幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
至此，漢人入雲南，開荒種茶、製茶賣茶，"周八百里，人山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處，可謂大錢矣"（《滇海虞衡志》）。清嘉慶、道光年間，易武山每年產幹茶70000餘擔，每天有五六百匹騾馬於此集散，每年數千斤的貢茶從易武被運往遙遠的京城。人物輻輳，商旅雲集。
易武·百年號級茶的誕生地
茶葉帶來巨大的經濟效益，道光以後土司制度衰落，易武的茶號、商號劇增。從道光二十五年到民國二十六年的近百年時間，正是易武茶業最興旺的時期，一眾老茶號，亦應運而生：同慶號、同昌號、同興號、車順號、安樂號、乾利貞（宋聘）號、福元昌號、宋雲號……
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
至此，漢人入雲南，開荒種茶、製茶賣茶，"周八百里，人山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處，可謂大錢矣"（《滇海虞衡志》）。清嘉慶、道光年間，易武山每年產幹茶70000餘擔，每天有五六百匹騾馬於此集散，每年數千斤的貢茶從易武被運往遙遠的京城。人物輻輳，商旅雲集。
易武·百年號級茶的誕生地
茶葉帶來巨大的經濟效益，道光以後土司制度衰落，易武的茶號、商號劇增。從道光二十五年到民國二十六年的近百年時間，正是易武茶業最興旺的時期，一眾老茶號，亦應運而生：同慶號、同昌號、同興號、車順號、安樂號、乾利貞（宋聘）號、福元昌號、宋雲號……
咸豐後期，太平天國運動轟轟烈烈。1856年，杜文秀在滇西起義，攻佔了大理、普洱等地，自此十餘年的紛爭頻仍，阻斷了傳統意義上普洱茶的運輸行銷路徑。卻不料，因此促發了易武茶的外銷。從位於中撾邊境的易武，經越南的萊州、老撾的豐沙裡，轉而運銷香港、東南亞。易武成為六大茶山茶葉外銷的唯一中轉站。易武正式開始了從貢茶向“僑茶”的轉變，遠離中國腹地，看似遁入寂落。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
至此，漢人入雲南，開荒種茶、製茶賣茶，"周八百里，人山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處，可謂大錢矣"（《滇海虞衡志》）。清嘉慶、道光年間，易武山每年產幹茶70000餘擔，每天有五六百匹騾馬於此集散，每年數千斤的貢茶從易武被運往遙遠的京城。人物輻輳，商旅雲集。
易武·百年號級茶的誕生地
茶葉帶來巨大的經濟效益，道光以後土司制度衰落，易武的茶號、商號劇增。從道光二十五年到民國二十六年的近百年時間，正是易武茶業最興旺的時期，一眾老茶號，亦應運而生：同慶號、同昌號、同興號、車順號、安樂號、乾利貞（宋聘）號、福元昌號、宋雲號……
咸豐後期，太平天國運動轟轟烈烈。1856年，杜文秀在滇西起義，攻佔了大理、普洱等地，自此十餘年的紛爭頻仍，阻斷了傳統意義上普洱茶的運輸行銷路徑。卻不料，因此促發了易武茶的外銷。從位於中撾邊境的易武，經越南的萊州、老撾的豐沙裡，轉而運銷香港、東南亞。易武成為六大茶山茶葉外銷的唯一中轉站。易武正式開始了從貢茶向“僑茶”的轉變，遠離中國腹地，看似遁入寂落。
鴉片戰爭後，廣州開放通商口岸，廣東商人在萊州設商號專收易武茶，而易武茶商也開始跑香港，到光緒年間，易武成為六大茶山最大的茶葉加工基地、出口基地和茶葉集散地。民國時期，香港成了易武茶商的聚集地，茶商們紛紛註冊自己的茶號為商標。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
至此，漢人入雲南，開荒種茶、製茶賣茶，"周八百里，人山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處，可謂大錢矣"（《滇海虞衡志》）。清嘉慶、道光年間，易武山每年產幹茶70000餘擔，每天有五六百匹騾馬於此集散，每年數千斤的貢茶從易武被運往遙遠的京城。人物輻輳，商旅雲集。
易武·百年號級茶的誕生地
