■ 大唐雷音寺｜袁榭
說起有權勢的太監，大家心目中的印象，一般是年輕時的甄子丹老師在《新龍門客棧》裡的劇照。
或者陳坤老師出演的“督公”。
不過，世界上還有一路太監，位不高而權重，形象是…………嘻哈歌手那掛的。那就是奧斯曼帝國的黑人太監們。
奧斯曼帝國為何會使用大量黑人做太監？是因為流俗所稱的“黑人與其他膚色妃嬪通姦產子，膚色有異”，還是因為其他種族主義原因？其實都不是。
黑人被伊斯坦布爾宮廷大批閹割的理由，與宮廷宦官存在的制度根源是同一樣：皇室不信任任何正規臣屬，必須不停地運動朝廷內外。
太監的制度意義：皇權最信任的器具性奴隸
太監的起源，並不是常人以為的“避免通姦”。人類四分之三的地域與歷史都曾被君主制政權統治，有正朔統緒的王國、帝國過千。但正式使用宮廷閹人的國家，只有在亞洲大陸的東西兩端存在，數不過十幾。
而內宮侍僕全用閹人的古中國文化圈與拜占庭式王國文化圈，制度演進幾乎是沿著同一條道路。
不論是先秦王侯還是亞歷山大大帝，王族與其妻妾的近侍都並不是必須閹割的人。內廷用閹人雖非必無，但在當時的政治道德中是被非議甚至抨擊的。閹人要是被王室豢養差使，就違背了“公家不畜刑人，大夫不養，士遇之塗弗與言也”的政治規範。
因為當時的閹人，不論在中國還是地中海東，大都是被處“宮刑”者。而這些“刑餘之人”的身份，基本是最底層的奴隸、各種戰爭中的外敵俘虜，才會被處以最慘厲的肉刑。這種敵對分子、底層無產者，自然不能成為本族正式的政治體制的合法構成部分。
但隨著皇權的越發跋扈，皇者們狐疑也越發高張，逐漸不信任正式的政治機制、正規的臣僚，將權力盡可能分配給自己的近侍。並且以前不必閹割的近侍也讓皇上們放心不下，萬一這些自己身邊人和外臣一樣，傷害自己怎麼辦？
宦官制度，就是皇權發展到最成熟或最腐朽時，對這個問題的答案。“刑餘之人”不可能生育，除了明顯的避免通姦好處外，他們也沒有機會為自己的後代鋪路，叛亂與不服從的激勵被削弱到最低。
閹人的階層與族群出身，註定了他們除了皇權以外無可依附。不論中國太監，還是拜占庭太監，就算他們富貴至極，也沒有故鄉與宗族可以反哺互助，結成不服從勢力的可能降到最低。因為他們的故鄉要麼是新徵服的邊遠戰區、要麼是赤貧區，他們的宗族要麼被殺、要麼就是吃喝嫖賭的流氓無產者。
宮刑除了這些不及於身的影響外，還有直接對受刑人的影響。在人類歷史大多數時段，被閹割，意味著受閹者的社會地位低到可以被稱為“開除出人類”的程度，是屬於閹奴主人的、字面意義上的財產物件。不僅榮辱，理論上閹人的生死都只在主人的一念之間。這種地位比一般的奴隸還不如。
而且，男性的性器被古人認為是生命源力所在，被閹割者不僅死了都是個喪氣鬼，就算活著，精力元氣都可能一天天逐漸涸竭。
所以，太監對於皇上來說是最順心、最不可或缺的臣下了：生死隨意，刑賞由心，可以聽話辦一切髒事，阻力最小，可信任度最高。
奧斯曼太監的演變：從白到黑、由賤至貴
中國與拜占庭，在三個世紀內達到了“內侍悉用閹人”的程度，在九個世紀內達到了閹人主持軍政的程度，“禁軍觀軍容使”、“內樞密使”之類職位在亞洲大陸兩端幾乎同時出現。而奧斯曼突厥帝國的太監製度，在四個世紀內走完了中國與拜占庭在十個世紀的歷程。奧斯曼突厥吞併拜占庭帝國全境後，直接從君士坦丁堡宮廷中繼承了成體系的太監。
