'唐朝時的“天下第一樓”——花萼相輝樓，究竟有啥大用處？'
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《長安十二時辰》中長安輿圖，圖中紅框為“興慶坊”
所以這五兄弟也算是正兒八經同患難過，雖說也是無比尊貴的皇子身份，可是聯想到武則天針對李唐皇族的手段，就能大概想到當時他們的困頓處境。
尤其是在身邊手足都各種枉死的情況下，李隆基就會更加珍惜這份來之不易的兄弟之情，而大哥李憲對於李隆基的瞭解，自然也是非常之深，同時李憲這個人一生只愛唱歌音律，從不與人紛爭，所以在唐睿宗李旦，也就是李憲和李隆基的父親，雖然按照“立長不立幼”的古法，冊立李憲為太子，但李憲此後卻多次上表，稱自己才能與智慧均不如三弟李隆基，硬是慷慨讓位，此舉也令李隆基大為感動，所以在登基以後，他總是不厭其煩的賞賜給李憲各種名貴樂器與金銀珠寶，竭盡所能感恩李憲當年的讓位之舉，即使朝中有人讒言說李憲有異心，但李隆基從始至終都對大哥李憲恩信有加，後來其他幾個兄弟先後辭世，只剩大哥李憲，每到生日，李隆基都會親自登門拜訪，與大哥共同慶生。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
而這花萼樓，正是李隆基為了能和兄弟們維持手足之情所建，至於為何會選擇建在興慶宮的西面，則是因為李隆基登基以後，賜給李憲一座宅邸，而這藩王宅邸，就在勝業東南角，而勝業東南角旁邊，正是興慶坊，也就是眾所周知的興慶宮，所以在此地建一座花萼樓，為的就是方便與兄弟們敘情飲樂。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《長安十二時辰》中長安輿圖，圖中紅框為“興慶坊”
所以這五兄弟也算是正兒八經同患難過，雖說也是無比尊貴的皇子身份，可是聯想到武則天針對李唐皇族的手段，就能大概想到當時他們的困頓處境。
尤其是在身邊手足都各種枉死的情況下，李隆基就會更加珍惜這份來之不易的兄弟之情，而大哥李憲對於李隆基的瞭解，自然也是非常之深，同時李憲這個人一生只愛唱歌音律，從不與人紛爭，所以在唐睿宗李旦，也就是李憲和李隆基的父親，雖然按照“立長不立幼”的古法，冊立李憲為太子，但李憲此後卻多次上表，稱自己才能與智慧均不如三弟李隆基，硬是慷慨讓位，此舉也令李隆基大為感動，所以在登基以後，他總是不厭其煩的賞賜給李憲各種名貴樂器與金銀珠寶，竭盡所能感恩李憲當年的讓位之舉，即使朝中有人讒言說李憲有異心，但李隆基從始至終都對大哥李憲恩信有加，後來其他幾個兄弟先後辭世，只剩大哥李憲，每到生日，李隆基都會親自登門拜訪，與大哥共同慶生。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
而這花萼樓，正是李隆基為了能和兄弟們維持手足之情所建，至於為何會選擇建在興慶宮的西面，則是因為李隆基登基以後，賜給李憲一座宅邸，而這藩王宅邸，就在勝業東南角，而勝業東南角旁邊，正是興慶坊，也就是眾所周知的興慶宮，所以在此地建一座花萼樓，為的就是方便與兄弟們敘情飲樂。
西安興慶宮花園，在唐代興慶宮遺址上重建而成
每當站在花萼樓上，唐玄宗李隆基總是能聽到大哥李憲的奏樂聲，便會邀其登樓一同飲酒作樂，共賞歌舞。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。
於此也能看出，唐玄宗李隆基與李憲等人的手足情深。
所以從開元八年到開元十四年，這整整六年時間內，花萼樓的主要功能，就是唐玄宗與兄弟們的歡飲之處，每當思念兄弟，或者有兄弟在外歸來，唐玄宗李隆基便會在花萼樓內宴請一番，哥幾個聊聊當年，說說現在，最後醉酒微醺，盡興而歸。
但隨著大唐國力在開元年間的進一步增強，花萼樓的具體功能也隨著時代的發展，而產生了巨大的變化。
於是就有了：
第二個階段，開元十四年以後。（726年）
這一時期，達到了開元盛世的頂峰，大唐百業昌盛，社會一片錚錚向榮的繁榮氣象，針對花萼樓的用處，也發生了明顯的轉變。
主要一大原因，通過翻找史書，我個人認為應是由於申王李捴等兄弟的相繼離世，導致唐玄宗再沒心情從花萼樓宴飲作樂。
順著這個思路，我們來看看李隆基其餘兄弟的離世時間：
李捴（zǒng，又名李撝wéi），即唐睿宗第二子，也就是唐玄宗李隆基的二哥，公元724年，即開元十二年的十二月十五日去世。
《舊唐書·卷八十六·列傳第三十六》：（開元）十二年，病薨，冊贈惠莊太子，陪葬橋陵。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《長安十二時辰》中長安輿圖，圖中紅框為“興慶坊”
所以這五兄弟也算是正兒八經同患難過，雖說也是無比尊貴的皇子身份，可是聯想到武則天針對李唐皇族的手段，就能大概想到當時他們的困頓處境。
尤其是在身邊手足都各種枉死的情況下，李隆基就會更加珍惜這份來之不易的兄弟之情，而大哥李憲對於李隆基的瞭解，自然也是非常之深，同時李憲這個人一生只愛唱歌音律，從不與人紛爭，所以在唐睿宗李旦，也就是李憲和李隆基的父親，雖然按照“立長不立幼”的古法，冊立李憲為太子，但李憲此後卻多次上表，稱自己才能與智慧均不如三弟李隆基，硬是慷慨讓位，此舉也令李隆基大為感動，所以在登基以後，他總是不厭其煩的賞賜給李憲各種名貴樂器與金銀珠寶，竭盡所能感恩李憲當年的讓位之舉，即使朝中有人讒言說李憲有異心，但李隆基從始至終都對大哥李憲恩信有加，後來其他幾個兄弟先後辭世，只剩大哥李憲，每到生日，李隆基都會親自登門拜訪，與大哥共同慶生。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
而這花萼樓，正是李隆基為了能和兄弟們維持手足之情所建，至於為何會選擇建在興慶宮的西面，則是因為李隆基登基以後，賜給李憲一座宅邸，而這藩王宅邸，就在勝業東南角，而勝業東南角旁邊，正是興慶坊，也就是眾所周知的興慶宮，所以在此地建一座花萼樓，為的就是方便與兄弟們敘情飲樂。
西安興慶宮花園，在唐代興慶宮遺址上重建而成
每當站在花萼樓上，唐玄宗李隆基總是能聽到大哥李憲的奏樂聲，便會邀其登樓一同飲酒作樂，共賞歌舞。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。
於此也能看出，唐玄宗李隆基與李憲等人的手足情深。
所以從開元八年到開元十四年，這整整六年時間內，花萼樓的主要功能，就是唐玄宗與兄弟們的歡飲之處，每當思念兄弟，或者有兄弟在外歸來，唐玄宗李隆基便會在花萼樓內宴請一番，哥幾個聊聊當年，說說現在，最後醉酒微醺，盡興而歸。
但隨著大唐國力在開元年間的進一步增強，花萼樓的具體功能也隨著時代的發展，而產生了巨大的變化。
於是就有了：
第二個階段，開元十四年以後。（726年）
這一時期，達到了開元盛世的頂峰，大唐百業昌盛，社會一片錚錚向榮的繁榮氣象，針對花萼樓的用處，也發生了明顯的轉變。
主要一大原因，通過翻找史書，我個人認為應是由於申王李捴等兄弟的相繼離世，導致唐玄宗再沒心情從花萼樓宴飲作樂。
順著這個思路，我們來看看李隆基其餘兄弟的離世時間：
李捴（zǒng，又名李撝wéi），即唐睿宗第二子，也就是唐玄宗李隆基的二哥，公元724年，即開元十二年的十二月十五日去世。
《舊唐書·卷八十六·列傳第三十六》：（開元）十二年，病薨，冊贈惠莊太子，陪葬橋陵。
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李捴（紅衣）
李範，即唐睿宗第四子，也就是唐玄宗李隆基的四弟，公元726年，即開元十四年四月十九日去世。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：惠文太子範，始名（李）隆範。玄宗立，與薛王隆業避帝諱去二名……從玄宗誅太平公主，以功賜封……【開元十四年薨】……帝哭之慟，徹常膳至累旬，群臣勉請乃復。
（其實從“帝哭之慟”能看出，唐玄宗對李範的死很傷心。）
（注：薨hōng，古時代指藩王或大臣死。）
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《長安十二時辰》中長安輿圖，圖中紅框為“興慶坊”
所以這五兄弟也算是正兒八經同患難過，雖說也是無比尊貴的皇子身份，可是聯想到武則天針對李唐皇族的手段，就能大概想到當時他們的困頓處境。
尤其是在身邊手足都各種枉死的情況下，李隆基就會更加珍惜這份來之不易的兄弟之情，而大哥李憲對於李隆基的瞭解，自然也是非常之深，同時李憲這個人一生只愛唱歌音律，從不與人紛爭，所以在唐睿宗李旦，也就是李憲和李隆基的父親，雖然按照“立長不立幼”的古法，冊立李憲為太子，但李憲此後卻多次上表，稱自己才能與智慧均不如三弟李隆基，硬是慷慨讓位，此舉也令李隆基大為感動，所以在登基以後，他總是不厭其煩的賞賜給李憲各種名貴樂器與金銀珠寶，竭盡所能感恩李憲當年的讓位之舉，即使朝中有人讒言說李憲有異心，但李隆基從始至終都對大哥李憲恩信有加，後來其他幾個兄弟先後辭世，只剩大哥李憲，每到生日，李隆基都會親自登門拜訪，與大哥共同慶生。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
