金風玉露一相逢，

便勝卻人間無數。

作者：洞見Ezreal

來源：洞見公眾號

《詩經》有言，“七月流火”，夏去秋來。

立秋快要到了，氣溫也下降不少，又到了“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”的日子。

前天下班的路上，經過一家花店。店家的廣告牌上閃爍著霓虹字：

七夕玫瑰禮盒預定，只要228！

玫瑰花加巧克力，電影院和西餐廳，發微博還有朋友圈……

不論是元旦還是聖誕，不管是2.14還是七夕夜，中國人好像有一項特殊能力：把所有節日都變成情人節，變成秀恩愛大賽。

其實在過節這件事上，現代人的想象力貧瘠得不如千年前的古人。

我們來看看古人是怎麼過七夕的吧。

1

魏晉南北朝時期，文學家任昉寫了一本《述異記》。

他在這本書中，將《詩經·大東》篇中記載的牽牛和織女這兩顆星辰，賦予了人間的愛情故事。

隨著時間的流逝，牛郎織女鵲橋相會的傳說，慢慢融入到了七夕這個節日當中。

在古代神話中，織女是仙界的巧婦，能織出巧奪天工的錦繡，是世間女子嚮往的榜樣。

所以後世的女性，便在七夕這一天的晚上，向織女乞求智慧和巧藝。

這才是七夕節最初的面貌。由此，七夕節也被稱為乞巧節，並衍生出五花八門的乞巧風俗。

長安城中月如練，家家此夜持針線。

仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。

唐代詩人崔顥的這首《七夕》，就再現了都城長安七夕之夜的盛景。

七夕乞巧，最常見的形式是穿針乞巧。

五代時期的王仁裕，在《開元天寶遺事》中說：

“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星。

妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。

動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”

除了穿針乞巧，明清時期還流行“丟巧針”的遊戲。

明代沈榜曾在《宛署雜記》中詳細描述“丟巧針”的玩法：

“燕都女子，七日，以碗水曝日中，各投小針，浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因以卜女之巧。”

2

七夕，當然不會只是一場女人的狂歡。

古人認為，東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿。其中以北斗七星最亮，北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。

科舉制度出現之後，中狀元被稱為大魁天下士，一舉奪魁。

因為魁星主掌考運，所以讀書人又把七夕節叫做魁星節，又稱“晒書節”。

在農曆七月初七這天，想求取功名的讀書人都要例行祭拜魁星，祈求他保佑自己考運亨通。

有些讀書人還會在這一天晒書，來展示自己的滿腹才華。

劉義慶在《世說新語》中就記載了一個晒書的故事：

七月七日人人晒書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著。人家問他為什麼，他回答說“我晒書”。

晒肚皮就是晒書，短短几十個字就寫出了郝隆的書生意氣。

古代的孩子們在七夕，主要是玩一種叫做“磨喝樂”的玩具。

“磨喝樂”是梵文音譯，相傳本為佛教天龍八部之一。

傳入中國以後經過一番漢化，由蛇首人身的形象演化為可愛兒童形象，成為“七夕”節流行的一種泥偶人。

《東京夢華錄》記載：兩宋時期，每年的七夕節，無論是達官顯貴，還是平民百姓，都購買“磨喝樂”給家裡的孩子玩耍，藉此實現乞巧和多子多福的願望。

3

七夕和愛情產生關係，是發生在唐代的事情。

大詩人白居易寫下《長恨歌》之後，迅速在大江南北流傳開來。

“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，一時風行成為年度熱詞。

自此以後，少女少婦們每逢七夕夜，便開始盛裝打扮，紛紛在月下秉燭焚香。

除了向織女祈願心靈手巧外，還期盼遇見一世良緣，或者許願婚姻美滿。

到了宋代，大詞人秦觀的一首《鵲橋仙》，才算是把愛情和七夕徹底綁在了一起。

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

時至今日，現代人只知“中式情人節”，卻不知乞巧節和拜魁星為何物了。

多少傳統文化的精髓，都像七夕風俗一樣，在歷史的長河中漸漸被淹沒。

隨著這些儀式感和文化風俗的消失，現代人心中對於傳統、對於文化、對於規則的敬畏感，也在一點點被瓦解。

願更多人知道：七夕，不只是情人節。