'如何看待“字如其人”的說法？為什麼很多奸臣的字都寫的很好？'
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
楊雄
“字如其人”最早出自漢朝的楊雄，楊雄是一位文學家，字也寫的很好。
他說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
這句話便是“字如其人”的由來，君子和小人能從言語、書法乃至聲音中就能判斷出來。這句話流傳開來之後，就被歷史上很多的書法家所引用，慢慢就演變成了“字品如人品”的論斷了！
那麼字品真的能代表人品麼？我們來看下面幾幅字：
明朝奸臣嚴嵩的書法：
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
楊雄
“字如其人”最早出自漢朝的楊雄，楊雄是一位文學家，字也寫的很好。
他說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
這句話便是“字如其人”的由來，君子和小人能從言語、書法乃至聲音中就能判斷出來。這句話流傳開來之後，就被歷史上很多的書法家所引用，慢慢就演變成了“字品如人品”的論斷了！
那麼字品真的能代表人品麼？我們來看下面幾幅字：
明朝奸臣嚴嵩的書法：
獨樂寺匾額
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
楊雄
“字如其人”最早出自漢朝的楊雄，楊雄是一位文學家，字也寫的很好。
他說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
這句話便是“字如其人”的由來，君子和小人能從言語、書法乃至聲音中就能判斷出來。這句話流傳開來之後，就被歷史上很多的書法家所引用，慢慢就演變成了“字品如人品”的論斷了！
那麼字品真的能代表人品麼？我們來看下面幾幅字：
明朝奸臣嚴嵩的書法：
獨樂寺匾額
六必居匾額
《獨樂寺》匾額與《六必居》匾額均出自明朝大奸臣嚴嵩之手。
眾所周知，嚴嵩是明嘉靖年間的內閣首輔，獨攬朝政，媚主欺下，陷害忠良，從而留下了千古罵名。
我們再看其書法，渾樸厚重，用筆老到，字裡行間充滿肅穆之氣，方嚴雄奇，又不失儒雅，令人好生敬畏！
奸臣秦檜書法：
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
楊雄
“字如其人”最早出自漢朝的楊雄，楊雄是一位文學家，字也寫的很好。
他說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
這句話便是“字如其人”的由來，君子和小人能從言語、書法乃至聲音中就能判斷出來。這句話流傳開來之後，就被歷史上很多的書法家所引用，慢慢就演變成了“字品如人品”的論斷了！
那麼字品真的能代表人品麼？我們來看下面幾幅字：
明朝奸臣嚴嵩的書法：
獨樂寺匾額
六必居匾額
《獨樂寺》匾額與《六必居》匾額均出自明朝大奸臣嚴嵩之手。
眾所周知，嚴嵩是明嘉靖年間的內閣首輔，獨攬朝政，媚主欺下，陷害忠良，從而留下了千古罵名。
我們再看其書法，渾樸厚重，用筆老到，字裡行間充滿肅穆之氣，方嚴雄奇，又不失儒雅，令人好生敬畏！
奸臣秦檜書法：
秦檜書法
這件作品乃是秦檜的一件手札，這份手札雖然是秦檜傳世不多得一個殘卷，卻是寫的極為精彩！這份手札，疏朗精雅，能看的出來濃濃的二王書法，兼之筆法精到，起收精穩，是一件上乘的書法之作，在整個大宋王朝當中能寫到這種水平的也不多見。
傳說秦檜因為研究宋徽宗的瘦金體書法，將瘦金體書法與歷代的楷書大家相結合，創立了一種比較板正的書法，史稱“宋體”。
奸相蔡京的字：
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
楊雄
“字如其人”最早出自漢朝的楊雄，楊雄是一位文學家，字也寫的很好。