而這花萼樓，正是李隆基為了能和兄弟們維持手足之情所建，至於為何會選擇建在興慶宮的西面，則是因為李隆基登基以後，賜給李憲一座宅邸，而這藩王宅邸，就在勝業東南角，而勝業東南角旁邊，正是興慶坊，也就是眾所周知的興慶宮，所以在此地建一座花萼樓，為的就是方便與兄弟們敘情飲樂。
西安興慶宮花園，在唐代興慶宮遺址上重建而成
每當站在花萼樓上，唐玄宗李隆基總是能聽到大哥李憲的奏樂聲，便會邀其登樓一同飲酒作樂，共賞歌舞。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。
於此也能看出，唐玄宗李隆基與李憲等人的手足情深。
所以從開元八年到開元十四年，這整整六年時間內，花萼樓的主要功能，就是唐玄宗與兄弟們的歡飲之處，每當思念兄弟，或者有兄弟在外歸來，唐玄宗李隆基便會在花萼樓內宴請一番，哥幾個聊聊當年，說說現在，最後醉酒微醺，盡興而歸。
但隨著大唐國力在開元年間的進一步增強，花萼樓的具體功能也隨著時代的發展，而產生了巨大的變化。
於是就有了：
第二個階段，開元十四年以後。（726年）
這一時期，達到了開元盛世的頂峰，大唐百業昌盛，社會一片錚錚向榮的繁榮氣象，針對花萼樓的用處，也發生了明顯的轉變。
主要一大原因，通過翻找史書，我個人認為應是由於申王李捴等兄弟的相繼離世，導致唐玄宗再沒心情從花萼樓宴飲作樂。
順著這個思路，我們來看看李隆基其餘兄弟的離世時間：
李捴（zǒng，又名李撝wéi），即唐睿宗第二子，也就是唐玄宗李隆基的二哥，公元724年，即開元十二年的十二月十五日去世。
《舊唐書·卷八十六·列傳第三十六》：（開元）十二年，病薨，冊贈惠莊太子，陪葬橋陵。
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李捴（紅衣）
李範，即唐睿宗第四子，也就是唐玄宗李隆基的四弟，公元726年，即開元十四年四月十九日去世。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：惠文太子範，始名（李）隆範。玄宗立，與薛王隆業避帝諱去二名……從玄宗誅太平公主，以功賜封……【開元十四年薨】……帝哭之慟，徹常膳至累旬，群臣勉請乃復。
（其實從“帝哭之慟”能看出，唐玄宗對李範的死很傷心。）
（注：薨hōng，古時代指藩王或大臣死。）
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李範
李業，即唐睿宗第五子，也就是唐玄宗的五弟，雖然他並未在開元十四年辭世，然而在開元十三年，卻因為王妃的弟弟韋賓與殿中監皇甫恂“私議（玄宗）休咎”而獲罪，韋賓事發之後，被玄宗下令杖殺，既然是王妃的弟弟，身為韋賓姐夫的李業，自然也受到牽連，因此不敢再入宮，所以這個時期的李業，實際上與李隆基之間產生了隔閡，兄弟情分受到一定影響。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：帝嘗不豫，業妃弟內直郎韋賓與殿中監皇甫恂妄言休咎事，賓坐死，恂貶錦州刺史。妃恐，降服待罪，業亦不敢入謁，帝聞，遽召之，業伏殿下請罪，帝趨就執其手曰："吾所猜於兄弟者，天地共咎之！"
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《長安十二時辰》中長安輿圖，圖中紅框為“興慶坊”
所以這五兄弟也算是正兒八經同患難過，雖說也是無比尊貴的皇子身份，可是聯想到武則天針對李唐皇族的手段，就能大概想到當時他們的困頓處境。
尤其是在身邊手足都各種枉死的情況下，李隆基就會更加珍惜這份來之不易的兄弟之情，而大哥李憲對於李隆基的瞭解，自然也是非常之深，同時李憲這個人一生只愛唱歌音律，從不與人紛爭，所以在唐睿宗李旦，也就是李憲和李隆基的父親，雖然按照“立長不立幼”的古法，冊立李憲為太子，但李憲此後卻多次上表，稱自己才能與智慧均不如三弟李隆基，硬是慷慨讓位，此舉也令李隆基大為感動，所以在登基以後，他總是不厭其煩的賞賜給李憲各種名貴樂器與金銀珠寶，竭盡所能感恩李憲當年的讓位之舉，即使朝中有人讒言說李憲有異心，但李隆基從始至終都對大哥李憲恩信有加，後來其他幾個兄弟先後辭世，只剩大哥李憲，每到生日，李隆基都會親自登門拜訪，與大哥共同慶生。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
而這花萼樓，正是李隆基為了能和兄弟們維持手足之情所建，至於為何會選擇建在興慶宮的西面，則是因為李隆基登基以後，賜給李憲一座宅邸，而這藩王宅邸，就在勝業東南角，而勝業東南角旁邊，正是興慶坊，也就是眾所周知的興慶宮，所以在此地建一座花萼樓，為的就是方便與兄弟們敘情飲樂。
西安興慶宮花園，在唐代興慶宮遺址上重建而成
每當站在花萼樓上，唐玄宗李隆基總是能聽到大哥李憲的奏樂聲，便會邀其登樓一同飲酒作樂，共賞歌舞。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。
於此也能看出，唐玄宗李隆基與李憲等人的手足情深。
所以從開元八年到開元十四年，這整整六年時間內，花萼樓的主要功能，就是唐玄宗與兄弟們的歡飲之處，每當思念兄弟，或者有兄弟在外歸來，唐玄宗李隆基便會在花萼樓內宴請一番，哥幾個聊聊當年，說說現在，最後醉酒微醺，盡興而歸。
但隨著大唐國力在開元年間的進一步增強，花萼樓的具體功能也隨著時代的發展，而產生了巨大的變化。
於是就有了：
第二個階段，開元十四年以後。（726年）
這一時期，達到了開元盛世的頂峰，大唐百業昌盛，社會一片錚錚向榮的繁榮氣象，針對花萼樓的用處，也發生了明顯的轉變。
主要一大原因，通過翻找史書，我個人認為應是由於申王李捴等兄弟的相繼離世，導致唐玄宗再沒心情從花萼樓宴飲作樂。
順著這個思路，我們來看看李隆基其餘兄弟的離世時間：
李捴（zǒng，又名李撝wéi），即唐睿宗第二子，也就是唐玄宗李隆基的二哥，公元724年，即開元十二年的十二月十五日去世。
《舊唐書·卷八十六·列傳第三十六》：（開元）十二年，病薨，冊贈惠莊太子，陪葬橋陵。
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李捴（紅衣）
李範，即唐睿宗第四子，也就是唐玄宗李隆基的四弟，公元726年，即開元十四年四月十九日去世。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：惠文太子範，始名（李）隆範。玄宗立，與薛王隆業避帝諱去二名……從玄宗誅太平公主，以功賜封……【開元十四年薨】……帝哭之慟，徹常膳至累旬，群臣勉請乃復。
（其實從“帝哭之慟”能看出，唐玄宗對李範的死很傷心。）
（注：薨hōng，古時代指藩王或大臣死。）
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李範
李業，即唐睿宗第五子，也就是唐玄宗的五弟，雖然他並未在開元十四年辭世，然而在開元十三年，卻因為王妃的弟弟韋賓與殿中監皇甫恂“私議（玄宗）休咎”而獲罪，韋賓事發之後，被玄宗下令杖殺，既然是王妃的弟弟，身為韋賓姐夫的李業，自然也受到牽連，因此不敢再入宮，所以這個時期的李業，實際上與李隆基之間產生了隔閡，兄弟情分受到一定影響。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：帝嘗不豫，業妃弟內直郎韋賓與殿中監皇甫恂妄言休咎事，賓坐死，恂貶錦州刺史。妃恐，降服待罪，業亦不敢入謁，帝聞，遽召之，業伏殿下請罪，帝趨就執其手曰："吾所猜於兄弟者，天地共咎之！"
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李業
這段史料說的再清楚不過了，“業妃弟”，說的就是李業王妃的弟弟，也就是李業的小舅子韋賓與皇甫恂妄言私議，然後連坐而死，王妃自然是害怕了，李業也不敢入宮謁見。
另外，李隆基等兄弟，其實早年間還有個隋王李隆悌，這是唐睿宗李旦最小的兒子，但年僅十歲便早夭了，因此不算在內。（隋王李隆悌：692——702）
所以我相信到此事情就很明朗了，開元十四年，對於李隆基來說，其實是非常傷心，乃至非常痛苦的一年。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《長安十二時辰》中長安輿圖，圖中紅框為“興慶坊”
所以這五兄弟也算是正兒八經同患難過，雖說也是無比尊貴的皇子身份，可是聯想到武則天針對李唐皇族的手段，就能大概想到當時他們的困頓處境。
