地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，總長度達兩萬三千二百三十里，分為三大山系。
北山沒有什麼典型的山系和物種，但是“精衛填海”這個典故發生在北山一帶。
“有鳥焉，文首、白喙、赤足，名曰精衛。”
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，總長度達兩萬三千二百三十里，分為三大山系。
北山沒有什麼典型的山系和物種，但是“精衛填海”這個典故發生在北山一帶。
“有鳥焉，文首、白喙、赤足，名曰精衛。”
精衛鳥長得跟烏鴉相似，原是炎帝的女兒，在東海遊玩溺水而亡，死後化為精衛鳥，每每到西山銜樹枝來填塞東海，想要阻止悲劇再次發生。
讀到這個典故的時候，總會想到“烏鴉喝水”的故事，用石子填塞瓶子，從而使水位上漲，從而喝到水。兩種相似的鳥，類似的舉動，但是結局卻不一樣。這種“明知不可為而為之”的行為，使精衛的犧牲添加了一絲悲壯情懷。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，總長度達兩萬三千二百三十里，分為三大山系。
北山沒有什麼典型的山系和物種，但是“精衛填海”這個典故發生在北山一帶。
“有鳥焉，文首、白喙、赤足，名曰精衛。”
精衛鳥長得跟烏鴉相似，原是炎帝的女兒，在東海遊玩溺水而亡，死後化為精衛鳥，每每到西山銜樹枝來填塞東海，想要阻止悲劇再次發生。
讀到這個典故的時候，總會想到“烏鴉喝水”的故事，用石子填塞瓶子，從而使水位上漲，從而喝到水。兩種相似的鳥，類似的舉動，但是結局卻不一樣。這種“明知不可為而為之”的行為，使精衛的犧牲添加了一絲悲壯情懷。
第四，東山
東山共46座山，總長度達一萬八千八百六十里，分為四大山系。
值得一提的是，東山第三山系裡，山與山之間都是隔著湖泊河流。書上雖然沒有明說這一點，但是這座山系裡，從一座山到另一座山，走的都是水路。
“又南水行五百里”，“又東水行千里”，“又南水行七百里”......
凡九山，六千九百里，全部是水行。這種情形，在《山經》裡面可以說是絕無僅有的現象。
從這裡我們可以看出，古人在航運方面已經有非常深的智慧。中國是航運大國，據稱，在新石器時代，已經有人類發現木頭可浮出水面，從而製成木筏。
殷商時代，甲骨文“凡”通假“帆”，我們亦可從中看出，古人早已學會用帆藉助風力，推動船隻行走水路，加快運輸速度。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，總長度達兩萬三千二百三十里，分為三大山系。
北山沒有什麼典型的山系和物種，但是“精衛填海”這個典故發生在北山一帶。
“有鳥焉，文首、白喙、赤足，名曰精衛。”
精衛鳥長得跟烏鴉相似，原是炎帝的女兒，在東海遊玩溺水而亡，死後化為精衛鳥，每每到西山銜樹枝來填塞東海，想要阻止悲劇再次發生。
讀到這個典故的時候，總會想到“烏鴉喝水”的故事，用石子填塞瓶子，從而使水位上漲，從而喝到水。兩種相似的鳥，類似的舉動，但是結局卻不一樣。這種“明知不可為而為之”的行為，使精衛的犧牲添加了一絲悲壯情懷。
第四，東山
東山共46座山，總長度達一萬八千八百六十里，分為四大山系。
值得一提的是，東山第三山系裡，山與山之間都是隔著湖泊河流。書上雖然沒有明說這一點，但是這座山系裡，從一座山到另一座山，走的都是水路。
“又南水行五百里”，“又東水行千里”，“又南水行七百里”......
凡九山，六千九百里，全部是水行。這種情形，在《山經》裡面可以說是絕無僅有的現象。
從這裡我們可以看出，古人在航運方面已經有非常深的智慧。中國是航運大國，據稱，在新石器時代，已經有人類發現木頭可浮出水面，從而製成木筏。
殷商時代，甲骨文“凡”通假“帆”，我們亦可從中看出，古人早已學會用帆藉助風力，推動船隻行走水路，加快運輸速度。
第五，中山
此“中山”非彼“中山”，在這裡，“中”字僅代表方位，中山不是我們現在熟知的“中山市”或者“中山路”，而是代表位於大陸中部的山系。
中土本部是五臧山經裡面最多山系的區域，共有12個山系，綿延二萬一千三百七十一里。
天帝的密都在中山第三山系，這裡也是大舜父親化作黃熊的地方。
中山山系盛產奇珍異寶，其中“完璧歸趙”這個典故里面的“和氏璧”即出自此處。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，總長度達兩萬三千二百三十里，分為三大山系。
北山沒有什麼典型的山系和物種，但是“精衛填海”這個典故發生在北山一帶。
“有鳥焉，文首、白喙、赤足，名曰精衛。”
精衛鳥長得跟烏鴉相似，原是炎帝的女兒，在東海遊玩溺水而亡，死後化為精衛鳥，每每到西山銜樹枝來填塞東海，想要阻止悲劇再次發生。
讀到這個典故的時候，總會想到“烏鴉喝水”的故事，用石子填塞瓶子，從而使水位上漲，從而喝到水。兩種相似的鳥，類似的舉動，但是結局卻不一樣。這種“明知不可為而為之”的行為，使精衛的犧牲添加了一絲悲壯情懷。
第四，東山
東山共46座山，總長度達一萬八千八百六十里，分為四大山系。
值得一提的是，東山第三山系裡，山與山之間都是隔著湖泊河流。書上雖然沒有明說這一點，但是這座山系裡，從一座山到另一座山，走的都是水路。
“又南水行五百里”，“又東水行千里”，“又南水行七百里”......
