'中國歷史中，兵家不可不讀的十部兵書，我猜你只知道《孫子兵法》'
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：'後世之言 兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。'北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜—— 講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
第五部：秦朝時大梁人尉繚著作《尉繚子》
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：'後世之言 兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。'北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜—— 講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
第五部：秦朝時大梁人尉繚著作《尉繚子》
《尉繚子》，中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。關於該書的真偽、作者、成書年代和書的歸類，歷來爭議頗多，至到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。對於它的作者和成書年代，一說為梁惠王時期尉繚所著，故成書於戰國中期。另一說為秦始皇時期尉繚所著，故成書於戰國晚期。一般認為前一種說法較為可信。《尉繚子》最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：'後世之言 兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。'北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜—— 講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
第五部：秦朝時大梁人尉繚著作《尉繚子》
《尉繚子》，中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。關於該書的真偽、作者、成書年代和書的歸類，歷來爭議頗多，至到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。對於它的作者和成書年代，一說為梁惠王時期尉繚所著，故成書於戰國中期。另一說為秦始皇時期尉繚所著，故成書於戰國晚期。一般認為前一種說法較為可信。《尉繚子》最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。
卷一：包括'天官'、'兵談'、'制談'、'戰略'、'攻權'5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關係，攻城與作戰的原則，主張行事不應依靠鬼神，而應依賴人的智慧。
卷二：包括'守議'、'十二陵'、'武議'、'將理'、'原官'5篇，主要論述戰爭的性質、作用和守城的原則。
卷三：包括'治本'、'戰權'、'重刑令'、'伍制令'、'分塞令'5篇，主要講述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。
卷四：包括'束伍令'、'經卒令'、'勒卒令'、'將令'、'踵軍令'5篇，主要敘述戰場法紀、部隊的編組、標誌和指揮信號，以及行軍序列。
卷五：包括'兵教上'、'兵教下'、'兵令上'、'兵令下'4篇，主要論述軍隊的訓練和取勝之道。
《尉繚子》一書提倡正義戰爭，反對不義之戰，可以說是中國古代一部重要的兵書遺產。
第六部：姜太公的又一著作《司馬法》
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：'後世之言 兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。'北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜—— 講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
第五部：秦朝時大梁人尉繚著作《尉繚子》
《尉繚子》，中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。關於該書的真偽、作者、成書年代和書的歸類，歷來爭議頗多，至到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。對於它的作者和成書年代，一說為梁惠王時期尉繚所著，故成書於戰國中期。另一說為秦始皇時期尉繚所著，故成書於戰國晚期。一般認為前一種說法較為可信。《尉繚子》最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。
卷一：包括'天官'、'兵談'、'制談'、'戰略'、'攻權'5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關係，攻城與作戰的原則，主張行事不應依靠鬼神，而應依賴人的智慧。
卷二：包括'守議'、'十二陵'、'武議'、'將理'、'原官'5篇，主要論述戰爭的性質、作用和守城的原則。
卷三：包括'治本'、'戰權'、'重刑令'、'伍制令'、'分塞令'5篇，主要講述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。
卷四：包括'束伍令'、'經卒令'、'勒卒令'、'將令'、'踵軍令'5篇，主要敘述戰場法紀、部隊的編組、標誌和指揮信號，以及行軍序列。
卷五：包括'兵教上'、'兵教下'、'兵令上'、'兵令下'4篇，主要論述軍隊的訓練和取勝之道。
《尉繚子》一書提倡正義戰爭，反對不義之戰，可以說是中國古代一部重要的兵書遺產。