尤其是在身邊手足都各種枉死的情況下，李隆基就會更加珍惜這份來之不易的兄弟之情，而大哥李憲對於李隆基的瞭解，自然也是非常之深，同時李憲這個人一生只愛唱歌音律，從不與人紛爭，所以在唐睿宗李旦，也就是李憲和李隆基的父親，雖然按照“立長不立幼”的古法，冊立李憲為太子，但李憲此後卻多次上表，稱自己才能與智慧均不如三弟李隆基，硬是慷慨讓位，此舉也令李隆基大為感動，所以在登基以後，他總是不厭其煩的賞賜給李憲各種名貴樂器與金銀珠寶，竭盡所能感恩李憲當年的讓位之舉，即使朝中有人讒言說李憲有異心，但李隆基從始至終都對大哥李憲恩信有加，後來其他幾個兄弟先後辭世，只剩大哥李憲，每到生日，李隆基都會親自登門拜訪，與大哥共同慶生。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
而這花萼樓，正是李隆基為了能和兄弟們維持手足之情所建，至於為何會選擇建在興慶宮的西面，則是因為李隆基登基以後，賜給李憲一座宅邸，而這藩王宅邸，就在勝業東南角，而勝業東南角旁邊，正是興慶坊，也就是眾所周知的興慶宮，所以在此地建一座花萼樓，為的就是方便與兄弟們敘情飲樂。
西安興慶宮花園，在唐代興慶宮遺址上重建而成
每當站在花萼樓上，唐玄宗李隆基總是能聽到大哥李憲的奏樂聲，便會邀其登樓一同飲酒作樂，共賞歌舞。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。
於此也能看出，唐玄宗李隆基與李憲等人的手足情深。
所以從開元八年到開元十四年，這整整六年時間內，花萼樓的主要功能，就是唐玄宗與兄弟們的歡飲之處，每當思念兄弟，或者有兄弟在外歸來，唐玄宗李隆基便會在花萼樓內宴請一番，哥幾個聊聊當年，說說現在，最後醉酒微醺，盡興而歸。
但隨著大唐國力在開元年間的進一步增強，花萼樓的具體功能也隨著時代的發展，而產生了巨大的變化。
於是就有了：
第二個階段，開元十四年以後。（726年）
這一時期，達到了開元盛世的頂峰，大唐百業昌盛，社會一片錚錚向榮的繁榮氣象，針對花萼樓的用處，也發生了明顯的轉變。
主要一大原因，通過翻找史書，我個人認為應是由於申王李捴等兄弟的相繼離世，導致唐玄宗再沒心情從花萼樓宴飲作樂。
順著這個思路，我們來看看李隆基其餘兄弟的離世時間：
李捴（zǒng，又名李撝wéi），即唐睿宗第二子，也就是唐玄宗李隆基的二哥，公元724年，即開元十二年的十二月十五日去世。
《舊唐書·卷八十六·列傳第三十六》：（開元）十二年，病薨，冊贈惠莊太子，陪葬橋陵。
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李捴（紅衣）
李範，即唐睿宗第四子，也就是唐玄宗李隆基的四弟，公元726年，即開元十四年四月十九日去世。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：惠文太子範，始名（李）隆範。玄宗立，與薛王隆業避帝諱去二名……從玄宗誅太平公主，以功賜封……【開元十四年薨】……帝哭之慟，徹常膳至累旬，群臣勉請乃復。
（其實從“帝哭之慟”能看出，唐玄宗對李範的死很傷心。）
（注：薨hōng，古時代指藩王或大臣死。）
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李範
李業，即唐睿宗第五子，也就是唐玄宗的五弟，雖然他並未在開元十四年辭世，然而在開元十三年，卻因為王妃的弟弟韋賓與殿中監皇甫恂“私議（玄宗）休咎”而獲罪，韋賓事發之後，被玄宗下令杖殺，既然是王妃的弟弟，身為韋賓姐夫的李業，自然也受到牽連，因此不敢再入宮，所以這個時期的李業，實際上與李隆基之間產生了隔閡，兄弟情分受到一定影響。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：帝嘗不豫，業妃弟內直郎韋賓與殿中監皇甫恂妄言休咎事，賓坐死，恂貶錦州刺史。妃恐，降服待罪，業亦不敢入謁，帝聞，遽召之，業伏殿下請罪，帝趨就執其手曰："吾所猜於兄弟者，天地共咎之！"
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李業
這段史料說的再清楚不過了，“業妃弟”，說的就是李業王妃的弟弟，也就是李業的小舅子韋賓與皇甫恂妄言私議，然後連坐而死，王妃自然是害怕了，李業也不敢入宮謁見。
另外，李隆基等兄弟，其實早年間還有個隋王李隆悌，這是唐睿宗李旦最小的兒子，但年僅十歲便早夭了，因此不算在內。（隋王李隆悌：692——702）
所以我相信到此事情就很明朗了，開元十四年，對於李隆基來說，其實是非常傷心，乃至非常痛苦的一年。
元·任仁發《五王醉歸圖卷》
首先是自己的二哥李捴（開元十二年十二月十五日）去世。
然而一年以後，也就是開元十三年，五弟李業的王妃弟弟，也就是李業的小舅子韋賓，又搞出來“私議玄宗休咎”的醜聞，導致李業和李隆基的關係又鬧僵。
又過一年，四弟李範（開元十四年四月十九日）去世。
此時五兄弟已去其二，僅剩大哥李憲與五弟李業，還有唐玄宗李隆基，可是上文也說了，此時李業已經不入宮了，遠走外地，避開李隆基的問責，雖然李隆基從始至終沒有責罰他，可畢竟這事兒出在自己的王妃身上，李業即使想回宮，也不敢回，因此實際上二人已經日漸疏遠。
所以到了開元十四年，原本手足情深的五兄弟，能陪在身邊，還能說上真心話的，就只剩下大哥李憲了。
這也是我認為，李隆基為何在開元十四年以後，不再從花萼樓宴請兄弟的主要原因。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《長安十二時辰》中長安輿圖，圖中紅框為“興慶坊”
所以這五兄弟也算是正兒八經同患難過，雖說也是無比尊貴的皇子身份，可是聯想到武則天針對李唐皇族的手段，就能大概想到當時他們的困頓處境。
尤其是在身邊手足都各種枉死的情況下，李隆基就會更加珍惜這份來之不易的兄弟之情，而大哥李憲對於李隆基的瞭解，自然也是非常之深，同時李憲這個人一生只愛唱歌音律，從不與人紛爭，所以在唐睿宗李旦，也就是李憲和李隆基的父親，雖然按照“立長不立幼”的古法，冊立李憲為太子，但李憲此後卻多次上表，稱自己才能與智慧均不如三弟李隆基，硬是慷慨讓位，此舉也令李隆基大為感動，所以在登基以後，他總是不厭其煩的賞賜給李憲各種名貴樂器與金銀珠寶，竭盡所能感恩李憲當年的讓位之舉，即使朝中有人讒言說李憲有異心，但李隆基從始至終都對大哥李憲恩信有加，後來其他幾個兄弟先後辭世，只剩大哥李憲，每到生日，李隆基都會親自登門拜訪，與大哥共同慶生。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
而這花萼樓，正是李隆基為了能和兄弟們維持手足之情所建，至於為何會選擇建在興慶宮的西面，則是因為李隆基登基以後，賜給李憲一座宅邸，而這藩王宅邸，就在勝業東南角，而勝業東南角旁邊，正是興慶坊，也就是眾所周知的興慶宮，所以在此地建一座花萼樓，為的就是方便與兄弟們敘情飲樂。
西安興慶宮花園，在唐代興慶宮遺址上重建而成
每當站在花萼樓上，唐玄宗李隆基總是能聽到大哥李憲的奏樂聲，便會邀其登樓一同飲酒作樂，共賞歌舞。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。
於此也能看出，唐玄宗李隆基與李憲等人的手足情深。
所以從開元八年到開元十四年，這整整六年時間內，花萼樓的主要功能，就是唐玄宗與兄弟們的歡飲之處，每當思念兄弟，或者有兄弟在外歸來，唐玄宗李隆基便會在花萼樓內宴請一番，哥幾個聊聊當年，說說現在，最後醉酒微醺，盡興而歸。
但隨著大唐國力在開元年間的進一步增強，花萼樓的具體功能也隨著時代的發展，而產生了巨大的變化。
於是就有了：
第二個階段，開元十四年以後。（726年）
這一時期，達到了開元盛世的頂峰，大唐百業昌盛，社會一片錚錚向榮的繁榮氣象，針對花萼樓的用處，也發生了明顯的轉變。
主要一大原因，通過翻找史書，我個人認為應是由於申王李捴等兄弟的相繼離世，導致唐玄宗再沒心情從花萼樓宴飲作樂。
順著這個思路，我們來看看李隆基其餘兄弟的離世時間：
李捴（zǒng，又名李撝wéi），即唐睿宗第二子，也就是唐玄宗李隆基的二哥，公元724年，即開元十二年的十二月十五日去世。
《舊唐書·卷八十六·列傳第三十六》：（開元）十二年，病薨，冊贈惠莊太子，陪葬橋陵。
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李捴（紅衣）
李範，即唐睿宗第四子，也就是唐玄宗李隆基的四弟，公元726年，即開元十四年四月十九日去世。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：惠文太子範，始名（李）隆範。玄宗立，與薛王隆業避帝諱去二名……從玄宗誅太平公主，以功賜封……【開元十四年薨】……帝哭之慟，徹常膳至累旬，群臣勉請乃復。
（其實從“帝哭之慟”能看出，唐玄宗對李範的死很傷心。）
（注：薨hōng，古時代指藩王或大臣死。）