凡九山，六千九百里，全部是水行。這種情形，在《山經》裡面可以說是絕無僅有的現象。
從這裡我們可以看出，古人在航運方面已經有非常深的智慧。中國是航運大國，據稱，在新石器時代，已經有人類發現木頭可浮出水面，從而製成木筏。
殷商時代，甲骨文“凡”通假“帆”，我們亦可從中看出，古人早已學會用帆藉助風力，推動船隻行走水路，加快運輸速度。
第五，中山
此“中山”非彼“中山”，在這裡，“中”字僅代表方位，中山不是我們現在熟知的“中山市”或者“中山路”，而是代表位於大陸中部的山系。
中土本部是五臧山經裡面最多山系的區域，共有12個山系，綿延二萬一千三百七十一里。
天帝的密都在中山第三山系，這裡也是大舜父親化作黃熊的地方。
中山山系盛產奇珍異寶，其中“完璧歸趙”這個典故里面的“和氏璧”即出自此處。
“東北百里，曰荊山，其陰多鐵，其陽多赤金。”
此外，在這一篇裡，書中大量提及動植物的藥用價值，說明中醫醫學體系發源甚早。《綱鑑易知錄》裡記載道，“民有疾，未知藥石，炎帝(神農氏)始草木之滋。”如此看來，傳說中的“神農嘗百草”不無依據。
海經：
第一，海外經
古代神話傳說的人物，很多都出現在海外經裡。
海外南部有十三個國家，三座山。其中有一個羽民國，國內的人全身長滿羽毛，其西北處有一種鳥，稱為“比翼鳥”。
《長恨歌》詩云，“在天願作比翼鳥，在地願做連理枝。”
長久以來，比翼鳥被視作“情誼深厚”，根源可追溯至《山海經》，書裡稱，比翼鳥要兩隻鳥的翅膀配合，才能在天翱翔。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，總長度達兩萬三千二百三十里，分為三大山系。
北山沒有什麼典型的山系和物種，但是“精衛填海”這個典故發生在北山一帶。
“有鳥焉，文首、白喙、赤足，名曰精衛。”
精衛鳥長得跟烏鴉相似，原是炎帝的女兒，在東海遊玩溺水而亡，死後化為精衛鳥，每每到西山銜樹枝來填塞東海，想要阻止悲劇再次發生。
讀到這個典故的時候，總會想到“烏鴉喝水”的故事，用石子填塞瓶子，從而使水位上漲，從而喝到水。兩種相似的鳥，類似的舉動，但是結局卻不一樣。這種“明知不可為而為之”的行為，使精衛的犧牲添加了一絲悲壯情懷。
第四，東山
東山共46座山，總長度達一萬八千八百六十里，分為四大山系。
值得一提的是，東山第三山系裡，山與山之間都是隔著湖泊河流。書上雖然沒有明說這一點，但是這座山系裡，從一座山到另一座山，走的都是水路。
“又南水行五百里”，“又東水行千里”，“又南水行七百里”......
凡九山，六千九百里，全部是水行。這種情形，在《山經》裡面可以說是絕無僅有的現象。
從這裡我們可以看出，古人在航運方面已經有非常深的智慧。中國是航運大國，據稱，在新石器時代，已經有人類發現木頭可浮出水面，從而製成木筏。
殷商時代，甲骨文“凡”通假“帆”，我們亦可從中看出，古人早已學會用帆藉助風力，推動船隻行走水路，加快運輸速度。
第五，中山
此“中山”非彼“中山”，在這裡，“中”字僅代表方位，中山不是我們現在熟知的“中山市”或者“中山路”，而是代表位於大陸中部的山系。
中土本部是五臧山經裡面最多山系的區域，共有12個山系，綿延二萬一千三百七十一里。
天帝的密都在中山第三山系，這裡也是大舜父親化作黃熊的地方。
中山山系盛產奇珍異寶，其中“完璧歸趙”這個典故里面的“和氏璧”即出自此處。
“東北百里，曰荊山，其陰多鐵，其陽多赤金。”
此外，在這一篇裡，書中大量提及動植物的藥用價值，說明中醫醫學體系發源甚早。《綱鑑易知錄》裡記載道，“民有疾，未知藥石，炎帝(神農氏)始草木之滋。”如此看來，傳說中的“神農嘗百草”不無依據。
海經：
第一，海外經
古代神話傳說的人物，很多都出現在海外經裡。
海外南部有十三個國家，三座山。其中有一個羽民國，國內的人全身長滿羽毛，其西北處有一種鳥，稱為“比翼鳥”。
《長恨歌》詩云，“在天願作比翼鳥，在地願做連理枝。”
長久以來，比翼鳥被視作“情誼深厚”，根源可追溯至《山海經》，書裡稱，比翼鳥要兩隻鳥的翅膀配合，才能在天翱翔。
還有一座狄山，據傳帝堯、帝嚳（據稱黃帝的曾孫）、籲咽（據稱帝舜）以及周文王都葬於此。同時，這裡也是火神祝融的棲息地。
與黃帝爭奪神位的刑天身處海外西部。成王敗寇，刑天戰敗，被黃帝斬首，埋葬在常羊山。但是刑天並不認輸，“以乳為目，以臍為口”，繼續揮舞著他手上的武器。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，總長度達兩萬三千二百三十里，分為三大山系。
北山沒有什麼典型的山系和物種，但是“精衛填海”這個典故發生在北山一帶。
“有鳥焉，文首、白喙、赤足，名曰精衛。”
精衛鳥長得跟烏鴉相似，原是炎帝的女兒，在東海遊玩溺水而亡，死後化為精衛鳥，每每到西山銜樹枝來填塞東海，想要阻止悲劇再次發生。
讀到這個典故的時候，總會想到“烏鴉喝水”的故事，用石子填塞瓶子，從而使水位上漲，從而喝到水。兩種相似的鳥，類似的舉動，但是結局卻不一樣。這種“明知不可為而為之”的行為，使精衛的犧牲添加了一絲悲壯情懷。
第四，東山
東山共46座山，總長度達一萬八千八百六十里，分為四大山系。
值得一提的是，東山第三山系裡，山與山之間都是隔著湖泊河流。書上雖然沒有明說這一點，但是這座山系裡，從一座山到另一座山，走的都是水路。
“又南水行五百里”，“又東水行千里”，“又南水行七百里”......