第六部：姜太公的又一著作《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：'齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。'漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，'置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士'。當時司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：'後世之言 兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。'北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜—— 講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
第五部：秦朝時大梁人尉繚著作《尉繚子》
《尉繚子》，中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。關於該書的真偽、作者、成書年代和書的歸類，歷來爭議頗多，至到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。對於它的作者和成書年代，一說為梁惠王時期尉繚所著，故成書於戰國中期。另一說為秦始皇時期尉繚所著，故成書於戰國晚期。一般認為前一種說法較為可信。《尉繚子》最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。
卷一：包括'天官'、'兵談'、'制談'、'戰略'、'攻權'5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關係，攻城與作戰的原則，主張行事不應依靠鬼神，而應依賴人的智慧。
卷二：包括'守議'、'十二陵'、'武議'、'將理'、'原官'5篇，主要論述戰爭的性質、作用和守城的原則。
卷三：包括'治本'、'戰權'、'重刑令'、'伍制令'、'分塞令'5篇，主要講述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。
卷四：包括'束伍令'、'經卒令'、'勒卒令'、'將令'、'踵軍令'5篇，主要敘述戰場法紀、部隊的編組、標誌和指揮信號，以及行軍序列。
卷五：包括'兵教上'、'兵教下'、'兵令上'、'兵令下'4篇，主要論述軍隊的訓練和取勝之道。
《尉繚子》一書提倡正義戰爭，反對不義之戰，可以說是中國古代一部重要的兵書遺產。
第六部：姜太公的又一著作《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：'齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。'漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，'置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士'。當時司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。
春秋時司馬穰苴撰，計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。
該書原有155篇，今存5篇3000餘字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰，並以夏、商、週三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善於用眾。《司馬法》主講軍事理論。
第七部：唐代李筌著名兵書《太白陰經》
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：'後世之言 兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。'北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜—— 講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
第五部：秦朝時大梁人尉繚著作《尉繚子》
《尉繚子》，中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。關於該書的真偽、作者、成書年代和書的歸類，歷來爭議頗多，至到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。對於它的作者和成書年代，一說為梁惠王時期尉繚所著，故成書於戰國中期。另一說為秦始皇時期尉繚所著，故成書於戰國晚期。一般認為前一種說法較為可信。《尉繚子》最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。
卷一：包括'天官'、'兵談'、'制談'、'戰略'、'攻權'5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關係，攻城與作戰的原則，主張行事不應依靠鬼神，而應依賴人的智慧。
卷二：包括'守議'、'十二陵'、'武議'、'將理'、'原官'5篇，主要論述戰爭的性質、作用和守城的原則。
卷三：包括'治本'、'戰權'、'重刑令'、'伍制令'、'分塞令'5篇，主要講述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。
卷四：包括'束伍令'、'經卒令'、'勒卒令'、'將令'、'踵軍令'5篇，主要敘述戰場法紀、部隊的編組、標誌和指揮信號，以及行軍序列。
卷五：包括'兵教上'、'兵教下'、'兵令上'、'兵令下'4篇，主要論述軍隊的訓練和取勝之道。
《尉繚子》一書提倡正義戰爭，反對不義之戰，可以說是中國古代一部重要的兵書遺產。
