易的詩三十多首，有的配有圖畫。葛清以刺青的方式，表明了自己對白居易詩作的喜愛，這種極致的做法，也使他贏得了“白舍人行詩圖”的美稱。
唐人愛詩，唐詩是那個時代從底層到上層共同的喜愛，就連不怎麼讀書的人也愛詩歌。詩歌也自然成為當時刺青的一個重要內容，只是刺上身的詩歌如果錯了，就有些尷尬。
書載，唐德宗貞元年間考上進士的韋表微的堂兄——韋少卿是西蜀的一名小將，不怎麼愛讀書，但喜歡刺青。一天他的叔父讓他敞開衣服，觀賞他身上的刺青。只見這位仁兄的胸口刺著一棵樹，樹梢上聚集著幾十只鳥，樹的下面懸掛著一面銅鏡，銅鏡的鏡鼻上繫著繩索，有人立在銅鏡旁邊牽著繩索。韋少卿的叔父不解這一幅刺青的意思。韋少卿則得意的笑著嘲諷叔父讀書少，不知道張說的“挽鏡寒鴉集”。其實，這是鬧了一個大烏龍，韋少卿刻錯了詩句。張說是玄宗時期的中書令，並被封為燕國公。韋少卿誤解的那一句詩來自張說的《越州晚景》，本應為“晚景寒鴉集，秋風旅燕歸”。“晚景”弄成了“挽鏡”，而且深深的刻在了自己的肌膚上，這位愛詩的小將後面是怎麼處理這一錯誤的，書中沒有記載，我們也就不得而知。
唐人刺青的內容十分龐雜，除了詩還有山、亭院、池榭、鳥獸等等，甚至還包括外邦異域的圖畫，其中，不乏極具創意的刺青製作。
崔承憲，唐敬宗寶曆三年任黔南觀察使。在年少從軍時，善於騎著驢子打毬，技術驚人，發揮起來，能做到球杖和毬完美粘合在一起。這樣一位後期的地方大員，在年少的時候，也著迷於刺青，全身刺出了一條大蛇。大蛇的嘴巴上下分別位於右手的拇指和食指，蛇身環繞胳膊而上，圍繞脖子一圈，然後在腹部盤繞，蛇的尾巴一直拖到小腿。出任大員後，在同僚和賓客面前，崔承憲總是用衣袖遮住自己的手，但酒喝多的時候，他就挽起衣袖，叉開右手，抓住優伶，開玩笑說：“蛇咬你！”。此時，優伶們也很配合地大呼大叫被咬著了，裝出痛苦的樣子，以此在酒桌上戲樂。
唐代刺青的人大多屬於底層群體，這些群體中，難免有借刺青將自己弄成恐怖的樣子嚇唬普通百姓，從而作奸犯科的。
據載，在唐文宗時，長安的一些惡少，都剃光頭，然後紋身刺青，依仗軍閥的勢力，在街上橫行霸道，最厲害的有將蛇集中放到酒店的，在酒店用羊胛骨打人的。在當時的長安大寧坊就有這麼一位名叫張幹的惡少，左邊胳膊上刺著“生不怕京兆尹”，右邊胳膊上刺著“死不畏閻羅王”，可見這班人的囂張。但京兆尹不管事則罷，管事了，也就是這班人的受難日。書載京兆尹薛元賞上任三天，就捉拿這些惡少三十多人，全部杖殺，並把屍體擺在街上示眾，當然也包括紋有“生不怕京兆尹”的張幹，長安風氣也為之一變，有刺青的人，都想辦法用艾蒿燒掉了身上的紋身。
唐代佛教流行，佛像也就成了刺青的內容之一。《酉陽雜俎》作者成式的部下，背部就刺了一幅佛像。此人力大無窮，自述是背上的佛給了他力量，因此每月的初一、十五，都會在家袒露後背而坐，讓妻兒跪在後面禮佛。
唐人信佛，但佛像如果刺在了地痞無賴的身上，其效果就有相反的作用。據載，在唐德宗時期，成都人趙高，好打架，常為此被官吏抓捕。趙高滿背部刺有一幅佛教四大天王之一的毗沙門天王像。獄吏每每想要杖責趙高，但看到天王像後，由於不敢杖打佛像，而將趙高釋放，趙高也因此轉而為非作歹。
有信佛的，也有不信佛的。唐德宗貞元八年，李夷簡出鎮劍南西川，有人向他告知了趙高的行為。李夷簡大怒，當即將趙高捉拿到衙門，命人用杖頭三寸粗的新筋竹杖，杖打趙高，要求打到天王像沒有為止。一連打了三十多杖，都沒有叫停。經此一處罰，照理趙高該改改，但實在江山易改本性難移，在休養了十多天後，趙高又露出後背，在街上挨家叫呼，乞要修理天王像的功德錢。
