出馬文化中的仙家種類很多，也就有了不同的仙有不同的規矩，而這些規矩就是胡三太爺和長白山眾位有德行的仙立下的。大體分為：正仙條，散仙條，還有鬼仙條，在這些仙條裡以胡家的約束最為嚴厲，因為在這些仙家裡，只有胡家是最具代表性也是最正派的，越是正派越離正果越近，所以在這些規矩中胡家的規矩也是最多的，其次就是黃家和常家。因為，這兩家是緊緊依附胡家的，這兩家的祖先黃老爺子和常老爺子就是輔助胡三太爺教化東北眾精靈的。
出馬文化中的仙家種類很多，也就有了不同的仙有不同的規矩，而這些規矩就是胡三太爺和長白山眾位有德行的仙立下的。大體分為：正仙條，散仙條，還有鬼仙條，在這些仙條裡以胡家的約束最為嚴厲，因為在這些仙家裡，只有胡家是最具代表性也是最正派的，越是正派越離正果越近，所以在這些規矩中胡家的規矩也是最多的，其次就是黃家和常家。因為，這兩家是緊緊依附胡家的，這兩家的祖先黃老爺子和常老爺子就是輔助胡三太爺教化東北眾精靈的。
出馬仙這一稱呼來源於東北，是從古薩滿教演變而來。它最早定型於清朝初期，由於當時受到漢文化的影響，由原始的野外跳大神，搬進了室內，而且出現了各種仙家的畫像，但是為什麼有這麼大影響力呢。
出馬文化中的仙家種類很多，也就有了不同的仙有不同的規矩，而這些規矩就是胡三太爺和長白山眾位有德行的仙立下的。大體分為：正仙條，散仙條，還有鬼仙條，在這些仙條裡以胡家的約束最為嚴厲，因為在這些仙家裡，只有胡家是最具代表性也是最正派的，越是正派越離正果越近，所以在這些規矩中胡家的規矩也是最多的，其次就是黃家和常家。因為，這兩家是緊緊依附胡家的，這兩家的祖先黃老爺子和常老爺子就是輔助胡三太爺教化東北眾精靈的。
出馬仙這一稱呼來源於東北，是從古薩滿教演變而來。它最早定型於清朝初期，由於當時受到漢文化的影響，由原始的野外跳大神，搬進了室內，而且出現了各種仙家的畫像，但是為什麼有這麼大影響力呢。
相傳在民間有一個傳說：康熙年間，康熙皇帝來東北龍興巡查，忽然得了災病隨行太醫束手無策，有一天晚上康熙皇帝夢見一位仙風道骨的老者，說可以治好他的病，當康熙皇帝問他是誰的時候，他說我是長白山的胡三太爺，說完就飄然而去。康熙皇帝第二天醒來，身上災病居然不藥而癒了。康熙回京以後感念狐仙救駕有功，下旨封了胡三太爺還賜了黃馬褂建廟塑像供奉。後來胡家的威名傳開了，修身的道者不計其數。
出馬文化中的仙家種類很多，也就有了不同的仙有不同的規矩，而這些規矩就是胡三太爺和長白山眾位有德行的仙立下的。大體分為：正仙條，散仙條，還有鬼仙條，在這些仙條裡以胡家的約束最為嚴厲，因為在這些仙家裡，只有胡家是最具代表性也是最正派的，越是正派越離正果越近，所以在這些規矩中胡家的規矩也是最多的，其次就是黃家和常家。因為，這兩家是緊緊依附胡家的，這兩家的祖先黃老爺子和常老爺子就是輔助胡三太爺教化東北眾精靈的。
出馬仙這一稱呼來源於東北，是從古薩滿教演變而來。它最早定型於清朝初期，由於當時受到漢文化的影響，由原始的野外跳大神，搬進了室內，而且出現了各種仙家的畫像，但是為什麼有這麼大影響力呢。
相傳在民間有一個傳說：康熙年間，康熙皇帝來東北龍興巡查，忽然得了災病隨行太醫束手無策，有一天晚上康熙皇帝夢見一位仙風道骨的老者，說可以治好他的病，當康熙皇帝問他是誰的時候，他說我是長白山的胡三太爺，說完就飄然而去。康熙皇帝第二天醒來，身上災病居然不藥而癒了。康熙回京以後感念狐仙救駕有功，下旨封了胡三太爺還賜了黃馬褂建廟塑像供奉。後來胡家的威名傳開了，修身的道者不計其數。
出馬就是利用香童附身看病，但是這還不算，還必須有個師傅，這個師傅也必須是領仙出馬的，由這個師傅來傳授他如何看事，何如立堂以及仙家的各種規矩，一切交代完，這才算一個真正的出馬仙。以上是一些文字記載的，後來也和很多師傅聊天，答題也瞭解了一下，很多地區的規矩是不太一樣的，但是總體還是類似的。
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