第六部：姜太公的又一著作《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：'齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。'漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，'置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士'。當時司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。
春秋時司馬穰苴撰，計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。
該書原有155篇，今存5篇3000餘字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰，並以夏、商、週三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善於用眾。《司馬法》主講軍事理論。
第七部：唐代李筌著名兵書《太白陰經》
全名《神機制敵太白陰經》。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李荃。
李筌，身世不詳，唯《集仙傳》稱其仕至荊南節度副使，仙州刺史。又《神仙感遇傳》雲，筌有將略，作《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當即此書。
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：'後世之言 兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。'北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜—— 講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
第五部：秦朝時大梁人尉繚著作《尉繚子》
《尉繚子》，中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。關於該書的真偽、作者、成書年代和書的歸類，歷來爭議頗多，至到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。對於它的作者和成書年代，一說為梁惠王時期尉繚所著，故成書於戰國中期。另一說為秦始皇時期尉繚所著，故成書於戰國晚期。一般認為前一種說法較為可信。《尉繚子》最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。
卷一：包括'天官'、'兵談'、'制談'、'戰略'、'攻權'5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關係，攻城與作戰的原則，主張行事不應依靠鬼神，而應依賴人的智慧。
卷二：包括'守議'、'十二陵'、'武議'、'將理'、'原官'5篇，主要論述戰爭的性質、作用和守城的原則。
卷三：包括'治本'、'戰權'、'重刑令'、'伍制令'、'分塞令'5篇，主要講述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。
卷四：包括'束伍令'、'經卒令'、'勒卒令'、'將令'、'踵軍令'5篇，主要敘述戰場法紀、部隊的編組、標誌和指揮信號，以及行軍序列。
卷五：包括'兵教上'、'兵教下'、'兵令上'、'兵令下'4篇，主要論述軍隊的訓練和取勝之道。
《尉繚子》一書提倡正義戰爭，反對不義之戰，可以說是中國古代一部重要的兵書遺產。
第六部：姜太公的又一著作《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：'齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。'漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，'置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士'。當時司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。
春秋時司馬穰苴撰，計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。
該書原有155篇，今存5篇3000餘字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰，並以夏、商、週三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善於用眾。《司馬法》主講軍事理論。
第七部：唐代李筌著名兵書《太白陰經》
全名《神機制敵太白陰經》。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李荃。
李筌，身世不詳，唯《集仙傳》稱其仕至荊南節度副使，仙州刺史。又《神仙感遇傳》雲，筌有將略，作《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當即此書。
此書分人謀、雜儀、戰具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜佔、遁甲、雜式等篇。先言主有道德，後言國有富強，內外兼修，可謂持平之論，與一般兵書以權謀相尚者迥異。杜佑《通典》'兵類'取通論二家，一為李靖《兵法》，一即此經。可見其為時人所重。傳世版本主要有《墨海金壺》據影宋抄本、《守山閣叢書》據舊鈔殘本輯補，皆為10卷。
此書內容豐富，李荃在進書表中稱：'人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風雲向背，雖遠人事，亦存而不忘。'，後人非常重視。
第八部：集孫子兵法和《太白陰經》精華於一體的宋代兵書《虎鈐經》