他說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
這句話便是“字如其人”的由來，君子和小人能從言語、書法乃至聲音中就能判斷出來。這句話流傳開來之後，就被歷史上很多的書法家所引用，慢慢就演變成了“字品如人品”的論斷了！
那麼字品真的能代表人品麼？我們來看下面幾幅字：
明朝奸臣嚴嵩的書法：
獨樂寺匾額
六必居匾額
《獨樂寺》匾額與《六必居》匾額均出自明朝大奸臣嚴嵩之手。
眾所周知，嚴嵩是明嘉靖年間的內閣首輔，獨攬朝政，媚主欺下，陷害忠良，從而留下了千古罵名。
我們再看其書法，渾樸厚重，用筆老到，字裡行間充滿肅穆之氣，方嚴雄奇，又不失儒雅，令人好生敬畏！
奸臣秦檜書法：
秦檜書法
這件作品乃是秦檜的一件手札，這份手札雖然是秦檜傳世不多得一個殘卷，卻是寫的極為精彩！這份手札，疏朗精雅，能看的出來濃濃的二王書法，兼之筆法精到，起收精穩，是一件上乘的書法之作，在整個大宋王朝當中能寫到這種水平的也不多見。
傳說秦檜因為研究宋徽宗的瘦金體書法，將瘦金體書法與歷代的楷書大家相結合，創立了一種比較板正的書法，史稱“宋體”。
奸相蔡京的字：
蔡京書法
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
楊雄
“字如其人”最早出自漢朝的楊雄，楊雄是一位文學家，字也寫的很好。
他說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
這句話便是“字如其人”的由來，君子和小人能從言語、書法乃至聲音中就能判斷出來。這句話流傳開來之後，就被歷史上很多的書法家所引用，慢慢就演變成了“字品如人品”的論斷了！
那麼字品真的能代表人品麼？我們來看下面幾幅字：
明朝奸臣嚴嵩的書法：
獨樂寺匾額
六必居匾額
《獨樂寺》匾額與《六必居》匾額均出自明朝大奸臣嚴嵩之手。
眾所周知，嚴嵩是明嘉靖年間的內閣首輔，獨攬朝政，媚主欺下，陷害忠良，從而留下了千古罵名。
我們再看其書法，渾樸厚重，用筆老到，字裡行間充滿肅穆之氣，方嚴雄奇，又不失儒雅，令人好生敬畏！
奸臣秦檜書法：
秦檜書法
這件作品乃是秦檜的一件手札，這份手札雖然是秦檜傳世不多得一個殘卷，卻是寫的極為精彩！這份手札，疏朗精雅，能看的出來濃濃的二王書法，兼之筆法精到，起收精穩，是一件上乘的書法之作，在整個大宋王朝當中能寫到這種水平的也不多見。
傳說秦檜因為研究宋徽宗的瘦金體書法，將瘦金體書法與歷代的楷書大家相結合，創立了一種比較板正的書法，史稱“宋體”。
奸相蔡京的字：
蔡京書法
蔡京書法
蔡京是宋朝的權相和姦臣，其書法被譽為宋四家之一，另外三個人有蘇軾、黃庭堅、米芾，都是名垂青史的書法大家！
蔡京的書法在整個宋朝時代都是首屈一指的，最初學習宋朝書法名家蔡襄的書法，後來有所成之後繼而學習歐陽詢和王羲之，同時受到了宋朝尚意書風的影響，其書風變得醇和雅緻，功力獨到，變化多姿。
袁世凱書法
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
楊雄
“字如其人”最早出自漢朝的楊雄，楊雄是一位文學家，字也寫的很好。
他說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
這句話便是“字如其人”的由來，君子和小人能從言語、書法乃至聲音中就能判斷出來。這句話流傳開來之後，就被歷史上很多的書法家所引用，慢慢就演變成了“字品如人品”的論斷了！
那麼字品真的能代表人品麼？我們來看下面幾幅字：
明朝奸臣嚴嵩的書法：
獨樂寺匾額
六必居匾額
《獨樂寺》匾額與《六必居》匾額均出自明朝大奸臣嚴嵩之手。
眾所周知，嚴嵩是明嘉靖年間的內閣首輔，獨攬朝政，媚主欺下，陷害忠良，從而留下了千古罵名。
我們再看其書法，渾樸厚重，用筆老到，字裡行間充滿肅穆之氣，方嚴雄奇，又不失儒雅，令人好生敬畏！