茶葉帶來巨大的經濟效益，道光以後土司制度衰落，易武的茶號、商號劇增。從道光二十五年到民國二十六年的近百年時間，正是易武茶業最興旺的時期，一眾老茶號，亦應運而生：同慶號、同昌號、同興號、車順號、安樂號、乾利貞（宋聘）號、福元昌號、宋雲號……
咸豐後期，太平天國運動轟轟烈烈。1856年，杜文秀在滇西起義，攻佔了大理、普洱等地，自此十餘年的紛爭頻仍，阻斷了傳統意義上普洱茶的運輸行銷路徑。卻不料，因此促發了易武茶的外銷。從位於中撾邊境的易武，經越南的萊州、老撾的豐沙裡，轉而運銷香港、東南亞。易武成為六大茶山茶葉外銷的唯一中轉站。易武正式開始了從貢茶向“僑茶”的轉變，遠離中國腹地，看似遁入寂落。
鴉片戰爭後，廣州開放通商口岸，廣東商人在萊州設商號專收易武茶，而易武茶商也開始跑香港，到光緒年間，易武成為六大茶山最大的茶葉加工基地、出口基地和茶葉集散地。民國時期，香港成了易武茶商的聚集地，茶商們紛紛註冊自己的茶號為商標。
從民國初期到抗戰前夕，易武茶業都保持在一個興旺的狀態，僅易武街、麻黑、易比、曼秀、落水洞、大漆樹幾個村寨就有茶號20多家。較大的有同慶號、同昌號、同興號、泰來祥；福元昌、同泰昌、乾利貞。從馬背上走出去的易武茶，成為了東南亞乃至海外對普洱茶認知的第一印象。人類對第一口普洱茶的記憶由此開始。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
至此，漢人入雲南，開荒種茶、製茶賣茶，"周八百里，人山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處，可謂大錢矣"（《滇海虞衡志》）。清嘉慶、道光年間，易武山每年產幹茶70000餘擔，每天有五六百匹騾馬於此集散，每年數千斤的貢茶從易武被運往遙遠的京城。人物輻輳，商旅雲集。
易武·百年號級茶的誕生地
茶葉帶來巨大的經濟效益，道光以後土司制度衰落，易武的茶號、商號劇增。從道光二十五年到民國二十六年的近百年時間，正是易武茶業最興旺的時期，一眾老茶號，亦應運而生：同慶號、同昌號、同興號、車順號、安樂號、乾利貞（宋聘）號、福元昌號、宋雲號……
咸豐後期，太平天國運動轟轟烈烈。1856年，杜文秀在滇西起義，攻佔了大理、普洱等地，自此十餘年的紛爭頻仍，阻斷了傳統意義上普洱茶的運輸行銷路徑。卻不料，因此促發了易武茶的外銷。從位於中撾邊境的易武，經越南的萊州、老撾的豐沙裡，轉而運銷香港、東南亞。易武成為六大茶山茶葉外銷的唯一中轉站。易武正式開始了從貢茶向“僑茶”的轉變，遠離中國腹地，看似遁入寂落。
鴉片戰爭後，廣州開放通商口岸，廣東商人在萊州設商號專收易武茶，而易武茶商也開始跑香港，到光緒年間，易武成為六大茶山最大的茶葉加工基地、出口基地和茶葉集散地。民國時期，香港成了易武茶商的聚集地，茶商們紛紛註冊自己的茶號為商標。
從民國初期到抗戰前夕，易武茶業都保持在一個興旺的狀態，僅易武街、麻黑、易比、曼秀、落水洞、大漆樹幾個村寨就有茶號20多家。較大的有同慶號、同昌號、同興號、泰來祥；福元昌、同泰昌、乾利貞。從馬背上走出去的易武茶，成為了東南亞乃至海外對普洱茶認知的第一印象。人類對第一口普洱茶的記憶由此開始。
易武，從戰亂、瘟疫、山火中涅磐重生，創造盛世華章的輝煌。
易武·復興時代的高光譜像
盛世興茶。復興，意味著再創輝煌。易武如何創造奇蹟？茶不僅僅是物質消耗品，它還是精神消費品。一片葉子、一座山、一村一寨、一人一事，過往與未來，盡在其中。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
至此，漢人入雲南，開荒種茶、製茶賣茶，"周八百里，人山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處，可謂大錢矣"（《滇海虞衡志》）。清嘉慶、道光年間，易武山每年產幹茶70000餘擔，每天有五六百匹騾馬於此集散，每年數千斤的貢茶從易武被運往遙遠的京城。人物輻輳，商旅雲集。
易武·百年號級茶的誕生地
茶葉帶來巨大的經濟效益，道光以後土司制度衰落，易武的茶號、商號劇增。從道光二十五年到民國二十六年的近百年時間，正是易武茶業最興旺的時期，一眾老茶號，亦應運而生：同慶號、同昌號、同興號、車順號、安樂號、乾利貞（宋聘）號、福元昌號、宋雲號……