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：'後世之言 兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。'北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜—— 講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
第五部：秦朝時大梁人尉繚著作《尉繚子》
《尉繚子》，中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。關於該書的真偽、作者、成書年代和書的歸類，歷來爭議頗多，至到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。對於它的作者和成書年代，一說為梁惠王時期尉繚所著，故成書於戰國中期。另一說為秦始皇時期尉繚所著，故成書於戰國晚期。一般認為前一種說法較為可信。《尉繚子》最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。
卷一：包括'天官'、'兵談'、'制談'、'戰略'、'攻權'5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關係，攻城與作戰的原則，主張行事不應依靠鬼神，而應依賴人的智慧。
卷二：包括'守議'、'十二陵'、'武議'、'將理'、'原官'5篇，主要論述戰爭的性質、作用和守城的原則。
卷三：包括'治本'、'戰權'、'重刑令'、'伍制令'、'分塞令'5篇，主要講述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。
卷四：包括'束伍令'、'經卒令'、'勒卒令'、'將令'、'踵軍令'5篇，主要敘述戰場法紀、部隊的編組、標誌和指揮信號，以及行軍序列。
卷五：包括'兵教上'、'兵教下'、'兵令上'、'兵令下'4篇，主要論述軍隊的訓練和取勝之道。
《尉繚子》一書提倡正義戰爭，反對不義之戰，可以說是中國古代一部重要的兵書遺產。
第六部：姜太公的又一著作《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：'齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。'漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，'置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士'。當時司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。
春秋時司馬穰苴撰，計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。
該書原有155篇，今存5篇3000餘字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰，並以夏、商、週三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善於用眾。《司馬法》主講軍事理論。
第七部：唐代李筌著名兵書《太白陰經》
全名《神機制敵太白陰經》。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李荃。
李筌，身世不詳，唯《集仙傳》稱其仕至荊南節度副使，仙州刺史。又《神仙感遇傳》雲，筌有將略，作《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當即此書。
此書分人謀、雜儀、戰具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜佔、遁甲、雜式等篇。先言主有道德，後言國有富強，內外兼修，可謂持平之論，與一般兵書以權謀相尚者迥異。杜佑《通典》'兵類'取通論二家，一為李靖《兵法》，一即此經。可見其為時人所重。傳世版本主要有《墨海金壺》據影宋抄本、《守山閣叢書》據舊鈔殘本輯補，皆為10卷。
此書內容豐富，李荃在進書表中稱：'人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風雲向背，雖遠人事，亦存而不忘。'，後人非常重視。
第八部：集孫子兵法和《太白陰經》精華於一體的宋代兵書《虎鈐經》
《虎鈐經》是中國宋代著名兵書。'虎'為'虎符'，即'兵符'，'鈐'即'鎖鑰'，《虎鈐經》即為開啟兵符鎖鑰之書，掌兵權者應備之經。許洞撰。共二十卷、二百一十論。
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：'後世之言 兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。'北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜—— 講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
第五部：秦朝時大梁人尉繚著作《尉繚子》
《尉繚子》，中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。關於該書的真偽、作者、成書年代和書的歸類，歷來爭議頗多，至到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。對於它的作者和成書年代，一說為梁惠王時期尉繚所著，故成書於戰國中期。另一說為秦始皇時期尉繚所著，故成書於戰國晚期。一般認為前一種說法較為可信。《尉繚子》最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。
卷一：包括'天官'、'兵談'、'制談'、'戰略'、'攻權'5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關係，攻城與作戰的原則，主張行事不應依靠鬼神，而應依賴人的智慧。
卷二：包括'守議'、'十二陵'、'武議'、'將理'、'原官'5篇，主要論述戰爭的性質、作用和守城的原則。