奸臣秦檜書法：
秦檜書法
這件作品乃是秦檜的一件手札，這份手札雖然是秦檜傳世不多得一個殘卷，卻是寫的極為精彩！這份手札，疏朗精雅，能看的出來濃濃的二王書法，兼之筆法精到，起收精穩，是一件上乘的書法之作，在整個大宋王朝當中能寫到這種水平的也不多見。
傳說秦檜因為研究宋徽宗的瘦金體書法，將瘦金體書法與歷代的楷書大家相結合，創立了一種比較板正的書法，史稱“宋體”。
奸相蔡京的字：
蔡京書法
蔡京書法
蔡京是宋朝的權相和姦臣，其書法被譽為宋四家之一，另外三個人有蘇軾、黃庭堅、米芾，都是名垂青史的書法大家！
蔡京的書法在整個宋朝時代都是首屈一指的，最初學習宋朝書法名家蔡襄的書法，後來有所成之後繼而學習歐陽詢和王羲之，同時受到了宋朝尚意書風的影響，其書風變得醇和雅緻，功力獨到，變化多姿。
袁世凱書法
袁世凱書法
歷史上對於袁世凱的評價是多元的，從他的一生經歷中來看，為臣不臣，怙勢弄權，劣跡斑斑。
然而其書法在晚清民國時期也堪稱能品，其書法受到了清朝碑學之風的影響，字體雍容中不失勁峭，功力不凡！在整個清代碑學之林中，也能獨樹一幟！
譚延闓書法
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
楊雄
“字如其人”最早出自漢朝的楊雄，楊雄是一位文學家，字也寫的很好。
他說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
這句話便是“字如其人”的由來，君子和小人能從言語、書法乃至聲音中就能判斷出來。這句話流傳開來之後，就被歷史上很多的書法家所引用，慢慢就演變成了“字品如人品”的論斷了！
那麼字品真的能代表人品麼？我們來看下面幾幅字：
明朝奸臣嚴嵩的書法：
獨樂寺匾額
六必居匾額
《獨樂寺》匾額與《六必居》匾額均出自明朝大奸臣嚴嵩之手。
眾所周知，嚴嵩是明嘉靖年間的內閣首輔，獨攬朝政，媚主欺下，陷害忠良，從而留下了千古罵名。
我們再看其書法，渾樸厚重，用筆老到，字裡行間充滿肅穆之氣，方嚴雄奇，又不失儒雅，令人好生敬畏！
奸臣秦檜書法：
秦檜書法
這件作品乃是秦檜的一件手札，這份手札雖然是秦檜傳世不多得一個殘卷，卻是寫的極為精彩！這份手札，疏朗精雅，能看的出來濃濃的二王書法，兼之筆法精到，起收精穩，是一件上乘的書法之作，在整個大宋王朝當中能寫到這種水平的也不多見。
傳說秦檜因為研究宋徽宗的瘦金體書法，將瘦金體書法與歷代的楷書大家相結合，創立了一種比較板正的書法，史稱“宋體”。
奸相蔡京的字：
蔡京書法
蔡京書法
蔡京是宋朝的權相和姦臣，其書法被譽為宋四家之一，另外三個人有蘇軾、黃庭堅、米芾，都是名垂青史的書法大家！
蔡京的書法在整個宋朝時代都是首屈一指的，最初學習宋朝書法名家蔡襄的書法，後來有所成之後繼而學習歐陽詢和王羲之，同時受到了宋朝尚意書風的影響，其書風變得醇和雅緻，功力獨到，變化多姿。
袁世凱書法
袁世凱書法
歷史上對於袁世凱的評價是多元的，從他的一生經歷中來看，為臣不臣，怙勢弄權，劣跡斑斑。
然而其書法在晚清民國時期也堪稱能品，其書法受到了清朝碑學之風的影響，字體雍容中不失勁峭，功力不凡！在整個清代碑學之林中，也能獨樹一幟！
譚延闓書法
譚延闓書法
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
楊雄
“字如其人”最早出自漢朝的楊雄，楊雄是一位文學家，字也寫的很好。
他說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
這句話便是“字如其人”的由來，君子和小人能從言語、書法乃至聲音中就能判斷出來。這句話流傳開來之後，就被歷史上很多的書法家所引用，慢慢就演變成了“字品如人品”的論斷了！
那麼字品真的能代表人品麼？我們來看下面幾幅字：
明朝奸臣嚴嵩的書法：
獨樂寺匾額
六必居匾額