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李範
李業，即唐睿宗第五子，也就是唐玄宗的五弟，雖然他並未在開元十四年辭世，然而在開元十三年，卻因為王妃的弟弟韋賓與殿中監皇甫恂“私議（玄宗）休咎”而獲罪，韋賓事發之後，被玄宗下令杖殺，既然是王妃的弟弟，身為韋賓姐夫的李業，自然也受到牽連，因此不敢再入宮，所以這個時期的李業，實際上與李隆基之間產生了隔閡，兄弟情分受到一定影響。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：帝嘗不豫，業妃弟內直郎韋賓與殿中監皇甫恂妄言休咎事，賓坐死，恂貶錦州刺史。妃恐，降服待罪，業亦不敢入謁，帝聞，遽召之，業伏殿下請罪，帝趨就執其手曰："吾所猜於兄弟者，天地共咎之！"
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李業
這段史料說的再清楚不過了，“業妃弟”，說的就是李業王妃的弟弟，也就是李業的小舅子韋賓與皇甫恂妄言私議，然後連坐而死，王妃自然是害怕了，李業也不敢入宮謁見。
另外，李隆基等兄弟，其實早年間還有個隋王李隆悌，這是唐睿宗李旦最小的兒子，但年僅十歲便早夭了，因此不算在內。（隋王李隆悌：692——702）
所以我相信到此事情就很明朗了，開元十四年，對於李隆基來說，其實是非常傷心，乃至非常痛苦的一年。
元·任仁發《五王醉歸圖卷》
首先是自己的二哥李捴（開元十二年十二月十五日）去世。
然而一年以後，也就是開元十三年，五弟李業的王妃弟弟，也就是李業的小舅子韋賓，又搞出來“私議玄宗休咎”的醜聞，導致李業和李隆基的關係又鬧僵。
又過一年，四弟李範（開元十四年四月十九日）去世。
此時五兄弟已去其二，僅剩大哥李憲與五弟李業，還有唐玄宗李隆基，可是上文也說了，此時李業已經不入宮了，遠走外地，避開李隆基的問責，雖然李隆基從始至終沒有責罰他，可畢竟這事兒出在自己的王妃身上，李業即使想回宮，也不敢回，因此實際上二人已經日漸疏遠。
所以到了開元十四年，原本手足情深的五兄弟，能陪在身邊，還能說上真心話的，就只剩下大哥李憲了。
這也是我認為，李隆基為何在開元十四年以後，不再從花萼樓宴請兄弟的主要原因。
花萼相輝樓復原建築
因為兄弟們離世的離世，離宮的離宮，可以說這時候的李隆基，肯定非常思念曾經兄弟幾人榮辱與共的美好時光，所謂睹物思人，李隆基登上花萼樓想起以前五兄弟如何如何美好，肯定心裡會非常難受，因為這是人的共情，根本無法避免，索性就不再從花萼樓上宴請大哥李憲。
那麼開元十四年以後的花萼相輝樓，又主要用於哪些方面呢？
答案正是宴請文武百官，唐玄宗本人過生日，以及每逢佳節例行舉辦慶祝活動。
其餘的時間，若有國外使團來訪，也在此樓設宴歡請。
《舊唐書·本紀第八·玄宗上》：（開元）十七 年……八月癸亥，上以降誕日，宴百僚於花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州鹹令宴樂，休暇三日，仍編為令，從之。《冊府元龜•卷二·帝王部·誕聖》：二十三年八月五日千秋節御花萼樓宴群臣。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《長安十二時辰》中長安輿圖，圖中紅框為“興慶坊”
所以這五兄弟也算是正兒八經同患難過，雖說也是無比尊貴的皇子身份，可是聯想到武則天針對李唐皇族的手段，就能大概想到當時他們的困頓處境。
尤其是在身邊手足都各種枉死的情況下，李隆基就會更加珍惜這份來之不易的兄弟之情，而大哥李憲對於李隆基的瞭解，自然也是非常之深，同時李憲這個人一生只愛唱歌音律，從不與人紛爭，所以在唐睿宗李旦，也就是李憲和李隆基的父親，雖然按照“立長不立幼”的古法，冊立李憲為太子，但李憲此後卻多次上表，稱自己才能與智慧均不如三弟李隆基，硬是慷慨讓位，此舉也令李隆基大為感動，所以在登基以後，他總是不厭其煩的賞賜給李憲各種名貴樂器與金銀珠寶，竭盡所能感恩李憲當年的讓位之舉，即使朝中有人讒言說李憲有異心，但李隆基從始至終都對大哥李憲恩信有加，後來其他幾個兄弟先後辭世，只剩大哥李憲，每到生日，李隆基都會親自登門拜訪，與大哥共同慶生。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
而這花萼樓，正是李隆基為了能和兄弟們維持手足之情所建，至於為何會選擇建在興慶宮的西面，則是因為李隆基登基以後，賜給李憲一座宅邸，而這藩王宅邸，就在勝業東南角，而勝業東南角旁邊，正是興慶坊，也就是眾所周知的興慶宮，所以在此地建一座花萼樓，為的就是方便與兄弟們敘情飲樂。
西安興慶宮花園，在唐代興慶宮遺址上重建而成
每當站在花萼樓上，唐玄宗李隆基總是能聽到大哥李憲的奏樂聲，便會邀其登樓一同飲酒作樂，共賞歌舞。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。
於此也能看出，唐玄宗李隆基與李憲等人的手足情深。
所以從開元八年到開元十四年，這整整六年時間內，花萼樓的主要功能，就是唐玄宗與兄弟們的歡飲之處，每當思念兄弟，或者有兄弟在外歸來，唐玄宗李隆基便會在花萼樓內宴請一番，哥幾個聊聊當年，說說現在，最後醉酒微醺，盡興而歸。
但隨著大唐國力在開元年間的進一步增強，花萼樓的具體功能也隨著時代的發展，而產生了巨大的變化。
於是就有了：
第二個階段，開元十四年以後。（726年）
這一時期，達到了開元盛世的頂峰，大唐百業昌盛，社會一片錚錚向榮的繁榮氣象，針對花萼樓的用處，也發生了明顯的轉變。
主要一大原因，通過翻找史書，我個人認為應是由於申王李捴等兄弟的相繼離世，導致唐玄宗再沒心情從花萼樓宴飲作樂。
順著這個思路，我們來看看李隆基其餘兄弟的離世時間：
李捴（zǒng，又名李撝wéi），即唐睿宗第二子，也就是唐玄宗李隆基的二哥，公元724年，即開元十二年的十二月十五日去世。
《舊唐書·卷八十六·列傳第三十六》：（開元）十二年，病薨，冊贈惠莊太子，陪葬橋陵。
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李捴（紅衣）
李範，即唐睿宗第四子，也就是唐玄宗李隆基的四弟，公元726年，即開元十四年四月十九日去世。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：惠文太子範，始名（李）隆範。玄宗立，與薛王隆業避帝諱去二名……從玄宗誅太平公主，以功賜封……【開元十四年薨】……帝哭之慟，徹常膳至累旬，群臣勉請乃復。
（其實從“帝哭之慟”能看出，唐玄宗對李範的死很傷心。）
（注：薨hōng，古時代指藩王或大臣死。）
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李範
李業，即唐睿宗第五子，也就是唐玄宗的五弟，雖然他並未在開元十四年辭世，然而在開元十三年，卻因為王妃的弟弟韋賓與殿中監皇甫恂“私議（玄宗）休咎”而獲罪，韋賓事發之後，被玄宗下令杖殺，既然是王妃的弟弟，身為韋賓姐夫的李業，自然也受到牽連，因此不敢再入宮，所以這個時期的李業，實際上與李隆基之間產生了隔閡，兄弟情分受到一定影響。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：帝嘗不豫，業妃弟內直郎韋賓與殿中監皇甫恂妄言休咎事，賓坐死，恂貶錦州刺史。妃恐，降服待罪，業亦不敢入謁，帝聞，遽召之，業伏殿下請罪，帝趨就執其手曰："吾所猜於兄弟者，天地共咎之！"
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李業
這段史料說的再清楚不過了，“業妃弟”，說的就是李業王妃的弟弟，也就是李業的小舅子韋賓與皇甫恂妄言私議，然後連坐而死，王妃自然是害怕了，李業也不敢入宮謁見。
另外，李隆基等兄弟，其實早年間還有個隋王李隆悌，這是唐睿宗李旦最小的兒子，但年僅十歲便早夭了，因此不算在內。（隋王李隆悌：692——702）
所以我相信到此事情就很明朗了，開元十四年，對於李隆基來說，其實是非常傷心，乃至非常痛苦的一年。
元·任仁發《五王醉歸圖卷》
首先是自己的二哥李捴（開元十二年十二月十五日）去世。
然而一年以後，也就是開元十三年，五弟李業的王妃弟弟，也就是李業的小舅子韋賓，又搞出來“私議玄宗休咎”的醜聞，導致李業和李隆基的關係又鬧僵。
又過一年，四弟李範（開元十四年四月十九日）去世。
此時五兄弟已去其二，僅剩大哥李憲與五弟李業，還有唐玄宗李隆基，可是上文也說了，此時李業已經不入宮了，遠走外地，避開李隆基的問責，雖然李隆基從始至終沒有責罰他，可畢竟這事兒出在自己的王妃身上，李業即使想回宮，也不敢回，因此實際上二人已經日漸疏遠。
所以到了開元十四年，原本手足情深的五兄弟，能陪在身邊，還能說上真心話的，就只剩下大哥李憲了。