凡九山，六千九百里，全部是水行。這種情形，在《山經》裡面可以說是絕無僅有的現象。
從這裡我們可以看出，古人在航運方面已經有非常深的智慧。中國是航運大國，據稱，在新石器時代，已經有人類發現木頭可浮出水面，從而製成木筏。
殷商時代，甲骨文“凡”通假“帆”，我們亦可從中看出，古人早已學會用帆藉助風力，推動船隻行走水路，加快運輸速度。
第五，中山
此“中山”非彼“中山”，在這裡，“中”字僅代表方位，中山不是我們現在熟知的“中山市”或者“中山路”，而是代表位於大陸中部的山系。
中土本部是五臧山經裡面最多山系的區域，共有12個山系，綿延二萬一千三百七十一里。
天帝的密都在中山第三山系，這裡也是大舜父親化作黃熊的地方。
中山山系盛產奇珍異寶，其中“完璧歸趙”這個典故里面的“和氏璧”即出自此處。
“東北百里，曰荊山，其陰多鐵，其陽多赤金。”
此外，在這一篇裡，書中大量提及動植物的藥用價值，說明中醫醫學體系發源甚早。《綱鑑易知錄》裡記載道，“民有疾，未知藥石，炎帝(神農氏)始草木之滋。”如此看來，傳說中的“神農嘗百草”不無依據。
海經：
第一，海外經
古代神話傳說的人物，很多都出現在海外經裡。
海外南部有十三個國家，三座山。其中有一個羽民國，國內的人全身長滿羽毛，其西北處有一種鳥，稱為“比翼鳥”。
《長恨歌》詩云，“在天願作比翼鳥，在地願做連理枝。”
長久以來，比翼鳥被視作“情誼深厚”，根源可追溯至《山海經》，書裡稱，比翼鳥要兩隻鳥的翅膀配合，才能在天翱翔。
還有一座狄山，據傳帝堯、帝嚳（據稱黃帝的曾孫）、籲咽（據稱帝舜）以及周文王都葬於此。同時，這裡也是火神祝融的棲息地。
與黃帝爭奪神位的刑天身處海外西部。成王敗寇，刑天戰敗，被黃帝斬首，埋葬在常羊山。但是刑天並不認輸，“以乳為目，以臍為口”，繼續揮舞著他手上的武器。
據傳，刑天是炎帝的手下，聽說黃帝戰勝蚩尤後，向炎帝請命討伐黃帝，但是炎帝年老，早已失了士氣，不肯作戰。刑天孤軍奮戰，慘遭斬首，不甘心的靈魂始終飄蕩在常羊山間。
夸父逐日發生在海外北部，這裡還有一個夸父國。所以有一種說法是：“夸父”實質上是一種部落氏族圖騰，這個部落稱為“夸父國”。而這個逐日的“夸父”，是夸父國的領袖，並未名為“夸父”。
海外東部有一個湯谷，是“十個太陽”洗澡的地方。眾所周知，傳說在很長一段時間，中華大地上空懸掛著十個太陽，“后羿射日”以後，人類才迎來清涼。湯谷里長著一棵“扶桑樹”，是太陽棲息的地方，九個太陽在樹枝下，一個太陽在樹枝上。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，總長度達兩萬三千二百三十里，分為三大山系。
北山沒有什麼典型的山系和物種，但是“精衛填海”這個典故發生在北山一帶。
“有鳥焉，文首、白喙、赤足，名曰精衛。”
精衛鳥長得跟烏鴉相似，原是炎帝的女兒，在東海遊玩溺水而亡，死後化為精衛鳥，每每到西山銜樹枝來填塞東海，想要阻止悲劇再次發生。
讀到這個典故的時候，總會想到“烏鴉喝水”的故事，用石子填塞瓶子，從而使水位上漲，從而喝到水。兩種相似的鳥，類似的舉動，但是結局卻不一樣。這種“明知不可為而為之”的行為，使精衛的犧牲添加了一絲悲壯情懷。
第四，東山
東山共46座山，總長度達一萬八千八百六十里，分為四大山系。
值得一提的是，東山第三山系裡，山與山之間都是隔著湖泊河流。書上雖然沒有明說這一點，但是這座山系裡，從一座山到另一座山，走的都是水路。
“又南水行五百里”，“又東水行千里”，“又南水行七百里”......
