□文/劉芳
“傷寒讀過啟人門徑大劑濟世醫教並馨”———《歷代名醫像贊》對陳伯壇的讚語。
陳伯壇(1863———1938)，字英畦，原名文煒，伯壇是其鄉試時用的名字，廣東新會人，清末民初著名醫家。陳伯壇在粵港行醫五十多年，是近代嶺南著名的傷寒學派鼻祖。
壯年中舉 棄儒從醫
清同治二年(1863年)，陳伯壇出生於廣東新會外海鄉大康市(今江門市江海區外海鎮大康路)的一條小巷中，系元代朝列大夫惠州路總管陳莘隱公21世傳裔孫，祖上為宋代福建興華郡莆田縣玉湖鄉顯赫一時的家族，有“一門二丞相八太師”的稱譽。陳伯壇自幼聰穎過人，刻苦好學。少年陳伯壇還在書院讀書時，見一位同學遵父命被迫天天機械地背誦《傷寒論》，便向他借來一看，誰知一看便驚為“天書”，從此愛不釋手，廢寢忘食地埋頭苦讀。
陳伯壇父親雖是五品文職官員，但家境清貧，伯壇又是家中長子，陳父對他寄予厚望，希望他可以考取功名，光宗耀祖。陳伯壇不負眾望，21歲中秀才，31歲(1894年，甲午科)以鄉試第七名中舉。中舉之後，陳伯壇因父親去世，居喪在家，沒有參加1895年的會試。此後，清廷沒落，科舉廢除，他順理成章地秉承“不為良相，便為良醫”的信念，不再求仕，立志行醫。
醫術精湛 馳名省港
陳伯壇好學不倦，熟讀《內經》《難經》《傷寒論》《金匱》等典籍並能融會貫通，且曾隨同鄉前輩貢生陳維泰學習，深得陰陽玄理、六經奧旨。1885年，年僅22歲的陳伯壇在廣州書坊街開設醫館，開始了他懸壺濟世的行醫生涯。
1899年(光緒二十五年)，因診所位處街巷狹小，陳伯壇又在車水馬龍的廣州府學院前設立診所，掛牌行醫，由於其醫術精湛，門庭若市，求醫者眾。
當時，兩廣總督譚仲麟患外感一月不愈。譚的好友南海知事裴景福推薦他請陳伯壇醫治，並叮囑陳伯壇說不可用桂枝，因為譚曾服過桂枝流鼻血，而陳伯壇診斷為傷寒桂枝湯症，重用主藥桂枝為總督初時所服的四倍。眾人見了大驚不敢用，陳伯壇當即寫脈論，根據經旨和譚的症狀，洋洋千言。譚看完脈論，說，“此公下筆千言，定有真知灼見。”於是煎服一飲而盡，第二天即痊癒。陳伯壇還曾經治好當時政界名流唐紹儀的外侄，唐特以《恭頌陳伯壇先生以經方愈病之神速》為題，撰文登報致謝。
陳伯壇精通仲景醫學，擅用經方而又不拘泥於古訓，認為劑不在大小，而在於療效，其用藥劑量多至一劑有三四斤(1500-2000克)，故民間稱其為“陳大劑”。據其女陳坤華回憶，陳伯壇有時用藥大大超出一般醫生的用量，藥店很多不敢配藥。後來，陳伯壇就在處方的左上角畫一個特殊的符號代替簽名，藥店見符號便知是“陳大劑”的處方，就不再懷疑而大膽配藥了。
陳伯壇尤擅長運用大劑量的附子治病。附子有毒，醫者用量一向謹慎，目前《中國藥典》規定的臨床用藥量一般為3-15克，而當時陳伯壇的處方附子用量常數倍於此(附子均由其自行炮製)，且頗有療效。他突破成規，做出了有益的探索。