這也是我認為，李隆基為何在開元十四年以後，不再從花萼樓宴請兄弟的主要原因。
花萼相輝樓復原建築
因為兄弟們離世的離世，離宮的離宮，可以說這時候的李隆基，肯定非常思念曾經兄弟幾人榮辱與共的美好時光，所謂睹物思人，李隆基登上花萼樓想起以前五兄弟如何如何美好，肯定心裡會非常難受，因為這是人的共情，根本無法避免，索性就不再從花萼樓上宴請大哥李憲。
那麼開元十四年以後的花萼相輝樓，又主要用於哪些方面呢？
答案正是宴請文武百官，唐玄宗本人過生日，以及每逢佳節例行舉辦慶祝活動。
其餘的時間，若有國外使團來訪，也在此樓設宴歡請。
《舊唐書·本紀第八·玄宗上》：（開元）十七 年……八月癸亥，上以降誕日，宴百僚於花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州鹹令宴樂，休暇三日，仍編為令，從之。《冊府元龜•卷二·帝王部·誕聖》：二十三年八月五日千秋節御花萼樓宴群臣。
《萬國來朝》圖中的“花萼相輝樓”
但若說花萼樓的用途出現如此之大的轉變，只是歸結於玄宗其餘兄弟的相繼離世，我仍舊感到有些不嚴謹，在思考過後，認為還應結合當時的時局變化，於此另外總結出四點宏觀層面的原因：
第一，大唐國力臻於巔峰，無論經濟還是文化，均達到唐朝歷史最頂點，因此在“開元盛世”的影響下，致使大量外國使臣與遊牧民族的首領慕名前來，所以為了招待並宴請這些外國賓客，滿足對外交流的政治需要，總歸要有一處合適的場所，富麗堂皇的花萼相輝樓，自然就成為了首選之處。
第二，自從李隆基登基以後，此前的興慶坊，便成為興慶宮，而在李隆基執政的四十餘年裡，興慶宮始終作為整個大唐的政治中心而存在，因此距離興慶宮最近的花萼相輝樓，自然就成為了對於玄宗而言最為便利，同時也是最為合適的宴請外國友人的場所。
第三，玄宗執政中後期，由於設立節度使，使得大唐的軍事佈局產生變化，而為了犒賞守護邊關的節度使，玄宗便邀請有功之臣前往花萼相輝樓，這也可看作是政治需要。
第四，玄宗執政期間，尤為重視科舉，乃至曾親自殿試多達八次，登基以後，曾有超過五次殿試，是在花萼樓中舉辦，這也是對天下文人設立的勉勵，以及將考試場所設置為緊挨興慶宮的花萼樓，足以看出玄宗想要表達對於科舉的重視，以及對於人才的鼓勵。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《長安十二時辰》中長安輿圖，圖中紅框為“興慶坊”
所以這五兄弟也算是正兒八經同患難過，雖說也是無比尊貴的皇子身份，可是聯想到武則天針對李唐皇族的手段，就能大概想到當時他們的困頓處境。
尤其是在身邊手足都各種枉死的情況下，李隆基就會更加珍惜這份來之不易的兄弟之情，而大哥李憲對於李隆基的瞭解，自然也是非常之深，同時李憲這個人一生只愛唱歌音律，從不與人紛爭，所以在唐睿宗李旦，也就是李憲和李隆基的父親，雖然按照“立長不立幼”的古法，冊立李憲為太子，但李憲此後卻多次上表，稱自己才能與智慧均不如三弟李隆基，硬是慷慨讓位，此舉也令李隆基大為感動，所以在登基以後，他總是不厭其煩的賞賜給李憲各種名貴樂器與金銀珠寶，竭盡所能感恩李憲當年的讓位之舉，即使朝中有人讒言說李憲有異心，但李隆基從始至終都對大哥李憲恩信有加，後來其他幾個兄弟先後辭世，只剩大哥李憲，每到生日，李隆基都會親自登門拜訪，與大哥共同慶生。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
而這花萼樓，正是李隆基為了能和兄弟們維持手足之情所建，至於為何會選擇建在興慶宮的西面，則是因為李隆基登基以後，賜給李憲一座宅邸，而這藩王宅邸，就在勝業東南角，而勝業東南角旁邊，正是興慶坊，也就是眾所周知的興慶宮，所以在此地建一座花萼樓，為的就是方便與兄弟們敘情飲樂。
西安興慶宮花園，在唐代興慶宮遺址上重建而成
每當站在花萼樓上，唐玄宗李隆基總是能聽到大哥李憲的奏樂聲，便會邀其登樓一同飲酒作樂，共賞歌舞。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。
於此也能看出，唐玄宗李隆基與李憲等人的手足情深。
所以從開元八年到開元十四年，這整整六年時間內，花萼樓的主要功能，就是唐玄宗與兄弟們的歡飲之處，每當思念兄弟，或者有兄弟在外歸來，唐玄宗李隆基便會在花萼樓內宴請一番，哥幾個聊聊當年，說說現在，最後醉酒微醺，盡興而歸。
但隨著大唐國力在開元年間的進一步增強，花萼樓的具體功能也隨著時代的發展，而產生了巨大的變化。
於是就有了：
第二個階段，開元十四年以後。（726年）
這一時期，達到了開元盛世的頂峰，大唐百業昌盛，社會一片錚錚向榮的繁榮氣象，針對花萼樓的用處，也發生了明顯的轉變。
主要一大原因，通過翻找史書，我個人認為應是由於申王李捴等兄弟的相繼離世，導致唐玄宗再沒心情從花萼樓宴飲作樂。
順著這個思路，我們來看看李隆基其餘兄弟的離世時間：
李捴（zǒng，又名李撝wéi），即唐睿宗第二子，也就是唐玄宗李隆基的二哥，公元724年，即開元十二年的十二月十五日去世。
《舊唐書·卷八十六·列傳第三十六》：（開元）十二年，病薨，冊贈惠莊太子，陪葬橋陵。
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李捴（紅衣）
李範，即唐睿宗第四子，也就是唐玄宗李隆基的四弟，公元726年，即開元十四年四月十九日去世。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：惠文太子範，始名（李）隆範。玄宗立，與薛王隆業避帝諱去二名……從玄宗誅太平公主，以功賜封……【開元十四年薨】……帝哭之慟，徹常膳至累旬，群臣勉請乃復。
（其實從“帝哭之慟”能看出，唐玄宗對李範的死很傷心。）
（注：薨hōng，古時代指藩王或大臣死。）
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李範
李業，即唐睿宗第五子，也就是唐玄宗的五弟，雖然他並未在開元十四年辭世，然而在開元十三年，卻因為王妃的弟弟韋賓與殿中監皇甫恂“私議（玄宗）休咎”而獲罪，韋賓事發之後，被玄宗下令杖殺，既然是王妃的弟弟，身為韋賓姐夫的李業，自然也受到牽連，因此不敢再入宮，所以這個時期的李業，實際上與李隆基之間產生了隔閡，兄弟情分受到一定影響。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：帝嘗不豫，業妃弟內直郎韋賓與殿中監皇甫恂妄言休咎事，賓坐死，恂貶錦州刺史。妃恐，降服待罪，業亦不敢入謁，帝聞，遽召之，業伏殿下請罪，帝趨就執其手曰："吾所猜於兄弟者，天地共咎之！"
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李業
這段史料說的再清楚不過了，“業妃弟”，說的就是李業王妃的弟弟，也就是李業的小舅子韋賓與皇甫恂妄言私議，然後連坐而死，王妃自然是害怕了，李業也不敢入宮謁見。
另外，李隆基等兄弟，其實早年間還有個隋王李隆悌，這是唐睿宗李旦最小的兒子，但年僅十歲便早夭了，因此不算在內。（隋王李隆悌：692——702）
所以我相信到此事情就很明朗了，開元十四年，對於李隆基來說，其實是非常傷心，乃至非常痛苦的一年。
元·任仁發《五王醉歸圖卷》
首先是自己的二哥李捴（開元十二年十二月十五日）去世。
然而一年以後，也就是開元十三年，五弟李業的王妃弟弟，也就是李業的小舅子韋賓，又搞出來“私議玄宗休咎”的醜聞，導致李業和李隆基的關係又鬧僵。
又過一年，四弟李範（開元十四年四月十九日）去世。
此時五兄弟已去其二，僅剩大哥李憲與五弟李業，還有唐玄宗李隆基，可是上文也說了，此時李業已經不入宮了，遠走外地，避開李隆基的問責，雖然李隆基從始至終沒有責罰他，可畢竟這事兒出在自己的王妃身上，李業即使想回宮，也不敢回，因此實際上二人已經日漸疏遠。
所以到了開元十四年，原本手足情深的五兄弟，能陪在身邊，還能說上真心話的，就只剩下大哥李憲了。
這也是我認為，李隆基為何在開元十四年以後，不再從花萼樓宴請兄弟的主要原因。
花萼相輝樓復原建築
因為兄弟們離世的離世，離宮的離宮，可以說這時候的李隆基，肯定非常思念曾經兄弟幾人榮辱與共的美好時光，所謂睹物思人，李隆基登上花萼樓想起以前五兄弟如何如何美好，肯定心裡會非常難受，因為這是人的共情，根本無法避免，索性就不再從花萼樓上宴請大哥李憲。
那麼開元十四年以後的花萼相輝樓，又主要用於哪些方面呢？
答案正是宴請文武百官，唐玄宗本人過生日，以及每逢佳節例行舉辦慶祝活動。
其餘的時間，若有國外使團來訪，也在此樓設宴歡請。
《舊唐書·本紀第八·玄宗上》：（開元）十七 年……八月癸亥，上以降誕日，宴百僚於花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州鹹令宴樂，休暇三日，仍編為令，從之。《冊府元龜•卷二·帝王部·誕聖》：二十三年八月五日千秋節御花萼樓宴群臣。