凡九山，六千九百里，全部是水行。這種情形，在《山經》裡面可以說是絕無僅有的現象。
從這裡我們可以看出，古人在航運方面已經有非常深的智慧。中國是航運大國，據稱，在新石器時代，已經有人類發現木頭可浮出水面，從而製成木筏。
殷商時代，甲骨文“凡”通假“帆”，我們亦可從中看出，古人早已學會用帆藉助風力，推動船隻行走水路，加快運輸速度。
第五，中山
此“中山”非彼“中山”，在這裡，“中”字僅代表方位，中山不是我們現在熟知的“中山市”或者“中山路”，而是代表位於大陸中部的山系。
中土本部是五臧山經裡面最多山系的區域，共有12個山系，綿延二萬一千三百七十一里。
天帝的密都在中山第三山系，這裡也是大舜父親化作黃熊的地方。
中山山系盛產奇珍異寶，其中“完璧歸趙”這個典故里面的“和氏璧”即出自此處。
“東北百里，曰荊山，其陰多鐵，其陽多赤金。”
此外，在這一篇裡，書中大量提及動植物的藥用價值，說明中醫醫學體系發源甚早。《綱鑑易知錄》裡記載道，“民有疾，未知藥石，炎帝(神農氏)始草木之滋。”如此看來，傳說中的“神農嘗百草”不無依據。
海經：
第一，海外經
古代神話傳說的人物，很多都出現在海外經裡。
海外南部有十三個國家，三座山。其中有一個羽民國，國內的人全身長滿羽毛，其西北處有一種鳥，稱為“比翼鳥”。
《長恨歌》詩云，“在天願作比翼鳥，在地願做連理枝。”
長久以來，比翼鳥被視作“情誼深厚”，根源可追溯至《山海經》，書裡稱，比翼鳥要兩隻鳥的翅膀配合，才能在天翱翔。
還有一座狄山，據傳帝堯、帝嚳（據稱黃帝的曾孫）、籲咽（據稱帝舜）以及周文王都葬於此。同時，這裡也是火神祝融的棲息地。
與黃帝爭奪神位的刑天身處海外西部。成王敗寇，刑天戰敗，被黃帝斬首，埋葬在常羊山。但是刑天並不認輸，“以乳為目，以臍為口”，繼續揮舞著他手上的武器。
據傳，刑天是炎帝的手下，聽說黃帝戰勝蚩尤後，向炎帝請命討伐黃帝，但是炎帝年老，早已失了士氣，不肯作戰。刑天孤軍奮戰，慘遭斬首，不甘心的靈魂始終飄蕩在常羊山間。
夸父逐日發生在海外北部，這裡還有一個夸父國。所以有一種說法是：“夸父”實質上是一種部落氏族圖騰，這個部落稱為“夸父國”。而這個逐日的“夸父”，是夸父國的領袖，並未名為“夸父”。
海外東部有一個湯谷，是“十個太陽”洗澡的地方。眾所周知，傳說在很長一段時間，中華大地上空懸掛著十個太陽，“后羿射日”以後，人類才迎來清涼。湯谷里長著一棵“扶桑樹”，是太陽棲息的地方，九個太陽在樹枝下，一個太陽在樹枝上。
第二，海內經
《海內經》與《五臧山經》記載的地理位置有重合的地方。
比如說，《海內西經》主要圍繞著崑崙山講述，而《五臧山經》裡面提及的西山山系裡，崑崙山即出自於此。
還有，《五臧山經》裡面東山山系之間都是水路通行，而《海內東經》記載的海內東部，也同樣描述大量的江河湖泊。“淮水”、“湘水”、“漢水”、“涇水”......等均出自海內東部。
《海內南經》記載了“巴蛇食象”的故事，有可能是民間諺語，“人心不足蛇吞象”的根源。
上古神獸“窮奇”，來自海內北部，據傳，窮奇長得像老虎，且有翅膀，喜歡從頭部開始吃人。“如虎添翼”講的大概就是窮奇。這裡還有同樣愛吃人的野獸蜪犬、鬼怪襪（mei）以及河伯馮夷。值得一提的是，這裡屍橫遍野，且死無全屍。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，總長度達兩萬三千二百三十里，分為三大山系。
北山沒有什麼典型的山系和物種，但是“精衛填海”這個典故發生在北山一帶。
“有鳥焉，文首、白喙、赤足，名曰精衛。”
精衛鳥長得跟烏鴉相似，原是炎帝的女兒，在東海遊玩溺水而亡，死後化為精衛鳥，每每到西山銜樹枝來填塞東海，想要阻止悲劇再次發生。
讀到這個典故的時候，總會想到“烏鴉喝水”的故事，用石子填塞瓶子，從而使水位上漲，從而喝到水。兩種相似的鳥，類似的舉動，但是結局卻不一樣。這種“明知不可為而為之”的行為，使精衛的犧牲添加了一絲悲壯情懷。
第四，東山
東山共46座山，總長度達一萬八千八百六十里，分為四大山系。
值得一提的是，東山第三山系裡，山與山之間都是隔著湖泊河流。書上雖然沒有明說這一點，但是這座山系裡，從一座山到另一座山，走的都是水路。
“又南水行五百里”，“又東水行千里”，“又南水行七百里”......