1924年，因軍閥混戰和醫館拆遷，陳伯壇舉家遷往香港，在中環文鹹東街租鋪開設“陳伯壇寓”繼續行醫。其間，香港一度痘疹流行，西醫認為痘疹是瘡科一類，要消毒、抗感染，尤其要從外治，採用灌漿，以洗刷消毒，結果死亡率極高，而陳伯壇用中藥內服法(尤喜用膨魚鰓)救治病人，病人基本上都能脫險，從此名震粵港兩地。
醫德高尚 樂善好施
陳伯壇不僅醫術高明，而且醫德高尚，不務名利，他認為做醫生要有醫德仁心，把病人的苦楚視作自己的痛苦，主張用速效方使病人早日恢復健康，反對當時一些庸醫對病人施不著邊際的輕淡劑拖延時日，以增加病人痛苦來博取更多的診金。他用藥精準，療效迅速，常常一劑而愈，故又有“陳一劑”之稱。
由於陳伯壇的名氣大，慕名求診的人很多，他全心全意對待病人，不論貧富都一樣認真對待，遇無力購藥者還往往減免診費、給以資助。為了方便危重病人，他每天下午都出診。當時，一般轎子都是兩名轎伕，最多三名，而陳伯壇急病人所急，寧願多付工錢也要僱請四名轎伕，以爭取時間。曾有一個友人為籌辦藥局，欲借“陳伯壇”的大名來招徠生意，願送陳伯壇一份紅股、一部小車，但被陳伯壇拒絕了，陳說，“我行醫以濟世活人為宗旨，拿我做招牌做生意萬萬使不得。”
熱衷教育 桃李滿門
陳伯壇在廣州行醫時，不少從事醫業的人都慕名而來，拜其為師，他不辭勞苦，竭其所能，向求學者傳授醫術。1905年，時任兩廣總督岑春煊創辦“兩廣陸軍醫學堂”，禮聘陳伯壇為總教習、中醫主任，培養醫學人才。1909年，由於時局變化，軍醫學堂停辦，在鞠日華、程祖培等醫師的發起下，陳伯壇在廣州芳草街開辦“廣州中醫夜學館”，學員四五十人，大半是執業醫生，他堅持日間應診，晚間對學員授課，同時，還常到廣東中醫藥專門學校(現廣州中醫藥大學前身)等學校授課。晚年陳伯壇在香港定居行醫期間，獨資創辦了“伯壇中醫專科學校”，培養了很多學生，其中不少人成為傷寒派臨床家。
陳伯壇三四十年來培育的中醫人才以千百計，其弟子散在粵、港、澳及南洋各地，其中很多成為當地醫界名流，如在江門行醫的趙景明、陳仲明、吳味範、鄧羲琴、林清珊、鞠日華等；在廣州行醫的程祖培、鍾耀奎等；在香港行醫的陳甘棠、陳遂初、陳仿周、陳柳一、陳鑑人、陳子石、陳習之、謝瑞甫等；還有既是醫學家，又是革命家的彭澤民，都是陳伯壇的學生。
勤於筆耕 著作傳世
陳伯壇治學精勤，博覽歷代醫書，對《傷寒雜病論》《金匱要略》有深厚造詣。他一邊行醫，一邊著述，經過多年嘔心瀝血、反覆修改，終於完成了《讀過傷寒論》《讀過金匱》及《麻痘蠡言》等3部專著共八十餘萬字，這也是其留給世人最大的遺產。陳伯壇在學術上倡導讀原著，以經解經，著述以闡發仲景學說為主旨，理論獨特精闢，自成一家之言。特別是《讀過傷寒論》和《讀過金匱》是近代闡述和弘揚張仲景學說的重要著述，在全國中醫學術界，特別是張仲景學術研究領域，具有重要的學術地位。
新中國成立後，陳伯壇的著作得到國家衛生部的高度重視和評價，指示要重刊《讀過傷寒論》以供世人研究。其弟子彭澤民1954年將其珍藏的陳伯壇醫著上交衛生部，並親撰《重刊(讀過傷寒論)》以總結陳伯壇的醫學成就，由人民衛生出版社影印刊行。陳伯壇還寫了很多醫案、醫話，可惜大多散失，部分收集在由廣東省中醫藥研究所編纂的《廣州近代老中醫醫案醫話選編》一書中。