卷三：包括'治本'、'戰權'、'重刑令'、'伍制令'、'分塞令'5篇，主要講述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。
卷四：包括'束伍令'、'經卒令'、'勒卒令'、'將令'、'踵軍令'5篇，主要敘述戰場法紀、部隊的編組、標誌和指揮信號，以及行軍序列。
卷五：包括'兵教上'、'兵教下'、'兵令上'、'兵令下'4篇，主要論述軍隊的訓練和取勝之道。
《尉繚子》一書提倡正義戰爭，反對不義之戰，可以說是中國古代一部重要的兵書遺產。
第六部：姜太公的又一著作《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：'齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。'漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，'置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士'。當時司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。
春秋時司馬穰苴撰，計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。
該書原有155篇，今存5篇3000餘字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰，並以夏、商、週三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善於用眾。《司馬法》主講軍事理論。
第七部：唐代李筌著名兵書《太白陰經》
全名《神機制敵太白陰經》。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李荃。
李筌，身世不詳，唯《集仙傳》稱其仕至荊南節度副使，仙州刺史。又《神仙感遇傳》雲，筌有將略，作《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當即此書。
此書分人謀、雜儀、戰具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜佔、遁甲、雜式等篇。先言主有道德，後言國有富強，內外兼修，可謂持平之論，與一般兵書以權謀相尚者迥異。杜佑《通典》'兵類'取通論二家，一為李靖《兵法》，一即此經。可見其為時人所重。傳世版本主要有《墨海金壺》據影宋抄本、《守山閣叢書》據舊鈔殘本輯補，皆為10卷。
此書內容豐富，李荃在進書表中稱：'人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風雲向背，雖遠人事，亦存而不忘。'，後人非常重視。
第八部：集孫子兵法和《太白陰經》精華於一體的宋代兵書《虎鈐經》
《虎鈐經》是中國宋代著名兵書。'虎'為'虎符'，即'兵符'，'鈐'即'鎖鑰'，《虎鈐經》即為開啟兵符鎖鑰之書，掌兵權者應備之經。許洞撰。共二十卷、二百一十論。
該書汲取《孫子》和《太白陰經》的精華，使內容更加通俗易懂；根據天時人事的變化加以推衍，既祖述古人，又有作者的見解。其中奇謀詭道，凡適於兵家需要，就廣為蒐羅，不受'六經'的束縛。該書上言人謀，中言地利，下言天時，兼及風角占候、人馬醫護等內容。
第九部：秦末漢初黃石公著作《三略》
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：'後世之言 兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。'北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜—— 講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
第五部：秦朝時大梁人尉繚著作《尉繚子》
《尉繚子》，中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。關於該書的真偽、作者、成書年代和書的歸類，歷來爭議頗多，至到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。對於它的作者和成書年代，一說為梁惠王時期尉繚所著，故成書於戰國中期。另一說為秦始皇時期尉繚所著，故成書於戰國晚期。一般認為前一種說法較為可信。《尉繚子》最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。
卷一：包括'天官'、'兵談'、'制談'、'戰略'、'攻權'5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關係，攻城與作戰的原則，主張行事不應依靠鬼神，而應依賴人的智慧。
卷二：包括'守議'、'十二陵'、'武議'、'將理'、'原官'5篇，主要論述戰爭的性質、作用和守城的原則。
卷三：包括'治本'、'戰權'、'重刑令'、'伍制令'、'分塞令'5篇，主要講述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。
卷四：包括'束伍令'、'經卒令'、'勒卒令'、'將令'、'踵軍令'5篇，主要敘述戰場法紀、部隊的編組、標誌和指揮信號，以及行軍序列。
卷五：包括'兵教上'、'兵教下'、'兵令上'、'兵令下'4篇，主要論述軍隊的訓練和取勝之道。
《尉繚子》一書提倡正義戰爭，反對不義之戰，可以說是中國古代一部重要的兵書遺產。
第六部：姜太公的又一著作《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：'齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。'漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，'置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士'。當時司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。