蘇丹後宮的出遊圖
在此之後，奧斯曼帝國的蘇丹們效法拜占庭皇帝，先從阿爾巴尼亞、波斯尼亞這些戰區的俘虜中選拔太監。但不久後這些地方被征服的部分紛紛改宗，信仰回教。按教義，回教國家的君長不該閹割同信仰者為奴。這些地方的改宗，意味著來自這些地方的太監在宮廷中可以有除了蘇丹以外的倚靠，自然可信任度下降。
奧斯曼帝國定鼎將近兩世紀後，內廷中的白種人首領太監，果然與外廷的“大維齊爾”（樞相）在制度上達成了默契，分享了首都的財政、宗教、軍政權力。多疑暴虐的奧斯曼蘇丹們自然不能接受。
1574–1595年在位的蘇丹穆拉德三世，在15年內連換了9名大維齊爾，下野的相爺們可沒有隱居鄉下的福氣，都被砍了腦袋。同樣是穆拉德三世在位時，奧斯曼帝國的內廷首領太監的膚色，從白色漸漸變成黑色——因為以前來自東歐的首領太監也被大換血，換成了從埃及以南的黑非洲買來或搶來的奴隸。
黑人太監：從替主子殺老婆，到替主子管事
伊斯坦布爾的黑人太監們，最開始是從內廷的苦力幹起，但在肩負一個關鍵職能後，開始贏得蘇丹們的最多信任。這個職能，就是負責把蘇丹後宮中的失寵妃嬪幹掉。
是的，奧斯曼帝國的宮鬥戲，較之遠東的中韓越諸國毫不遜色。但伊斯坦布爾金宮中沒有冷宮這種花意思，後宮妃嬪鬥輸了，直接被御準的黑人太監裝進麻袋，沉進博斯布魯斯海峽裡。有一位蘇丹，派黑人太監在海峽裡沉了280個妃嬪。博斯布魯斯海峽歷年積屍，嚇得水手不敢在伊斯坦布爾潛水，因為水底鋪滿了隨波逐流的豎條麻袋。
既然殺老婆的事，蘇丹都能放心交給黑人太監，那麼內廷諸事、首都禁軍、直隸財政、監視諸王、教育皇子什麼的，交給黑人太監對於奧斯曼蘇丹來說也沒有不合理。
在16世紀末到17世紀，伊斯坦布爾的黑人太監，其實權與之前的大明朝同行相差不遠。除了沒有收買文人吹捧自己是“九千歲”以外，明朝太監能做的事，伊斯坦布爾的黑人太監也能做。按當時歐洲各國使節的記述，從大維齊爾的更迭任免，到皇位繼承的廢長立幼，到麥加的修繕撥款花多少錢，幕後都少不了黑人總管太監的縱橫捭闔。
油畫《土耳其的禁衛軍與太監》
而且黑人太監由於擁有帝國內各清真寺基金會的管轄權，可以左右回教教士與教法學家，給出各種荒誕的宗教敕令（fatwa）。例如1618年2月，黑人首領太監買通教法學家團體，發佈敕令，宣佈當時的蘇丹有精神病，強制將皇上給廢黜下野了。
雖然奧斯曼帝國的後宮政治，亞洲特色特別顯著，但還好土耳其帝國的位置緊鄰歐洲，宦官亂政的軌跡走到“權錢無雙”這一步，就被歐化的19世紀新派勢力遏止，沒演化到明朝太監那麼跋扈。
“改革者”蘇丹馬哈莫二世在1830年代逐漸廢止了首領太監們的各項權力，並且釜底抽薪，宣佈跟隨歐洲潮流，廢除掠賣奴隸的制度，國內不得新增奴隸，宮中不再新增閹奴，既有奴隸遇缺不補。剩下的黑人太監們，在帝國最後的振興中逐漸老死。
末代黑人太監的照片
這已經算是非常陽光的歷史結局了，按照黑人太監製度造下的歷史惡業，本來應得的結局是在20世紀初的帝朝崩解、蒼黃板蕩中，被新派軍人盡屠於都中。