《萬國來朝》圖中的“花萼相輝樓”
但若說花萼樓的用途出現如此之大的轉變，只是歸結於玄宗其餘兄弟的相繼離世，我仍舊感到有些不嚴謹，在思考過後，認為還應結合當時的時局變化，於此另外總結出四點宏觀層面的原因：
第一，大唐國力臻於巔峰，無論經濟還是文化，均達到唐朝歷史最頂點，因此在“開元盛世”的影響下，致使大量外國使臣與遊牧民族的首領慕名前來，所以為了招待並宴請這些外國賓客，滿足對外交流的政治需要，總歸要有一處合適的場所，富麗堂皇的花萼相輝樓，自然就成為了首選之處。
第二，自從李隆基登基以後，此前的興慶坊，便成為興慶宮，而在李隆基執政的四十餘年裡，興慶宮始終作為整個大唐的政治中心而存在，因此距離興慶宮最近的花萼相輝樓，自然就成為了對於玄宗而言最為便利，同時也是最為合適的宴請外國友人的場所。
第三，玄宗執政中後期，由於設立節度使，使得大唐的軍事佈局產生變化，而為了犒賞守護邊關的節度使，玄宗便邀請有功之臣前往花萼相輝樓，這也可看作是政治需要。
第四，玄宗執政期間，尤為重視科舉，乃至曾親自殿試多達八次，登基以後，曾有超過五次殿試，是在花萼樓中舉辦，這也是對天下文人設立的勉勵，以及將考試場所設置為緊挨興慶宮的花萼樓，足以看出玄宗想要表達對於科舉的重視，以及對於人才的鼓勵。
唐玄宗·李隆基
總而言之，花萼相輝樓作為唐玄宗時期極為特殊的宴請場所，在不同時期也承擔起不同的政治作用，前期可以看作是唐玄宗宴請兄弟的家宴場所，中後期則承擔起更多的政治職能，為歡迎外邦友人，以及勉勵科舉，起到不容忽視的重要作用。
然而隨著唐末的黃巢之亂，歷經上百年風雨，作為大唐盛世獨特象徵的花萼相輝樓，也被盡數焚燬，就此湮滅於歷史長河之中。
時至如今，仍有許多文人雅士，將此樓視為魂牽夢縈之地，遙想當年，玄宗牽著楊玉環的手，站在花萼相輝樓上共賞大唐盛景，想來必是獨有一番風情。
只可惜，歷史匆匆而來，又匆匆而去。
千百年後，盡付東流。
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《長安十二時辰》中長安輿圖，圖中紅框為“興慶坊”
所以這五兄弟也算是正兒八經同患難過，雖說也是無比尊貴的皇子身份，可是聯想到武則天針對李唐皇族的手段，就能大概想到當時他們的困頓處境。
尤其是在身邊手足都各種枉死的情況下，李隆基就會更加珍惜這份來之不易的兄弟之情，而大哥李憲對於李隆基的瞭解，自然也是非常之深，同時李憲這個人一生只愛唱歌音律，從不與人紛爭，所以在唐睿宗李旦，也就是李憲和李隆基的父親，雖然按照“立長不立幼”的古法，冊立李憲為太子，但李憲此後卻多次上表，稱自己才能與智慧均不如三弟李隆基，硬是慷慨讓位，此舉也令李隆基大為感動，所以在登基以後，他總是不厭其煩的賞賜給李憲各種名貴樂器與金銀珠寶，竭盡所能感恩李憲當年的讓位之舉，即使朝中有人讒言說李憲有異心，但李隆基從始至終都對大哥李憲恩信有加，後來其他幾個兄弟先後辭世，只剩大哥李憲，每到生日，李隆基都會親自登門拜訪，與大哥共同慶生。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
而這花萼樓，正是李隆基為了能和兄弟們維持手足之情所建，至於為何會選擇建在興慶宮的西面，則是因為李隆基登基以後，賜給李憲一座宅邸，而這藩王宅邸，就在勝業東南角，而勝業東南角旁邊，正是興慶坊，也就是眾所周知的興慶宮，所以在此地建一座花萼樓，為的就是方便與兄弟們敘情飲樂。
西安興慶宮花園，在唐代興慶宮遺址上重建而成
每當站在花萼樓上，唐玄宗李隆基總是能聽到大哥李憲的奏樂聲，便會邀其登樓一同飲酒作樂，共賞歌舞。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。
於此也能看出，唐玄宗李隆基與李憲等人的手足情深。
所以從開元八年到開元十四年，這整整六年時間內，花萼樓的主要功能，就是唐玄宗與兄弟們的歡飲之處，每當思念兄弟，或者有兄弟在外歸來，唐玄宗李隆基便會在花萼樓內宴請一番，哥幾個聊聊當年，說說現在，最後醉酒微醺，盡興而歸。
但隨著大唐國力在開元年間的進一步增強，花萼樓的具體功能也隨著時代的發展，而產生了巨大的變化。
於是就有了：
第二個階段，開元十四年以後。（726年）
這一時期，達到了開元盛世的頂峰，大唐百業昌盛，社會一片錚錚向榮的繁榮氣象，針對花萼樓的用處，也發生了明顯的轉變。
主要一大原因，通過翻找史書，我個人認為應是由於申王李捴等兄弟的相繼離世，導致唐玄宗再沒心情從花萼樓宴飲作樂。
順著這個思路，我們來看看李隆基其餘兄弟的離世時間：
李捴（zǒng，又名李撝wéi），即唐睿宗第二子，也就是唐玄宗李隆基的二哥，公元724年，即開元十二年的十二月十五日去世。
《舊唐書·卷八十六·列傳第三十六》：（開元）十二年，病薨，冊贈惠莊太子，陪葬橋陵。
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李捴（紅衣）
李範，即唐睿宗第四子，也就是唐玄宗李隆基的四弟，公元726年，即開元十四年四月十九日去世。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：惠文太子範，始名（李）隆範。玄宗立，與薛王隆業避帝諱去二名……從玄宗誅太平公主，以功賜封……【開元十四年薨】……帝哭之慟，徹常膳至累旬，群臣勉請乃復。
（其實從“帝哭之慟”能看出，唐玄宗對李範的死很傷心。）
（注：薨hōng，古時代指藩王或大臣死。）
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李範
李業，即唐睿宗第五子，也就是唐玄宗的五弟，雖然他並未在開元十四年辭世，然而在開元十三年，卻因為王妃的弟弟韋賓與殿中監皇甫恂“私議（玄宗）休咎”而獲罪，韋賓事發之後，被玄宗下令杖殺，既然是王妃的弟弟，身為韋賓姐夫的李業，自然也受到牽連，因此不敢再入宮，所以這個時期的李業，實際上與李隆基之間產生了隔閡，兄弟情分受到一定影響。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：帝嘗不豫，業妃弟內直郎韋賓與殿中監皇甫恂妄言休咎事，賓坐死，恂貶錦州刺史。妃恐，降服待罪，業亦不敢入謁，帝聞，遽召之，業伏殿下請罪，帝趨就執其手曰："吾所猜於兄弟者，天地共咎之！"
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李業
這段史料說的再清楚不過了，“業妃弟”，說的就是李業王妃的弟弟，也就是李業的小舅子韋賓與皇甫恂妄言私議，然後連坐而死，王妃自然是害怕了，李業也不敢入宮謁見。
另外，李隆基等兄弟，其實早年間還有個隋王李隆悌，這是唐睿宗李旦最小的兒子，但年僅十歲便早夭了，因此不算在內。（隋王李隆悌：692——702）
所以我相信到此事情就很明朗了，開元十四年，對於李隆基來說，其實是非常傷心，乃至非常痛苦的一年。
元·任仁發《五王醉歸圖卷》
首先是自己的二哥李捴（開元十二年十二月十五日）去世。
然而一年以後，也就是開元十三年，五弟李業的王妃弟弟，也就是李業的小舅子韋賓，又搞出來“私議玄宗休咎”的醜聞，導致李業和李隆基的關係又鬧僵。
又過一年，四弟李範（開元十四年四月十九日）去世。
此時五兄弟已去其二，僅剩大哥李憲與五弟李業，還有唐玄宗李隆基，可是上文也說了，此時李業已經不入宮了，遠走外地，避開李隆基的問責，雖然李隆基從始至終沒有責罰他，可畢竟這事兒出在自己的王妃身上，李業即使想回宮，也不敢回，因此實際上二人已經日漸疏遠。
所以到了開元十四年，原本手足情深的五兄弟，能陪在身邊，還能說上真心話的，就只剩下大哥李憲了。
這也是我認為，李隆基為何在開元十四年以後，不再從花萼樓宴請兄弟的主要原因。
花萼相輝樓復原建築
因為兄弟們離世的離世，離宮的離宮，可以說這時候的李隆基，肯定非常思念曾經兄弟幾人榮辱與共的美好時光，所謂睹物思人，李隆基登上花萼樓想起以前五兄弟如何如何美好，肯定心裡會非常難受，因為這是人的共情，根本無法避免，索性就不再從花萼樓上宴請大哥李憲。
那麼開元十四年以後的花萼相輝樓，又主要用於哪些方面呢？
答案正是宴請文武百官，唐玄宗本人過生日，以及每逢佳節例行舉辦慶祝活動。
其餘的時間，若有國外使團來訪，也在此樓設宴歡請。
《舊唐書·本紀第八·玄宗上》：（開元）十七 年……八月癸亥，上以降誕日，宴百僚於花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州鹹令宴樂，休暇三日，仍編為令，從之。《冊府元龜•卷二·帝王部·誕聖》：二十三年八月五日千秋節御花萼樓宴群臣。
《萬國來朝》圖中的“花萼相輝樓”
但若說花萼樓的用途出現如此之大的轉變，只是歸結於玄宗其餘兄弟的相繼離世，我仍舊感到有些不嚴謹，在思考過後，認為還應結合當時的時局變化，於此另外總結出四點宏觀層面的原因：