凡九山，六千九百里，全部是水行。這種情形，在《山經》裡面可以說是絕無僅有的現象。
從這裡我們可以看出，古人在航運方面已經有非常深的智慧。中國是航運大國，據稱，在新石器時代，已經有人類發現木頭可浮出水面，從而製成木筏。
殷商時代，甲骨文“凡”通假“帆”，我們亦可從中看出，古人早已學會用帆藉助風力，推動船隻行走水路，加快運輸速度。
第五，中山
此“中山”非彼“中山”，在這裡，“中”字僅代表方位，中山不是我們現在熟知的“中山市”或者“中山路”，而是代表位於大陸中部的山系。
中土本部是五臧山經裡面最多山系的區域，共有12個山系，綿延二萬一千三百七十一里。
天帝的密都在中山第三山系，這裡也是大舜父親化作黃熊的地方。
中山山系盛產奇珍異寶，其中“完璧歸趙”這個典故里面的“和氏璧”即出自此處。
“東北百里，曰荊山，其陰多鐵，其陽多赤金。”
此外，在這一篇裡，書中大量提及動植物的藥用價值，說明中醫醫學體系發源甚早。《綱鑑易知錄》裡記載道，“民有疾，未知藥石，炎帝(神農氏)始草木之滋。”如此看來，傳說中的“神農嘗百草”不無依據。
海經：
第一，海外經
古代神話傳說的人物，很多都出現在海外經裡。
海外南部有十三個國家，三座山。其中有一個羽民國，國內的人全身長滿羽毛，其西北處有一種鳥，稱為“比翼鳥”。
《長恨歌》詩云，“在天願作比翼鳥，在地願做連理枝。”
長久以來，比翼鳥被視作“情誼深厚”，根源可追溯至《山海經》，書裡稱，比翼鳥要兩隻鳥的翅膀配合，才能在天翱翔。
還有一座狄山，據傳帝堯、帝嚳（據稱黃帝的曾孫）、籲咽（據稱帝舜）以及周文王都葬於此。同時，這裡也是火神祝融的棲息地。
與黃帝爭奪神位的刑天身處海外西部。成王敗寇，刑天戰敗，被黃帝斬首，埋葬在常羊山。但是刑天並不認輸，“以乳為目，以臍為口”，繼續揮舞著他手上的武器。
據傳，刑天是炎帝的手下，聽說黃帝戰勝蚩尤後，向炎帝請命討伐黃帝，但是炎帝年老，早已失了士氣，不肯作戰。刑天孤軍奮戰，慘遭斬首，不甘心的靈魂始終飄蕩在常羊山間。
夸父逐日發生在海外北部，這裡還有一個夸父國。所以有一種說法是：“夸父”實質上是一種部落氏族圖騰，這個部落稱為“夸父國”。而這個逐日的“夸父”，是夸父國的領袖，並未名為“夸父”。
海外東部有一個湯谷，是“十個太陽”洗澡的地方。眾所周知，傳說在很長一段時間，中華大地上空懸掛著十個太陽，“后羿射日”以後，人類才迎來清涼。湯谷里長著一棵“扶桑樹”，是太陽棲息的地方，九個太陽在樹枝下，一個太陽在樹枝上。
第二，海內經
《海內經》與《五臧山經》記載的地理位置有重合的地方。
比如說，《海內西經》主要圍繞著崑崙山講述，而《五臧山經》裡面提及的西山山系裡，崑崙山即出自於此。
還有，《五臧山經》裡面東山山系之間都是水路通行，而《海內東經》記載的海內東部，也同樣描述大量的江河湖泊。“淮水”、“湘水”、“漢水”、“涇水”......等均出自海內東部。
《海內南經》記載了“巴蛇食象”的故事，有可能是民間諺語，“人心不足蛇吞象”的根源。
上古神獸“窮奇”，來自海內北部，據傳，窮奇長得像老虎，且有翅膀，喜歡從頭部開始吃人。“如虎添翼”講的大概就是窮奇。這裡還有同樣愛吃人的野獸蜪犬、鬼怪襪（mei）以及河伯馮夷。值得一提的是，這裡屍橫遍野，且死無全屍。
“據比之屍，其為人折頸披髮，無一手。”
“王子夜之屍，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處。”
第三，大荒經
《大荒經》與《海外經》記載的地理位置有重合的地方，因為大荒實際上就是海上的山川島嶼大陸等地。
值得一提的是，蚩尤黃帝的涿鹿之戰發生在北荒，這是炎黃神話中很重要的一個組成部分。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，總長度達兩萬三千二百三十里，分為三大山系。
北山沒有什麼典型的山系和物種，但是“精衛填海”這個典故發生在北山一帶。
“有鳥焉，文首、白喙、赤足，名曰精衛。”
精衛鳥長得跟烏鴉相似，原是炎帝的女兒，在東海遊玩溺水而亡，死後化為精衛鳥，每每到西山銜樹枝來填塞東海，想要阻止悲劇再次發生。
讀到這個典故的時候，總會想到“烏鴉喝水”的故事，用石子填塞瓶子，從而使水位上漲，從而喝到水。兩種相似的鳥，類似的舉動，但是結局卻不一樣。這種“明知不可為而為之”的行為，使精衛的犧牲添加了一絲悲壯情懷。
第四，東山
東山共46座山，總長度達一萬八千八百六十里，分為四大山系。
值得一提的是，東山第三山系裡，山與山之間都是隔著湖泊河流。書上雖然沒有明說這一點，但是這座山系裡，從一座山到另一座山，走的都是水路。
“又南水行五百里”，“又東水行千里”，“又南水行七百里”......