春秋時司馬穰苴撰，計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。
該書原有155篇，今存5篇3000餘字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰，並以夏、商、週三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善於用眾。《司馬法》主講軍事理論。
第七部：唐代李筌著名兵書《太白陰經》
全名《神機制敵太白陰經》。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李荃。
李筌，身世不詳，唯《集仙傳》稱其仕至荊南節度副使，仙州刺史。又《神仙感遇傳》雲，筌有將略，作《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當即此書。
此書分人謀、雜儀、戰具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜佔、遁甲、雜式等篇。先言主有道德，後言國有富強，內外兼修，可謂持平之論，與一般兵書以權謀相尚者迥異。杜佑《通典》'兵類'取通論二家，一為李靖《兵法》，一即此經。可見其為時人所重。傳世版本主要有《墨海金壺》據影宋抄本、《守山閣叢書》據舊鈔殘本輯補，皆為10卷。
此書內容豐富，李荃在進書表中稱：'人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風雲向背，雖遠人事，亦存而不忘。'，後人非常重視。
第八部：集孫子兵法和《太白陰經》精華於一體的宋代兵書《虎鈐經》
《虎鈐經》是中國宋代著名兵書。'虎'為'虎符'，即'兵符'，'鈐'即'鎖鑰'，《虎鈐經》即為開啟兵符鎖鑰之書，掌兵權者應備之經。許洞撰。共二十卷、二百一十論。
該書汲取《孫子》和《太白陰經》的精華，使內容更加通俗易懂；根據天時人事的變化加以推衍，既祖述古人，又有作者的見解。其中奇謀詭道，凡適於兵家需要，就廣為蒐羅，不受'六經'的束縛。該書上言人謀，中言地利，下言天時，兼及風角占候、人馬醫護等內容。
第九部：秦末漢初黃石公著作《三略》
《三略》，原名《黃石公記》，又稱《黃石公三略》，為西漢黃石公撰。此書在思想體系上是儒、道並蓄，兼採兵家和法家之長。它強調'重民'，指出'英雄者，國之幹，庶民者，國之本'，要使國家富強起來，必先讓民眾富強起來，民富則國強。推崇'道'和'德'，而'仁''義''禮'。全書三千八百餘字，分為上、中、下三略。
第十部：劉伯溫著作《百戰奇法》
輪迴千載時光去，歷史長歌代相傳，大家好我是輪迴千百。
中國歷史中，人類的統一離不開戰爭，從古至今戰爭可以說是一個殘酷的過程，但我們不可否認，戰爭也促進了人類發展，在中國的歷史發展中，為了取得一場戰役的勝利，古人總結出了一套完美的取勝之策，名曰兵書。顧名思義，兵書是中國古代對論述兵法的著作的稱謂，後來成為軍事著作的通稱。兵書從內容上可分為兵法、兵略、訓練、陣法、兵制、兵器、城守、軍事地理、名將傳等類。當然，在中國有很多兵書著作，但唯有十部可稱之為兵書之最，我們來看看是哪十部：
第一部：世界公認最早的兵書《孫子兵法》
《孫子兵法》作者為春秋末期吳國將軍孫武，此書被孫中山先生譽為'中國的軍事哲學'，是眾所周知的第一兵戰奇書。《孫子兵法》又稱《孫子》、《兵策》、《吳孫子》、《孫子十三篇》等，為孫武所作。唐太宗李世民對《孫子兵法》推崇備至：'觀諸兵書，無出孫武'。早在唐代，《孫子兵法》就已傳入日本。
《孫子兵法》有十三篇傳世，上卷：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇;中卷：勢篇、虛實篇、軍爭篇、雜變篇、行軍篇;下卷：地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。一共7000餘字。
《孫子兵法》根據前人的軍事理論和戰爭經驗，總結出戰爭的若干客觀規律，在唯物論戰爭觀基礎上強調主觀能動性，用辯證法觀察和應用戰爭規律，承認戰爭中矛盾的普遍性和特殊性，採取從現象到本質的分析方法，被譽為兵家之'兵經'。
《孫子兵法》號稱'兵學聖典'和'兵家第一書'， 至今已有日、英、法、俄、德等外文版本不下20餘種。
第二部：集戰國道家文化氣息大成，稱為《孫子兵法》第二的《孫臏兵法》
《孫臏兵法》又名《齊孫子》，作者為戰國時期的孫臏，相傳孫臏是孫武的後代。《孫臏兵法》是中國古代的最著名中原軍事著作之一，也是《孫子兵法》後'孫子學派'的又一力作，是反映戰國時期兵家思想的代表作之一。
《孫臏兵法》其書原九十八篇，圖四卷，失傳一千餘年。一九七二年從山東臨沂銀雀山西漢墓中發現，經整理得一萬一千餘字，共三十篇。
1985年，文物出版社出版的《銀雀山漢墓竹簡(壹)》中，收入《孫臏兵法》上下篇，總計三十篇。上篇有：擒龐涓、見威王、威王問、陳忌問壘、選卒、月戰、八陣、地葆、勢備、兵情、行選、殺士、延氣、官一、強兵等15篇;下篇有：十陣、十問、略甲、客主人分、善者、五名五恭、兵失、將義、將德、將敗、將失、雄牝城、五度九奪、積疏、奇正等15篇。
《孫臏兵法》是在《孫子兵法》和《吳子》等兵書的基礎上，對先秦軍事思想有所發展。如'戰勝而強立'、'事備而後動'、'勝不可一'等主張，對後世軍事家影響甚大。
第三部：與《孫子兵法》不分上下的兵書《吳子》
《吳子》相傳為戰國初期著名的政治改革家、軍事家吳起所創，吳起是衛國人，曾以曾參為師，善用兵，兵家的代表人物，後世將他和孫子連稱為'孫吳'，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。
根據《漢書》記載，《吳子》起初有48篇。現在僅存6篇18條，計3000餘字。分別是：圖國、料敵、治兵、論將、應變、勵士。該書的主要謀略思想是：'內修文德，外治武備'。一方面強調，必須在國家和軍隊內部實現協調和統一，才能對外用兵，提出國家如有'四不和' ，就不能出兵打仗；另一方面強調必須加強國家的軍事力量。
《吳子》是我國古代文化中的珍貴的遺產，該書所論及的一些軍事理論和方法，對戰國以後的歷代軍事家均有較深的影響，至今仍有較高的科學價值。