第一，大唐國力臻於巔峰，無論經濟還是文化，均達到唐朝歷史最頂點，因此在“開元盛世”的影響下，致使大量外國使臣與遊牧民族的首領慕名前來，所以為了招待並宴請這些外國賓客，滿足對外交流的政治需要，總歸要有一處合適的場所，富麗堂皇的花萼相輝樓，自然就成為了首選之處。
第二，自從李隆基登基以後，此前的興慶坊，便成為興慶宮，而在李隆基執政的四十餘年裡，興慶宮始終作為整個大唐的政治中心而存在，因此距離興慶宮最近的花萼相輝樓，自然就成為了對於玄宗而言最為便利，同時也是最為合適的宴請外國友人的場所。
第三，玄宗執政中後期，由於設立節度使，使得大唐的軍事佈局產生變化，而為了犒賞守護邊關的節度使，玄宗便邀請有功之臣前往花萼相輝樓，這也可看作是政治需要。
第四，玄宗執政期間，尤為重視科舉，乃至曾親自殿試多達八次，登基以後，曾有超過五次殿試，是在花萼樓中舉辦，這也是對天下文人設立的勉勵，以及將考試場所設置為緊挨興慶宮的花萼樓，足以看出玄宗想要表達對於科舉的重視，以及對於人才的鼓勵。
唐玄宗·李隆基
總而言之，花萼相輝樓作為唐玄宗時期極為特殊的宴請場所，在不同時期也承擔起不同的政治作用，前期可以看作是唐玄宗宴請兄弟的家宴場所，中後期則承擔起更多的政治職能，為歡迎外邦友人，以及勉勵科舉，起到不容忽視的重要作用。
然而隨著唐末的黃巢之亂，歷經上百年風雨，作為大唐盛世獨特象徵的花萼相輝樓，也被盡數焚燬，就此湮滅於歷史長河之中。
時至如今，仍有許多文人雅士，將此樓視為魂牽夢縈之地，遙想當年，玄宗牽著楊玉環的手，站在花萼相輝樓上共賞大唐盛景，想來必是獨有一番風情。
只可惜，歷史匆匆而來，又匆匆而去。
千百年後，盡付東流。
——————
關注作者：錢品聚，瞭解更多歷史與文化趣聞，帶您發現更大的世界~！
嗨呀！相信不少喜愛唐朝影視作品的朋友，都聽說過一座名樓，正是：
花萼相輝樓。
《妖貓傳》裡有它，那叫一個碧瓦朱簷，驚才絕豔，尤其是唐玄宗攜手楊貴妃，登上花萼相輝樓，享受百姓歡呼的那一刻，整部電影達到了一個小高潮，也象徵著盛唐之下的繁榮昌盛。
《妖貓傳》花萼相輝樓概念設計圖
《長安十二時辰》裡也有它，從開頭第一集就說，“聖人登花萼相輝樓賞燈宴”，然而直到最新一集，這座被無數人提及的唐朝名樓，仍然沒有在劇中露出神祕面紗。
所以今天咱們就來聊聊，傳說中的“花萼相輝樓”，究竟是個啥樓？
竟然能得到唐玄宗如此的重視，但凡舉行盛大活動，就都有它？
花萼相輝樓復原建模
要想弄明白這個問題，那就得說說花萼相輝樓的建造背景。
（以下簡稱花萼樓）
此樓始建於唐玄宗開元八年，即公元720年，這一時期，正是歷史上赫赫有名的“開元盛世”，被認為是唐朝的全盛時期，無論各方面均達到封建社會的巔峰，置於其中的花萼樓，也被看作是全盛之下的象徵符號。
而花萼樓就建在興慶宮的西面，與南面的“勤政務本之樓”遙相呼應。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
花萼樓位置示意圖
此樓不僅富麗堂皇，更充滿文藝氣息，同時也是當時舉行國宴的重要場所，比如我們熟知的上元節那天，唐玄宗便會等此樓賞燈，與百官同宴。
興慶宮平面圖，紅框自上到下分別為：興慶殿——花萼相輝樓（左）——勤政務本之樓（右）
而說起樓名，則頗具詩意，正是取自《詩經·棠棣》：
棠棣之華，鄂不韡韡。
（韡wěi：光明美麗）
大意為：花復萼，萼成花，互相輝映。
而古人將棠棣花萼，比作兄弟之情。
連枝而生的“棠棣花”
所以花萼相輝樓最初的寓意，正是唐玄宗為表達與兄弟的手足情深所建之樓。
但這座樓並非只有象徵意義，除了上文中所說的舉行國宴外，反而還具備多種功能，既然確定了建造背景與立意，那我們就來說說該樓的具體用處。
作為唐玄宗時期長安城內最大的宴請場所與文化藝術中心，花萼樓所具備的功能十分獨特。
畫家塗志偉所繪《霓裳羽衣舞》
但依照史料所載，花萼樓的功能出現過明顯的變化，這一變化可分為兩個階段：
第一個階段，開元八年至開元十四年。（720年——726年）
這一時期的花萼樓，用處只有一個，是唐玄宗為了與親生兄弟聯絡感情所建，如分封在外地的藩王回京，唐玄宗便會在此設宴，與兄弟歡暢，慶祝迴歸。
若有事召回兄弟，也在此處宴飲。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
這一段大意是說，花萼相輝樓建在興慶宮的西面，南面則是勤政務本之樓，帝，也就是唐玄宗，經常登樓與諸王作樂，或欣賞歌舞曲藝，或吟詩作對，最後還要賜給自己的兄弟金帛。
《妖貓傳》劇照·花萼相輝樓內景（參考）
再通過最後一句：
世謂天子友悌，古無有者。
便可看出唐玄宗這個人，其實是非常在乎手足情誼的，即使登基以後，也不忘經常與親兄弟們同玩同睡，一年到頭總會抽出幾天時間和兄弟們聯絡感情，足以看出唐玄宗對親情的眷念。
說到親情，我忍不住要額外說一個人，此人正是睿宗時期的太子，也就是唐玄宗李隆基的哥哥——李憲。（原名李成器）
唐·“讓帝”李憲·惠陵墓道壁畫（左）
古代能甘願將太子之位讓於他人的，如果我沒記錯，一雙手都能數得上來，而李憲正是那個主動將太子之位讓給李隆基的人。
而且他並非是害怕李隆基的權勢，反而是真心覺得自己這個弟弟，未來能當大任，更能建立不朽之功。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
這段記載，說的正是李憲（原名李成器），也就是李憲在被冊立為太子後，“冒死諫言”，稱自己難當大任，若因為自己沒有才能，只是因為嫡長子的身份而當上皇帝，日後難免會治理不好國家，使天下失望，非社稷之福，所以今天以死請柬，將太子之位讓位於三弟李隆基，然後文武大臣們也懇切奏表唐睿宗李旦，說楚王李隆基之前推翻武則天昏政有功，也紛紛力薦李隆基為太子，於是睿宗採納了眾人的建議，並對李憲能甘願讓位而感到欣喜，還因此大大讚揚一番，最後改立李隆基為太子。
唐睿宗李旦·像
而說起李隆基兄弟幾人的情誼，真不是古代帝王家皇子們互相勾心鬥角那般刻薄，相反的確十分深厚。
尤其是武周時期，聖曆元年，皇子出閣，搬出皇宮居住，後來武則天在洛陽城積善坊找了一座宅子，賜給李隆基等五兄弟，因此這宅子便稱為“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
圖中紅框，為“東都”洛陽積善坊，五王宅便坐落其中
五兄弟從此同吃同住，在武周治下的艱難時期，建立起極其深厚的兄弟情誼。
此後李隆基又獲封興慶坊一座宅邸，便在興慶坊久居，等到推翻了武則天，再到李隆基即位，興慶坊的這座宅子，自然就成了“興慶宮”，而李隆基即使登基為帝，依然懷念當初在積善方與五兄弟同吃同住的日子，而且在此期間，老大李憲對自己這個三弟，則是照顧有加。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《長安十二時辰》中長安輿圖，圖中紅框為“興慶坊”
所以這五兄弟也算是正兒八經同患難過，雖說也是無比尊貴的皇子身份，可是聯想到武則天針對李唐皇族的手段，就能大概想到當時他們的困頓處境。
尤其是在身邊手足都各種枉死的情況下，李隆基就會更加珍惜這份來之不易的兄弟之情，而大哥李憲對於李隆基的瞭解，自然也是非常之深，同時李憲這個人一生只愛唱歌音律，從不與人紛爭，所以在唐睿宗李旦，也就是李憲和李隆基的父親，雖然按照“立長不立幼”的古法，冊立李憲為太子，但李憲此後卻多次上表，稱自己才能與智慧均不如三弟李隆基，硬是慷慨讓位，此舉也令李隆基大為感動，所以在登基以後，他總是不厭其煩的賞賜給李憲各種名貴樂器與金銀珠寶，竭盡所能感恩李憲當年的讓位之舉，即使朝中有人讒言說李憲有異心，但李隆基從始至終都對大哥李憲恩信有加，後來其他幾個兄弟先後辭世，只剩大哥李憲，每到生日，李隆基都會親自登門拜訪，與大哥共同慶生。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
而這花萼樓，正是李隆基為了能和兄弟們維持手足之情所建，至於為何會選擇建在興慶宮的西面，則是因為李隆基登基以後，賜給李憲一座宅邸，而這藩王宅邸，就在勝業東南角，而勝業東南角旁邊，正是興慶坊，也就是眾所周知的興慶宮，所以在此地建一座花萼樓，為的就是方便與兄弟們敘情飲樂。
西安興慶宮花園，在唐代興慶宮遺址上重建而成
每當站在花萼樓上，唐玄宗李隆基總是能聽到大哥李憲的奏樂聲，便會邀其登樓一同飲酒作樂，共賞歌舞。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。
於此也能看出，唐玄宗李隆基與李憲等人的手足情深。
所以從開元八年到開元十四年，這整整六年時間內，花萼樓的主要功能，就是唐玄宗與兄弟們的歡飲之處，每當思念兄弟，或者有兄弟在外歸來，唐玄宗李隆基便會在花萼樓內宴請一番，哥幾個聊聊當年，說說現在，最後醉酒微醺，盡興而歸。
但隨著大唐國力在開元年間的進一步增強，花萼樓的具體功能也隨著時代的發展，而產生了巨大的變化。
於是就有了：
第二個階段，開元十四年以後。（726年）