凡九山，六千九百里，全部是水行。這種情形，在《山經》裡面可以說是絕無僅有的現象。
從這裡我們可以看出，古人在航運方面已經有非常深的智慧。中國是航運大國，據稱，在新石器時代，已經有人類發現木頭可浮出水面，從而製成木筏。
殷商時代，甲骨文“凡”通假“帆”，我們亦可從中看出，古人早已學會用帆藉助風力，推動船隻行走水路，加快運輸速度。
第五，中山
此“中山”非彼“中山”，在這裡，“中”字僅代表方位，中山不是我們現在熟知的“中山市”或者“中山路”，而是代表位於大陸中部的山系。
中土本部是五臧山經裡面最多山系的區域，共有12個山系，綿延二萬一千三百七十一里。
天帝的密都在中山第三山系，這裡也是大舜父親化作黃熊的地方。
中山山系盛產奇珍異寶，其中“完璧歸趙”這個典故里面的“和氏璧”即出自此處。
“東北百里，曰荊山，其陰多鐵，其陽多赤金。”
此外，在這一篇裡，書中大量提及動植物的藥用價值，說明中醫醫學體系發源甚早。《綱鑑易知錄》裡記載道，“民有疾，未知藥石，炎帝(神農氏)始草木之滋。”如此看來，傳說中的“神農嘗百草”不無依據。
海經：
第一，海外經
古代神話傳說的人物，很多都出現在海外經裡。
海外南部有十三個國家，三座山。其中有一個羽民國，國內的人全身長滿羽毛，其西北處有一種鳥，稱為“比翼鳥”。
《長恨歌》詩云，“在天願作比翼鳥，在地願做連理枝。”
長久以來，比翼鳥被視作“情誼深厚”，根源可追溯至《山海經》，書裡稱，比翼鳥要兩隻鳥的翅膀配合，才能在天翱翔。
還有一座狄山，據傳帝堯、帝嚳（據稱黃帝的曾孫）、籲咽（據稱帝舜）以及周文王都葬於此。同時，這裡也是火神祝融的棲息地。
與黃帝爭奪神位的刑天身處海外西部。成王敗寇，刑天戰敗，被黃帝斬首，埋葬在常羊山。但是刑天並不認輸，“以乳為目，以臍為口”，繼續揮舞著他手上的武器。
據傳，刑天是炎帝的手下，聽說黃帝戰勝蚩尤後，向炎帝請命討伐黃帝，但是炎帝年老，早已失了士氣，不肯作戰。刑天孤軍奮戰，慘遭斬首，不甘心的靈魂始終飄蕩在常羊山間。
夸父逐日發生在海外北部，這裡還有一個夸父國。所以有一種說法是：“夸父”實質上是一種部落氏族圖騰，這個部落稱為“夸父國”。而這個逐日的“夸父”，是夸父國的領袖，並未名為“夸父”。
海外東部有一個湯谷，是“十個太陽”洗澡的地方。眾所周知，傳說在很長一段時間，中華大地上空懸掛著十個太陽，“后羿射日”以後，人類才迎來清涼。湯谷里長著一棵“扶桑樹”，是太陽棲息的地方，九個太陽在樹枝下，一個太陽在樹枝上。
第二，海內經
《海內經》與《五臧山經》記載的地理位置有重合的地方。
比如說，《海內西經》主要圍繞著崑崙山講述，而《五臧山經》裡面提及的西山山系裡，崑崙山即出自於此。
還有，《五臧山經》裡面東山山系之間都是水路通行，而《海內東經》記載的海內東部，也同樣描述大量的江河湖泊。“淮水”、“湘水”、“漢水”、“涇水”......等均出自海內東部。
《海內南經》記載了“巴蛇食象”的故事，有可能是民間諺語，“人心不足蛇吞象”的根源。
上古神獸“窮奇”，來自海內北部，據傳，窮奇長得像老虎，且有翅膀，喜歡從頭部開始吃人。“如虎添翼”講的大概就是窮奇。這裡還有同樣愛吃人的野獸蜪犬、鬼怪襪（mei）以及河伯馮夷。值得一提的是，這裡屍橫遍野，且死無全屍。
“據比之屍，其為人折頸披髮，無一手。”
“王子夜之屍，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處。”
第三，大荒經
《大荒經》與《海外經》記載的地理位置有重合的地方，因為大荒實際上就是海上的山川島嶼大陸等地。
值得一提的是，蚩尤黃帝的涿鹿之戰發生在北荒，這是炎黃神話中很重要的一個組成部分。
盤點至此，我們可以看見，實際上《山海經》描述了5座山系和4片大海以及海上的山川陸地，稱為大荒。
如果我們用宏觀的眼光來看待整個區域，我們會發現，內陸北部，即北山山系，最具悲劇色彩，這裡屍橫遍野，野獸亂竄，炎帝小女兒的亡魂也化作“精衛”常駐於此。
而除北山外的其他山系，則奇珍異寶數不勝數，更像是帝王的後花園，比如瑤池，槐江山、西王母住處......等。
大荒是部落分散駐紮的地方。有人的地方就容易有鬥爭，因此，很多神話傳說中的戰爭都發生於此。
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生固，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。——《山海經》
熱播劇《三生三世，十里桃花》面世以後，掀起一陣古風熱，“四海八荒”體橫空出世。劇裡稱，白淺是“四海八荒第一絕色”；墨淵是“四海八荒第一戰神”；夜華“為四海八荒而生”......