第四部：西周姜子牙鉅著《六韜》
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是後人依託，作者已不可考。現在一般認為此書成於戰國時代。
全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在'道家'列'《太公》二百三十七篇'，其中《謀》八十 一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇；儒家類著錄有《國史六》'即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。'
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：'後世之言 兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。'北宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜—— 講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與佈陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
第五部：秦朝時大梁人尉繚著作《尉繚子》
《尉繚子》，中國古代著名兵書，北宋神宗元豐年間被列《武經七書》之一。關於該書的真偽、作者、成書年代和書的歸類，歷來爭議頗多，至到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。對於它的作者和成書年代，一說為梁惠王時期尉繚所著，故成書於戰國中期。另一說為秦始皇時期尉繚所著，故成書於戰國晚期。一般認為前一種說法較為可信。《尉繚子》最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。
卷一：包括'天官'、'兵談'、'制談'、'戰略'、'攻權'5篇，主要論述政治、經濟和軍事的關係，攻城與作戰的原則，主張行事不應依靠鬼神，而應依賴人的智慧。
卷二：包括'守議'、'十二陵'、'武議'、'將理'、'原官'5篇，主要論述戰爭的性質、作用和守城的原則。
卷三：包括'治本'、'戰權'、'重刑令'、'伍制令'、'分塞令'5篇，主要講述用兵的原則、軍隊的紀律和獎懲制度。
卷四：包括'束伍令'、'經卒令'、'勒卒令'、'將令'、'踵軍令'5篇，主要敘述戰場法紀、部隊的編組、標誌和指揮信號，以及行軍序列。
卷五：包括'兵教上'、'兵教下'、'兵令上'、'兵令下'4篇，主要論述軍隊的訓練和取勝之道。
《尉繚子》一書提倡正義戰爭，反對不義之戰，可以說是中國古代一部重要的兵書遺產。
第六部：姜太公的又一著作《司馬法》
《司馬法》是我國古代重要兵書之一。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載：'齊威王(公元前356-前320年)使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。'漢代對《司馬法》評價很高。武帝時，'置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士'。當時司馬法共有150篇，今留存僅5篇：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。
春秋時司馬穰苴撰，計三卷。穰苴姓田，齊景公時尊為大司馬而改氏。《司馬法》為齊威王時諸臣追輯而成，稱為《司馬兵法》。
該書原有155篇，今存5篇3000餘字。5篇為：仁本、天子之義、定爵、嚴位、用眾。其言大抵據道、依德、本仁、組義，糅合儒、道兩家思想，闡述戰爭目的在於安民止戰，並以夏、商、週三代議例設天子統帥軍隊、軍隊內部制訂爵位階級、嚴肅軍紀、善於用眾。《司馬法》主講軍事理論。
第七部：唐代李筌著名兵書《太白陰經》
全名《神機制敵太白陰經》。中國古人認為太白星主殺伐，因此多用來比喻軍事，《太白陰經》的名稱由此而來。作者為唐朝的李荃。
李筌，身世不詳，唯《集仙傳》稱其仕至荊南節度副使，仙州刺史。又《神仙感遇傳》雲，筌有將略，作《太白陰符》10卷，入山訪道，不知所終。《太白陰符》當即此書。
此書分人謀、雜儀、戰具、預備、陣圖、祭文、捷書、藥方、雜佔、遁甲、雜式等篇。先言主有道德，後言國有富強，內外兼修，可謂持平之論，與一般兵書以權謀相尚者迥異。杜佑《通典》'兵類'取通論二家，一為李靖《兵法》，一即此經。可見其為時人所重。傳世版本主要有《墨海金壺》據影宋抄本、《守山閣叢書》據舊鈔殘本輯補，皆為10卷。
此書內容豐富，李荃在進書表中稱：'人謀、籌策、攻城、器械、屯田、戰馬、營壘、陣圖、囊括無遺，秋毫畢錄。其陰陽天道，風雲向背，雖遠人事，亦存而不忘。'，後人非常重視。
第八部：集孫子兵法和《太白陰經》精華於一體的宋代兵書《虎鈐經》
《虎鈐經》是中國宋代著名兵書。'虎'為'虎符'，即'兵符'，'鈐'即'鎖鑰'，《虎鈐經》即為開啟兵符鎖鑰之書，掌兵權者應備之經。許洞撰。共二十卷、二百一十論。
該書汲取《孫子》和《太白陰經》的精華，使內容更加通俗易懂；根據天時人事的變化加以推衍，既祖述古人，又有作者的見解。其中奇謀詭道，凡適於兵家需要，就廣為蒐羅，不受'六經'的束縛。該書上言人謀，中言地利，下言天時，兼及風角占候、人馬醫護等內容。
第九部：秦末漢初黃石公著作《三略》
《三略》，原名《黃石公記》，又稱《黃石公三略》，為西漢黃石公撰。此書在思想體系上是儒、道並蓄，兼採兵家和法家之長。它強調'重民'，指出'英雄者，國之幹，庶民者，國之本'，要使國家富強起來，必先讓民眾富強起來，民富則國強。推崇'道'和'德'，而'仁''義''禮'。全書三千八百餘字，分為上、中、下三略。
第十部：劉伯溫著作《百戰奇法》
《百戰奇法》是中國古代運用通俗語言著書立說之先例，是擁有別具一格的兵戰奇書。《百戰奇法》為明代劉基撰，又稱《白戰奇略》不是單純論兵，而是將兵論與史論結合起來，主張'用兵之道，以計為首'，提出了'人戰'的可貴思想。現有明刻本存世，10卷，3萬餘字。
總結：你還知道哪些著名的兵書？