令名長留 葉落歸根
廣州舊時有句口頭禪“仲快過陳伯壇把脈”。此語二意，一者，據說陳氏診病時注重望診，先凝視病者，目不轉睛，但問診卻簡單扼要，切脈更如“以手探湯”，處方遣藥，把握十足，並非馬虎了事；二者，可見陳氏之名常掛在老百姓口邊。粵語還有一句口頭禪是“他正一陳伯壇(百彈)”。伯壇與百彈諧音，“彈”即批評、評論。意喻這個人什麼事都評論一番。此語雖略帶貶義，但並非指陳氏，是取其諧音。足見陳伯壇的名字在廣州深入人心，被人用自己名字作口頭禪的醫生，恐怕只有陳伯壇了吧。
1938年5月26日，陳伯壇於香港九龍深水埗大南街23號三樓逝世，享年76歲。為紀念他的功績，各界人士聯合在香港孔聖會禮堂隆重舉行追悼會。出殯時沿途不少人路祭，以盡哀思。受戰爭影響，陳伯壇的棺木一直存放在香港的東華義莊，直至1948年，兒孫們才將棺木護送回廣州，將其安葬廣州白雲山雞嶺峰上其生前建好的墓地。1996年12月，經廣州市文化局鑑定後，其墓地作為人文景觀得以保留至今。
陳伯壇有五子一女，其女陳坤華是唯一從醫的後人。解放前，陳坤華曾在廣州寶華路開診行醫。1958年起到廣東中醫藥研究所工作，曾在廣東省中醫院、157醫院等處出診。1985年，陳伯壇之孫陳寶瑞夫婦捐資20萬港幣，在陳伯壇故里———廣東省江門市江海外海鎮建立“陳伯壇紀念學校”。這所學校也是現在國內唯一的以醫家姓氏命名的學校。
後世學人 薪火相傳
陳伯壇窮數十年精力鑽研仲景醫學，且治學提倡獨立思考，不盲從、不附會、形成他獨特的醫學理論和臨症風格，對嶺南傷寒醫學頗有影響。
廣州中醫藥大學醫史文獻學專家劉小斌、鄭洪、黃仰模、何麗春等對其學術思想進行了深入研究，並在2013年4月和10月，分別召開“陳伯壇研究交流暨後人訪談會議”和舉辦“嶺南中醫藥學術研討會暨陳伯壇《讀過傷寒論》講習班”，邀請專家學者以及陳氏後人就陳伯壇生平、行醫及辦學經歷、處方用藥特點、學術傳人等問題進行交流、討論。陳伯壇嫡孫陳寶琰、外孫袁舉雄、曾孫陳德志等提供了寶貴的口述歷史資料，並贈送一批與陳伯壇相關的文獻資料。會上，何麗春教授也將自己傾注多年心血，對《讀過傷寒論》《讀過金匱卷十九》進行校注並經中國中醫藥出版社出版的圖書贈與陳氏後人。
作者單位：廣州中醫藥大學
陳伯壇治療麻疹的兩種家常便方
●麻疹初現面時，以膨魚鰓加生薑大棗煮粥，連服3天。
藥用功效：膨魚鰓，又稱角魚鰓，畚斗魚鰓，為魚類蝠鱝科動物日本蝠鱝或前口蝠鱝的乾燥腮，性味鹹寒，歸脾、肺經，功能清熱解毒，透疹催乳，民間常以之煲湯或煲粥給小兒食，以促使麻疹及時發齊。
●取蜂房1塊，納入白豆粉、甘草末、白蜜各等份，釀滿蜂房空洞內，煎水去渣服。
藥用功效：釀蜂房可納胎毒於空洞圈，潛通稼穡之靈。陳伯壇認為膨魚腮、釀蜂房等為甘平之劑，能透邪解毒、扶正固本。
(據《麻痘蠡言》)