其實，“四海八荒”這個詞第一次面世，是在唐代杜甫的詩作當中。杜甫詩云，“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一雲。”與劇裡夜華白淺所處的上古時代隔了至少五千年的時光。
《三生三世》系列創作者唐七公子接受《齊魯晚報》的採訪時表示：這些故事起源於《山海經》。
那麼，我們就來盤點一下《山海經》裡，夜華白淺所處的年代裡，四海八荒，究竟是哪四海，哪八荒？
哪有什麼四海八荒？你被騙了！
眾所周知，《山海經》是中國先秦重要古籍，被稱譽為“中國最古老的奇書”。我國很多流傳至今、膾炙人口的神話傳說還有人物原型，都來自這本書。諸如：“精衛填海”、“夸父逐日”“后羿射日”等等。因此，也有一種說法稱，它是我國浪漫主義最早源頭之一。
《山海經》之所以命名如此，因其記載方式主要以地理位置為分界。
今本《山海經》可分為《山經》（又稱《五臧山經》）和《海經》兩部分：
《山經》以中山為中心，按方位分為南山、西山、北山、東山；
《海經》記載海內外東西南北四個方向，以及海外的山川、河流等，稱為大荒。大荒亦按照方位分為東西南北四部分。
然而，海外的地理位置其實已經囊括大荒。舉例說明，南海上的山川島嶼以及山上的河流湖泊等地，統稱南荒。
也就是說，《山海經》裡，並無“四海八荒”，只有五山、四海、四荒。
一起來探索一下《山海經》裡這幾個區域的奧祕，查看一些典型物種。
五臧山經
第一，南山
南山共40座山，總長度達一萬六千三百八十里，分為三大山系。
其中，著名的青丘即出自南山的第一山系。眾所周知，青丘山上有九尾狐。不過大家也許不知道，九尾狐叫聲似嬰兒，且擅吃人。如果人類吃了九尾狐的肉，反而可以辟邪防妖。
此外，青丘山上有河流名為“英水”，是赤鱬的棲息地。赤鱬，是人魚的一種，形體似魚，臉似人，叫聲似鴛鴦，其肉可保人類不生疥瘡。
南山第三山系的丹穴山和南禺山有鳳凰，可保天下太平。書上形容鳳凰，“五彩而文”，頭上、翅膀、背部、胸部以及腹部，分別紋著“德”、“順”、“義”、“仁”、“信”。 後人將其演化為，鳳凰象徵著“王道仁政”。
南齊謝兆詩曰：
綵鳳鳴朝陽，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。
簡而言之“百鳥朝鳳”，喻指君主聖明而天下依附之，這個典故最早可追溯到《山海經》。
第二，西山
西山共77座山，總長度達一萬七千五百一十七裡，分為四大山系。
西山第一山系即為華山山系，這說明，西嶽很早就是中土重要形勝。華山，素有“華夏之根”之稱，由此看來，確實不負虛名。
西山第三山系，可謂寶藏無數。有山名曰“槐江山”，是黃帝的後花園。傳說中的瑤池，就在槐江山上。
有神話稱，瑤池是西王母的住址，《列子•周穆王》記載，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”不過，在《山海經》裡，西王母雖然也住在西山第三三系，但是與瑤池相隔一千七百二十公里！西王母居住在千里之外的玉山上面。
書曰，“西南四百里...又西三百七十里...西水行四百里，流沙二百里...又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”
不僅如此，“中國第一神山”崑崙山也在這座山系裡，距離西王母居住地一千三百二十里。
第三，北山
北山共87座山，總長度達兩萬三千二百三十里，分為三大山系。
北山沒有什麼典型的山系和物種，但是“精衛填海”這個典故發生在北山一帶。
“有鳥焉，文首、白喙、赤足，名曰精衛。”
精衛鳥長得跟烏鴉相似，原是炎帝的女兒，在東海遊玩溺水而亡，死後化為精衛鳥，每每到西山銜樹枝來填塞東海，想要阻止悲劇再次發生。
讀到這個典故的時候，總會想到“烏鴉喝水”的故事，用石子填塞瓶子，從而使水位上漲，從而喝到水。兩種相似的鳥，類似的舉動，但是結局卻不一樣。這種“明知不可為而為之”的行為，使精衛的犧牲添加了一絲悲壯情懷。
第四，東山
東山共46座山，總長度達一萬八千八百六十里，分為四大山系。
值得一提的是，東山第三山系裡，山與山之間都是隔著湖泊河流。書上雖然沒有明說這一點，但是這座山系裡，從一座山到另一座山，走的都是水路。
“又南水行五百里”，“又東水行千里”，“又南水行七百里”......