《獨樂寺》匾額與《六必居》匾額均出自明朝大奸臣嚴嵩之手。
眾所周知，嚴嵩是明嘉靖年間的內閣首輔，獨攬朝政，媚主欺下，陷害忠良，從而留下了千古罵名。
我們再看其書法，渾樸厚重，用筆老到，字裡行間充滿肅穆之氣，方嚴雄奇，又不失儒雅，令人好生敬畏！
奸臣秦檜書法：
秦檜書法
這件作品乃是秦檜的一件手札，這份手札雖然是秦檜傳世不多得一個殘卷，卻是寫的極為精彩！這份手札，疏朗精雅，能看的出來濃濃的二王書法，兼之筆法精到，起收精穩，是一件上乘的書法之作，在整個大宋王朝當中能寫到這種水平的也不多見。
傳說秦檜因為研究宋徽宗的瘦金體書法，將瘦金體書法與歷代的楷書大家相結合，創立了一種比較板正的書法，史稱“宋體”。
奸相蔡京的字：
蔡京書法
蔡京書法
蔡京是宋朝的權相和姦臣，其書法被譽為宋四家之一，另外三個人有蘇軾、黃庭堅、米芾，都是名垂青史的書法大家！
蔡京的書法在整個宋朝時代都是首屈一指的，最初學習宋朝書法名家蔡襄的書法，後來有所成之後繼而學習歐陽詢和王羲之，同時受到了宋朝尚意書風的影響，其書風變得醇和雅緻，功力獨到，變化多姿。
袁世凱書法
袁世凱書法
歷史上對於袁世凱的評價是多元的，從他的一生經歷中來看，為臣不臣，怙勢弄權，劣跡斑斑。
然而其書法在晚清民國時期也堪稱能品，其書法受到了清朝碑學之風的影響，字體雍容中不失勁峭，功力不凡！在整個清代碑學之林中，也能獨樹一幟！
譚延闓書法
譚延闓書法
譚延闓行書
譚延闓的顏體楷書水平在民國時期堪稱魁首，在民間有著這樣的一個說法——“南譚北華”，華就是天津的華世奎，譚就是指譚延闓。兩個人皆以楷書聞名於世，都是享譽書壇的大咖級人物。
然而譚延闓其人，有一個“三不”主義——不負責、不建言、不得罪人。被當時的許多人罵為奸相嚴嵩和歷經四朝五姓的不倒翁馮道。
以上列舉的這幾位皆是人品不堪，但書法卻是極佳之人。也正是“字如其人”的反證。
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
楊雄
“字如其人”最早出自漢朝的楊雄，楊雄是一位文學家，字也寫的很好。
他說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
這句話便是“字如其人”的由來，君子和小人能從言語、書法乃至聲音中就能判斷出來。這句話流傳開來之後，就被歷史上很多的書法家所引用，慢慢就演變成了“字品如人品”的論斷了！
那麼字品真的能代表人品麼？我們來看下面幾幅字：
明朝奸臣嚴嵩的書法：
獨樂寺匾額
六必居匾額
《獨樂寺》匾額與《六必居》匾額均出自明朝大奸臣嚴嵩之手。
眾所周知，嚴嵩是明嘉靖年間的內閣首輔，獨攬朝政，媚主欺下，陷害忠良，從而留下了千古罵名。
我們再看其書法，渾樸厚重，用筆老到，字裡行間充滿肅穆之氣，方嚴雄奇，又不失儒雅，令人好生敬畏！
奸臣秦檜書法：
秦檜書法
這件作品乃是秦檜的一件手札，這份手札雖然是秦檜傳世不多得一個殘卷，卻是寫的極為精彩！這份手札，疏朗精雅，能看的出來濃濃的二王書法，兼之筆法精到，起收精穩，是一件上乘的書法之作，在整個大宋王朝當中能寫到這種水平的也不多見。
傳說秦檜因為研究宋徽宗的瘦金體書法，將瘦金體書法與歷代的楷書大家相結合，創立了一種比較板正的書法，史稱“宋體”。
奸相蔡京的字：
蔡京書法
蔡京書法
蔡京是宋朝的權相和姦臣，其書法被譽為宋四家之一，另外三個人有蘇軾、黃庭堅、米芾，都是名垂青史的書法大家！
蔡京的書法在整個宋朝時代都是首屈一指的，最初學習宋朝書法名家蔡襄的書法，後來有所成之後繼而學習歐陽詢和王羲之，同時受到了宋朝尚意書風的影響，其書風變得醇和雅緻，功力獨到，變化多姿。
袁世凱書法
袁世凱書法
歷史上對於袁世凱的評價是多元的，從他的一生經歷中來看，為臣不臣，怙勢弄權，劣跡斑斑。
然而其書法在晚清民國時期也堪稱能品，其書法受到了清朝碑學之風的影響，字體雍容中不失勁峭，功力不凡！在整個清代碑學之林中，也能獨樹一幟！
譚延闓書法
