有一次，和康莊先生閒聊，我說您是社會賢達，他說夠不上賢達，但也不是閒散，充其量是個閒雜。一笑而過，卻由此打開話題，意猶未盡之時，我們就另外約了個時間，講講其中的大道理，我美其名曰：康莊大道。
康莊先生的書法有名，他的頭銜也就由此多起來。
常人容易印象的，比如擔任過中國書法家協會楷書專業委員會副主任，內蒙古自治區書法家協會主席，享受國務院政府特殊津貼專家等等。其實，坊間的老百姓就一句話，康莊先生的字寫得好，是大書法家。
康莊先生說，書法家這個頭銜厚重了。書法家可以順嘴一叫，但是書法家和“寫字家”截然不同。就如同科學和科學性，一個是本體，一個是方法論。“寫字家”的字足以仿真，無可挑剔，甚至可以造就一門寫字的學科。書法家先是“寫字家”，後經豐富的磨礪和閱歷，在字裡寄託了自己的思想，提筆釋放的是自己的靈魂，說書法家的字裡有“三觀”不為過。我突然冒出一個問題，如果牆上掛著一個“寫字家”的字，一個是書法家的字，如何知曉哪個是靈魂和思想，哪個臨帖和筆畫呢。先生看過我的微信，故知道我平時愛看些哲學類的書，便舉例黑格爾的名言說，“只有通過心靈而且由心靈的創造活動產生出來的藝術作品才成為藝術作品”。他說學習書法40多年，步步為營，雖然在寫字的基礎上逐漸變化了自己，仍然感到自己是“遲悟十年人”，一邊吃苦練習了多樣字體的用筆及結構，一邊苦讀詩書激活創作中結構變化的思路，這樣的字才敢掛出來，字裡行間蘊含著淡雅的書卷氣，少了一些有意雕琢之氣。先生一席話，意味深長，我拿起相機按下快門，恰好他的頭像和牆上的書法“偏得”二字在圖片裡左右相望。我捫心自問，是書法偏得了康莊先生，還是康莊先生偏得了書法，字和人的超驗融合，哲人也難以“解構”吧。
無疑，康莊先生寫了一輩子的字，也讀了一輩子的書。我說這些年來您最喜歡的書，推薦我看看吧。他說確實不好說。因為什麼書都看，是個讀書的“雜”家，有修煉書法的書，也有史料與史學的解讀、古典名著、武打小說等等.......可謂五花八門。每本書的選擇都是個人對世界認識的延伸與探究，在不同人的眼裡世界如同筆墨深淺不同。就比如，不能牽強地用西方的美學解讀中國的書法，中華民族優秀傳統文化對美的共識是十分確定的，對醜也是十分確定的，這種文化的根基已經植入我們中國人的血脈之中，昇華成民族的精神。當然，書法藝術追求創新，不斷豐富書法藝術基礎理論是十分必要的，但是創新不是新奇怪，而是把握自我，靜中求變。所謂把握自我，就是民族優秀文化傳統對書法的基本認識不能丟，所謂變，就是在繼承基礎上的創新，不失平和、溫文整潔，不能空中樓閣，更不能空穴來風。如果不負責任的亂象生非，急功近利，貽誤子孫，何談千秋大業。說句大實話，就是不懂的，去學，不會的，去學。讀書和學習，不是見不得人的事，而是一輩子的事。我想起威爾.杜蘭特在《哲學的故事》的一段話，“任何所謂源於蘇格拉底的哲學故事，若不摻雜介紹老子、孔子、孟子、莊子或者釋迦牟尼和商羯羅，都是片面和狹隘的”，康莊先生用書法的思想向我們傳達：書法的發展，是這個星球一部激動人心的中國故事，寫與讀，都會津津有味。
說話間，康莊先生已經提筆寫字。康莊先生的楷書以歐體為筋骨，以魏書為血肉，在剛勁筆力中透露著渾穆之韻。同時，他將漢隸中勾綽縱掣的筆法移入，豐富了楷書創作的線條變化，得“中國書法藝術榮譽獎”是實至名歸。剛寫了一個字，康莊先生覺得生硬，縱然撕掉了，進而鋪開重寫。康莊先生說，寫字就是做人的態度，要與人為善，盡善盡美，看人長處，想人好處，不得草草了事。放下心中的雜念，珍重他人的真情，為人書法理所應當，這也是康莊先生的家教傳統。康莊先生的父親以及長兄康殷、次兄康雍、四兄康寧，均為當今書法界所熟悉。康莊先生說自小無事常塗鴉，竟受父兄激賞，大哥康殷與他背誦歐陽詢的用筆論：“夫用筆之體會，須鉤粘才把，緩紲徐收，梯不虛發，斫必有由。徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤。壯則啒吻而嶱嶫，麗則綺靡而消遒”，默唸之間，康莊先生逐漸體會了心手合一，也體會了家父及其兄長的期切之情。康莊先生說，如今他能手法到、心意到，收穫於“人貴之恩，貴在感恩”的覺悟，不但自己的字寫好了，眼光裡看到的總是世間美好的東西，心靈裡總是懷著要感恩的人，書法家的為人處世要和諧，書法才會美在其中。
跟康莊先生一席談，頓覺康莊先生是豐富多彩的，那黑白的書法也必定是豐富多彩的，這個“多彩”無疑是書法中蘊含的博大思想和理論、奇突細緻的思路和方法，每個書法家沾染筆墨遊離之，供我們欣賞和評說之。譬如我，對書法尋常並不覺得起眼，現在看來是對中華文化眾多現象微觀研究得不夠，走進康莊先生就如同走進文化大河裡的一汪泉、一條溪，順流而下就是一江水吧。
如果一句成典，我要說書法讓我認識了“康莊大道”，也讓我面對中華文化的特質肅然起敬。（稿源：內蒙古文史研究館）