凡九山，六千九百里，全部是水行。這種情形，在《山經》裡面可以說是絕無僅有的現象。
從這裡我們可以看出，古人在航運方面已經有非常深的智慧。中國是航運大國，據稱，在新石器時代，已經有人類發現木頭可浮出水面，從而製成木筏。
殷商時代，甲骨文“凡”通假“帆”，我們亦可從中看出，古人早已學會用帆藉助風力，推動船隻行走水路，加快運輸速度。
第五，中山
此“中山”非彼“中山”，在這裡，“中”字僅代表方位，中山不是我們現在熟知的“中山市”或者“中山路”，而是代表位於大陸中部的山系。
中土本部是五臧山經裡面最多山系的區域，共有12個山系，綿延二萬一千三百七十一里。
天帝的密都在中山第三山系，這裡也是大舜父親化作黃熊的地方。
中山山系盛產奇珍異寶，其中“完璧歸趙”這個典故里面的“和氏璧”即出自此處。
“東北百里，曰荊山，其陰多鐵，其陽多赤金。”
此外，在這一篇裡，書中大量提及動植物的藥用價值，說明中醫醫學體系發源甚早。《綱鑑易知錄》裡記載道，“民有疾，未知藥石，炎帝(神農氏)始草木之滋。”如此看來，傳說中的“神農嘗百草”不無依據。
海經：
第一，海外經
古代神話傳說的人物，很多都出現在海外經裡。
海外南部有十三個國家，三座山。其中有一個羽民國，國內的人全身長滿羽毛，其西北處有一種鳥，稱為“比翼鳥”。
《長恨歌》詩云，“在天願作比翼鳥，在地願做連理枝。”
長久以來，比翼鳥被視作“情誼深厚”，根源可追溯至《山海經》，書裡稱，比翼鳥要兩隻鳥的翅膀配合，才能在天翱翔。
還有一座狄山，據傳帝堯、帝嚳（據稱黃帝的曾孫）、籲咽（據稱帝舜）以及周文王都葬於此。同時，這裡也是火神祝融的棲息地。
與黃帝爭奪神位的刑天身處海外西部。成王敗寇，刑天戰敗，被黃帝斬首，埋葬在常羊山。但是刑天並不認輸，“以乳為目，以臍為口”，繼續揮舞著他手上的武器。
據傳，刑天是炎帝的手下，聽說黃帝戰勝蚩尤後，向炎帝請命討伐黃帝，但是炎帝年老，早已失了士氣，不肯作戰。刑天孤軍奮戰，慘遭斬首，不甘心的靈魂始終飄蕩在常羊山間。
夸父逐日發生在海外北部，這裡還有一個夸父國。所以有一種說法是：“夸父”實質上是一種部落氏族圖騰，這個部落稱為“夸父國”。而這個逐日的“夸父”，是夸父國的領袖，並未名為“夸父”。
海外東部有一個湯谷，是“十個太陽”洗澡的地方。眾所周知，傳說在很長一段時間，中華大地上空懸掛著十個太陽，“后羿射日”以後，人類才迎來清涼。湯谷里長著一棵“扶桑樹”，是太陽棲息的地方，九個太陽在樹枝下，一個太陽在樹枝上。
第二，海內經
《海內經》與《五臧山經》記載的地理位置有重合的地方。
比如說，《海內西經》主要圍繞著崑崙山講述，而《五臧山經》裡面提及的西山山系裡，崑崙山即出自於此。
還有，《五臧山經》裡面東山山系之間都是水路通行，而《海內東經》記載的海內東部，也同樣描述大量的江河湖泊。“淮水”、“湘水”、“漢水”、“涇水”......等均出自海內東部。
《海內南經》記載了“巴蛇食象”的故事，有可能是民間諺語，“人心不足蛇吞象”的根源。
上古神獸“窮奇”，來自海內北部，據傳，窮奇長得像老虎，且有翅膀，喜歡從頭部開始吃人。“如虎添翼”講的大概就是窮奇。這裡還有同樣愛吃人的野獸蜪犬、鬼怪襪（mei）以及河伯馮夷。值得一提的是，這裡屍橫遍野，且死無全屍。
“據比之屍，其為人折頸披髮，無一手。”
“王子夜之屍，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處。”
第三，大荒經
《大荒經》與《海外經》記載的地理位置有重合的地方，因為大荒實際上就是海上的山川島嶼大陸等地。
值得一提的是，蚩尤黃帝的涿鹿之戰發生在北荒，這是炎黃神話中很重要的一個組成部分。
盤點至此，我們可以看見，實際上《山海經》描述了5座山系和4片大海以及海上的山川陸地，稱為大荒。
如果我們用宏觀的眼光來看待整個區域，我們會發現，內陸北部，即北山山系，最具悲劇色彩，這裡屍橫遍野，野獸亂竄，炎帝小女兒的亡魂也化作“精衛”常駐於此。
而除北山外的其他山系，則奇珍異寶數不勝數，更像是帝王的後花園，比如瑤池，槐江山、西王母住處......等。
大荒是部落分散駐紮的地方。有人的地方就容易有鬥爭，因此，很多神話傳說中的戰爭都發生於此。