譚延闓書法
譚延闓行書
譚延闓的顏體楷書水平在民國時期堪稱魁首，在民間有著這樣的一個說法——“南譚北華”，華就是天津的華世奎，譚就是指譚延闓。兩個人皆以楷書聞名於世，都是享譽書壇的大咖級人物。
然而譚延闓其人，有一個“三不”主義——不負責、不建言、不得罪人。被當時的許多人罵為奸相嚴嵩和歷經四朝五姓的不倒翁馮道。
以上列舉的這幾位皆是人品不堪，但書法卻是極佳之人。也正是“字如其人”的反證。
蔣中正書法
那麼這是否就能說明“字如其人”的說法不對呢？
當然不是，其實“字如其人”與人品無關。
任何一種藝術形式，它本身所體現的是一種作者對於藝術的理解和闡發。對於書法而言，一個真正的書法家在自己的字中所體現是情感的流露，並非我們所講的人品。
文/彧白 三餘書社原創
我們探討一個問題，必須要從其源流來考證。
楊雄
“字如其人”最早出自漢朝的楊雄，楊雄是一位文學家，字也寫的很好。
他說：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”
這句話便是“字如其人”的由來，君子和小人能從言語、書法乃至聲音中就能判斷出來。這句話流傳開來之後，就被歷史上很多的書法家所引用，慢慢就演變成了“字品如人品”的論斷了！
那麼字品真的能代表人品麼？我們來看下面幾幅字：
明朝奸臣嚴嵩的書法：
獨樂寺匾額
六必居匾額
《獨樂寺》匾額與《六必居》匾額均出自明朝大奸臣嚴嵩之手。
眾所周知，嚴嵩是明嘉靖年間的內閣首輔，獨攬朝政，媚主欺下，陷害忠良，從而留下了千古罵名。
我們再看其書法，渾樸厚重，用筆老到，字裡行間充滿肅穆之氣，方嚴雄奇，又不失儒雅，令人好生敬畏！
奸臣秦檜書法：
秦檜書法
這件作品乃是秦檜的一件手札，這份手札雖然是秦檜傳世不多得一個殘卷，卻是寫的極為精彩！這份手札，疏朗精雅，能看的出來濃濃的二王書法，兼之筆法精到，起收精穩，是一件上乘的書法之作，在整個大宋王朝當中能寫到這種水平的也不多見。
傳說秦檜因為研究宋徽宗的瘦金體書法，將瘦金體書法與歷代的楷書大家相結合，創立了一種比較板正的書法，史稱“宋體”。
奸相蔡京的字：
蔡京書法
蔡京書法
蔡京是宋朝的權相和姦臣，其書法被譽為宋四家之一，另外三個人有蘇軾、黃庭堅、米芾，都是名垂青史的書法大家！
蔡京的書法在整個宋朝時代都是首屈一指的，最初學習宋朝書法名家蔡襄的書法，後來有所成之後繼而學習歐陽詢和王羲之，同時受到了宋朝尚意書風的影響，其書風變得醇和雅緻，功力獨到，變化多姿。
袁世凱書法
袁世凱書法
歷史上對於袁世凱的評價是多元的，從他的一生經歷中來看，為臣不臣，怙勢弄權，劣跡斑斑。
然而其書法在晚清民國時期也堪稱能品，其書法受到了清朝碑學之風的影響，字體雍容中不失勁峭，功力不凡！在整個清代碑學之林中，也能獨樹一幟！
譚延闓書法
譚延闓書法
譚延闓行書
譚延闓的顏體楷書水平在民國時期堪稱魁首，在民間有著這樣的一個說法——“南譚北華”，華就是天津的華世奎，譚就是指譚延闓。兩個人皆以楷書聞名於世，都是享譽書壇的大咖級人物。
然而譚延闓其人，有一個“三不”主義——不負責、不建言、不得罪人。被當時的許多人罵為奸相嚴嵩和歷經四朝五姓的不倒翁馮道。
以上列舉的這幾位皆是人品不堪，但書法卻是極佳之人。也正是“字如其人”的反證。
蔣中正書法
那麼這是否就能說明“字如其人”的說法不對呢？
當然不是，其實“字如其人”與人品無關。
任何一種藝術形式，它本身所體現的是一種作者對於藝術的理解和闡發。對於書法而言，一個真正的書法家在自己的字中所體現是情感的流露，並非我們所講的人品。
郭沫若書法
與其說“字如其人”倒不如說“自如其性”，書法是一個人性情或者性格的體現，任何一件書法作品都不能體現其人品。
從書法角度而言，我們從一幅字中能看出作者書法的來歷（取法）、學養、功力乃至書寫時的情緒變化，但是書法背後的人品，何其複雜？一個人的人品與價值觀在不同的時代都有著不同的考量，豈能單純由一件書法而判定？