有市場就要產業，在唐代，刺青刺激了相關手藝和產品的生產。據載，在當時，四川人的刺青手藝最好，市面上也出來了簡易快捷的刺青製品——刺青印，印上面集中的細針，排列出各種圖案，有蟾蜍、蠍子、杵臼等等，任人挑選。刺青印在身上印過之後，刷上墨汁，傷口好後，圖案細密。
從行走的詩圖，創意十足的蛇，再到刺青手藝和製品，唐代男人的刺青讓人大開眼界。
在唐代，男子的刺青，大多是出於自願，而古時女子的刺青卻多帶有無奈和被迫的意味。《酉陽雜俎》“黥”篇在記載唐代女子刺青的時候，多從女性的妝容上說。這些被歸於到刺青範疇的妝容，雖然有的受到歡迎，卻多少是一些女子受傷或受懲罰後產生的意料之外的結果。
唐代女子喜歡在臉上以點搽的方式裝扮自己，雖然這種裝扮沒有刺青的意味，但卻來自三國東吳君主孫和的一次意外。孫和十分寵愛鄧氏夫人，但有一次喝高了，在醉醺醺中胡亂揮舞手中的如意，不料失手打到了鄧夫人的臉頰，鄧夫人當即鮮血直流。傷在臉上，也就會破相。孫和當即命令太醫無論如何都要治好鄧夫人的臉傷，並不能留疤痕。太醫開出了藥方：弄到白獺的骨髓，和玉石和琥珀的粉末，塗抹傷口，就不會留下疤痕。孫和花費百金，弄到了白獺，按照醫囑，和玉石和琥珀粉末，做成膏藥，無奈成分掌握的不是太精細，琥珀粉有點過量，因此鄧夫人傷口好了之後，疤痕沒有完全消失，而是在左邊臉頰上留下了一個紅點，像是長了一顆痣，一眼看上去，鄧夫人更加嬌豔嫵媚，因而也更加得寵。於是其他姬妾想要邀寵，就開始模仿鄧夫人，都先在自己的臉頰上用硃砂點上紅點。孫和的這一失誤，鄧夫人的受傷，也造成了女子的一種妝容，一直流傳到唐代，並形成了射月、月黃、星靨等名目的裝飾方式。
唐人還有一種裝飾，那就是在臉頰上貼花。與上官婉兒有關，上官婉兒是上官儀的孫女，武則天時負責參決百司表奏，後忤旨，武則天疼惜她的才能，所以沒有處死，只處以黥型，刺了面。中宗即位，她不僅專掌制命，還成為昭儀。但黥面不好看，因此，上官婉兒以花或花樣製品貼在臉上，掩蓋黥刑的痕跡。這一裝扮，也被民間模仿，成為很流行的樣式。
在唐代，有的女性裝飾像上官婉兒，是被毀壞面容後，一種無奈的選擇；有一些卻來自懲罰，是當家主母嫉妒心發作，被迫落下的意外。
據載在唐代宗大曆之前，唐代士大夫家裡，妻子大多嫉妒心強，而且凶悍成風，侍妾和婢女稍有不合意的就拿刺青印印面，讓這些婢妾也就毀了面像，破相的婢妾就不得不拿一些花兒貼面，或在臉上繪畫，以掩蓋印跡。
《酉陽雜俎》記載了唐肅宗宰相房琯的兒子房孺復一名婢女的遭遇。房孺復是典型的紈絝子弟，第一任妻子死得很悽慘，後又娶了一任妻子，即台州刺史崔昭的女兒。崔氏“妒悍甚”，至而一晚上杖殺了兩名房孺復的婢女。這樣一位嫉妒心極重又凶悍的女人，在家裡不允許侍妾婢女化濃妝，挽高髻，每月發放的胭脂、水粉等很少。一位新來的婢女，不知底細，用完了份例後，就自己在外面買了些胭脂水粉之類，因此在眾婢女中，裝扮得比較好。這位婢女因此也付出了慘重的代價。崔氏發現婢女的行為後，當中說，你好打扮，我親自為你打扮。於是讓人用刀刻婢女的眉毛，並用靛青填塗傷口，又用火燙婢女的鼻子，灼炙婢女的眼角，以至於這位婢女的皮膚被燙卷灼焦，這還沒完事，還用紅色顏料塗在燒焦的傷口上。等到婢女的傷口好了，留下的疤痕真的像上了妝一樣。
唐代女子掩蓋刺青的裝扮，大多來自於傷害，房孺復的婢女的疤痕妝更是經歷痛苦折磨後留下的美麗意外。可以說，這些美麗背後，都隱藏著苦痛，至少是少數人的苦痛。
注：本文參考中華書局《酉陽雜俎》 張仲裁譯註版。
作者：耒耜讀史，讀史多年，其間，有所學、有所感，也有所悟，歷史浩淼，將繼續讀下去！
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