這一時期，達到了開元盛世的頂峰，大唐百業昌盛，社會一片錚錚向榮的繁榮氣象，針對花萼樓的用處，也發生了明顯的轉變。
主要一大原因，通過翻找史書，我個人認為應是由於申王李捴等兄弟的相繼離世，導致唐玄宗再沒心情從花萼樓宴飲作樂。
順著這個思路，我們來看看李隆基其餘兄弟的離世時間：
李捴（zǒng，又名李撝wéi），即唐睿宗第二子，也就是唐玄宗李隆基的二哥，公元724年，即開元十二年的十二月十五日去世。
《舊唐書·卷八十六·列傳第三十六》：（開元）十二年，病薨，冊贈惠莊太子，陪葬橋陵。
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李捴（紅衣）
李範，即唐睿宗第四子，也就是唐玄宗李隆基的四弟，公元726年，即開元十四年四月十九日去世。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：惠文太子範，始名（李）隆範。玄宗立，與薛王隆業避帝諱去二名……從玄宗誅太平公主，以功賜封……【開元十四年薨】……帝哭之慟，徹常膳至累旬，群臣勉請乃復。
（其實從“帝哭之慟”能看出，唐玄宗對李範的死很傷心。）
（注：薨hōng，古時代指藩王或大臣死。）
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李範
李業，即唐睿宗第五子，也就是唐玄宗的五弟，雖然他並未在開元十四年辭世，然而在開元十三年，卻因為王妃的弟弟韋賓與殿中監皇甫恂“私議（玄宗）休咎”而獲罪，韋賓事發之後，被玄宗下令杖殺，既然是王妃的弟弟，身為韋賓姐夫的李業，自然也受到牽連，因此不敢再入宮，所以這個時期的李業，實際上與李隆基之間產生了隔閡，兄弟情分受到一定影響。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：帝嘗不豫，業妃弟內直郎韋賓與殿中監皇甫恂妄言休咎事，賓坐死，恂貶錦州刺史。妃恐，降服待罪，業亦不敢入謁，帝聞，遽召之，業伏殿下請罪，帝趨就執其手曰："吾所猜於兄弟者，天地共咎之！"
元·任仁發《五王醉歸圖》中的岐王李業
這段史料說的再清楚不過了，“業妃弟”，說的就是李業王妃的弟弟，也就是李業的小舅子韋賓與皇甫恂妄言私議，然後連坐而死，王妃自然是害怕了，李業也不敢入宮謁見。
另外，李隆基等兄弟，其實早年間還有個隋王李隆悌，這是唐睿宗李旦最小的兒子，但年僅十歲便早夭了，因此不算在內。（隋王李隆悌：692——702）
所以我相信到此事情就很明朗了，開元十四年，對於李隆基來說，其實是非常傷心，乃至非常痛苦的一年。
元·任仁發《五王醉歸圖卷》
首先是自己的二哥李捴（開元十二年十二月十五日）去世。
然而一年以後，也就是開元十三年，五弟李業的王妃弟弟，也就是李業的小舅子韋賓，又搞出來“私議玄宗休咎”的醜聞，導致李業和李隆基的關係又鬧僵。
又過一年，四弟李範（開元十四年四月十九日）去世。
此時五兄弟已去其二，僅剩大哥李憲與五弟李業，還有唐玄宗李隆基，可是上文也說了，此時李業已經不入宮了，遠走外地，避開李隆基的問責，雖然李隆基從始至終沒有責罰他，可畢竟這事兒出在自己的王妃身上，李業即使想回宮，也不敢回，因此實際上二人已經日漸疏遠。
所以到了開元十四年，原本手足情深的五兄弟，能陪在身邊，還能說上真心話的，就只剩下大哥李憲了。
這也是我認為，李隆基為何在開元十四年以後，不再從花萼樓宴請兄弟的主要原因。
花萼相輝樓復原建築
因為兄弟們離世的離世，離宮的離宮，可以說這時候的李隆基，肯定非常思念曾經兄弟幾人榮辱與共的美好時光，所謂睹物思人，李隆基登上花萼樓想起以前五兄弟如何如何美好，肯定心裡會非常難受，因為這是人的共情，根本無法避免，索性就不再從花萼樓上宴請大哥李憲。
那麼開元十四年以後的花萼相輝樓，又主要用於哪些方面呢？
答案正是宴請文武百官，唐玄宗本人過生日，以及每逢佳節例行舉辦慶祝活動。
其餘的時間，若有國外使團來訪，也在此樓設宴歡請。
《舊唐書·本紀第八·玄宗上》：（開元）十七 年……八月癸亥，上以降誕日，宴百僚於花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州鹹令宴樂，休暇三日，仍編為令，從之。《冊府元龜•卷二·帝王部·誕聖》：二十三年八月五日千秋節御花萼樓宴群臣。
《萬國來朝》圖中的“花萼相輝樓”
但若說花萼樓的用途出現如此之大的轉變，只是歸結於玄宗其餘兄弟的相繼離世，我仍舊感到有些不嚴謹，在思考過後，認為還應結合當時的時局變化，於此另外總結出四點宏觀層面的原因：
第一，大唐國力臻於巔峰，無論經濟還是文化，均達到唐朝歷史最頂點，因此在“開元盛世”的影響下，致使大量外國使臣與遊牧民族的首領慕名前來，所以為了招待並宴請這些外國賓客，滿足對外交流的政治需要，總歸要有一處合適的場所，富麗堂皇的花萼相輝樓，自然就成為了首選之處。
第二，自從李隆基登基以後，此前的興慶坊，便成為興慶宮，而在李隆基執政的四十餘年裡，興慶宮始終作為整個大唐的政治中心而存在，因此距離興慶宮最近的花萼相輝樓，自然就成為了對於玄宗而言最為便利，同時也是最為合適的宴請外國友人的場所。
第三，玄宗執政中後期，由於設立節度使，使得大唐的軍事佈局產生變化，而為了犒賞守護邊關的節度使，玄宗便邀請有功之臣前往花萼相輝樓，這也可看作是政治需要。
第四，玄宗執政期間，尤為重視科舉，乃至曾親自殿試多達八次，登基以後，曾有超過五次殿試，是在花萼樓中舉辦，這也是對天下文人設立的勉勵，以及將考試場所設置為緊挨興慶宮的花萼樓，足以看出玄宗想要表達對於科舉的重視，以及對於人才的鼓勵。
唐玄宗·李隆基
總而言之，花萼相輝樓作為唐玄宗時期極為特殊的宴請場所，在不同時期也承擔起不同的政治作用，前期可以看作是唐玄宗宴請兄弟的家宴場所，中後期則承擔起更多的政治職能，為歡迎外邦友人，以及勉勵科舉，起到不容忽視的重要作用。
然而隨著唐末的黃巢之亂，歷經上百年風雨，作為大唐盛世獨特象徵的花萼相輝樓，也被盡數焚燬，就此湮滅於歷史長河之中。
時至如今，仍有許多文人雅士，將此樓視為魂牽夢縈之地，遙想當年，玄宗牽著楊玉環的手，站在花萼相輝樓上共賞大唐盛景，想來必是獨有一番風情。
只可惜，歷史匆匆而來，又匆匆而去。
千百年後，盡付東流。
——————
關注作者：錢品聚，瞭解更多歷史與文化趣聞，帶您發現更大的世界~！
——————
參考文獻：
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：天子於宮西、南置樓，其西署曰“花萼相輝之樓”，南曰“勤政務本之樓”，帝時時登之，聞諸王作樂，必亟召升樓，與同榻坐，或就幸第，賦詩燕嬉，賜金帛侑歡。諸王日朝側門，既歸，即具樂縱飲，擊球、鬥雞、馳鷹犬為樂，如是歲月不絕，所至輒中使勞賜相踵，世謂天子友悌，古無有者。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時將建儲貳，以成器嫡長，而玄宗有討平韋氏之功，意久不定。成器辭曰：“儲副者，天下之公器，時平則先嫡長，國難則歸有功。若失其宜，海內失望，非社稷之福。臣今敢以死請。”累日涕泣固讓，言甚切至。時諸王、公卿亦言楚王有社稷大功，合居儲位。睿宗嘉成器之意，乃許之。
《舊唐書·列傳卷四十五》：玄宗兄弟聖歷初出閣，列第於東都積善坊，五人分院同居，號“五王宅”。
《舊唐書·列傳卷四十五》：大足元年，從幸西京，賜宅於興慶坊，亦號“五王宅”。及先天之後，興慶是龍潛舊邸，因以為宮。
《舊唐書·列傳卷四十五》：時申王等皆先薨，唯憲獨在，上尤加恩貸。每年至憲生日，必幸其宅，移時宴樂。居常無日不賜酒酪及異饌等，尚食總監及四方有所進獻，食之稍甘，即皆分以賜之。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：玄宗時登樓，聞諸王音樂之聲，鹹召登樓同榻宴謔，或便幸其第，賜金分帛，厚其歡賞。
《舊唐書·卷八十六·列傳第三十六》：（開元）十二年，病薨，冊贈惠莊太子，陪葬橋陵。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：惠文太子範，始名（李）隆範。玄宗立，與薛王隆業避帝諱去二名……從玄宗誅太平公主，以功賜封……【開元十四年薨】……帝哭之慟，徹常膳至累旬，群臣勉請乃復。
《新唐書•列傳第六·三宗諸子》：帝嘗不豫，業妃弟內直郎韋賓與殿中監皇甫恂妄言休咎事，賓坐死，恂貶錦州刺史。妃恐，降服待罪，業亦不敢入謁，帝聞，遽召之，業伏殿下請罪，帝趨就執其手曰："吾所猜於兄弟者，天地共咎之！"
《舊唐書·本紀第八·玄宗上》：（開元）十七 年……八月癸亥，上以降誕日，宴百僚於花萼樓下。百僚表請以每年八月五日為千秋節，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州鹹令宴樂，休暇三日，仍編為令，從之。
《冊府元龜•卷二·帝王部·誕聖》：二十三年八月五日千秋節御花萼樓宴群臣。
相關推薦