咸豐後期，太平天國運動轟轟烈烈。1856年，杜文秀在滇西起義，攻佔了大理、普洱等地，自此十餘年的紛爭頻仍，阻斷了傳統意義上普洱茶的運輸行銷路徑。卻不料，因此促發了易武茶的外銷。從位於中撾邊境的易武，經越南的萊州、老撾的豐沙裡，轉而運銷香港、東南亞。易武成為六大茶山茶葉外銷的唯一中轉站。易武正式開始了從貢茶向“僑茶”的轉變，遠離中國腹地，看似遁入寂落。
鴉片戰爭後，廣州開放通商口岸，廣東商人在萊州設商號專收易武茶，而易武茶商也開始跑香港，到光緒年間，易武成為六大茶山最大的茶葉加工基地、出口基地和茶葉集散地。民國時期，香港成了易武茶商的聚集地，茶商們紛紛註冊自己的茶號為商標。
從民國初期到抗戰前夕，易武茶業都保持在一個興旺的狀態，僅易武街、麻黑、易比、曼秀、落水洞、大漆樹幾個村寨就有茶號20多家。較大的有同慶號、同昌號、同興號、泰來祥；福元昌、同泰昌、乾利貞。從馬背上走出去的易武茶，成為了東南亞乃至海外對普洱茶認知的第一印象。人類對第一口普洱茶的記憶由此開始。
易武，從戰亂、瘟疫、山火中涅磐重生，創造盛世華章的輝煌。
易武·復興時代的高光譜像
盛世興茶。復興，意味著再創輝煌。易武如何創造奇蹟？茶不僅僅是物質消耗品，它還是精神消費品。一片葉子、一座山、一村一寨、一人一事，過往與未來，盡在其中。
易武緊臨老撾邊境，海拔差異大，氣候立體型，日照充足，雨量充沛，使易武成為森林覆蓋率高和高等植物集中區域之一。世代聚居於此的少數民族喜歡放養，野生大茶樹是這樣，牛、馬、豬、羊、雞也是這樣。初到易武的人，會把林裡亂竄的家豬誤當成野豬，遊蕩的家雞看成野雞，高大的栽培型茶樹也被經常誤認為野生茶樹。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
至此，漢人入雲南，開荒種茶、製茶賣茶，"周八百里，人山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處，可謂大錢矣"（《滇海虞衡志》）。清嘉慶、道光年間，易武山每年產幹茶70000餘擔，每天有五六百匹騾馬於此集散，每年數千斤的貢茶從易武被運往遙遠的京城。人物輻輳，商旅雲集。
易武·百年號級茶的誕生地
茶葉帶來巨大的經濟效益，道光以後土司制度衰落，易武的茶號、商號劇增。從道光二十五年到民國二十六年的近百年時間，正是易武茶業最興旺的時期，一眾老茶號，亦應運而生：同慶號、同昌號、同興號、車順號、安樂號、乾利貞（宋聘）號、福元昌號、宋雲號……
咸豐後期，太平天國運動轟轟烈烈。1856年，杜文秀在滇西起義，攻佔了大理、普洱等地，自此十餘年的紛爭頻仍，阻斷了傳統意義上普洱茶的運輸行銷路徑。卻不料，因此促發了易武茶的外銷。從位於中撾邊境的易武，經越南的萊州、老撾的豐沙裡，轉而運銷香港、東南亞。易武成為六大茶山茶葉外銷的唯一中轉站。易武正式開始了從貢茶向“僑茶”的轉變，遠離中國腹地，看似遁入寂落。
鴉片戰爭後，廣州開放通商口岸，廣東商人在萊州設商號專收易武茶，而易武茶商也開始跑香港，到光緒年間，易武成為六大茶山最大的茶葉加工基地、出口基地和茶葉集散地。民國時期，香港成了易武茶商的聚集地，茶商們紛紛註冊自己的茶號為商標。
從民國初期到抗戰前夕，易武茶業都保持在一個興旺的狀態，僅易武街、麻黑、易比、曼秀、落水洞、大漆樹幾個村寨就有茶號20多家。較大的有同慶號、同昌號、同興號、泰來祥；福元昌、同泰昌、乾利貞。從馬背上走出去的易武茶，成為了東南亞乃至海外對普洱茶認知的第一印象。人類對第一口普洱茶的記憶由此開始。
易武，從戰亂、瘟疫、山火中涅磐重生，創造盛世華章的輝煌。
易武·復興時代的高光譜像
盛世興茶。復興，意味著再創輝煌。易武如何創造奇蹟？茶不僅僅是物質消耗品，它還是精神消費品。一片葉子、一座山、一村一寨、一人一事，過往與未來，盡在其中。
易武緊臨老撾邊境，海拔差異大，氣候立體型，日照充足，雨量充沛，使易武成為森林覆蓋率高和高等植物集中區域之一。世代聚居於此的少數民族喜歡放養，野生大茶樹是這樣，牛、馬、豬、羊、雞也是這樣。初到易武的人，會把林裡亂竄的家豬誤當成野豬，遊蕩的家雞看成野雞，高大的栽培型茶樹也被經常誤認為野生茶樹。
這裡是大葉普洱的棲息之地，漢人入滇，不斷地在易武開荒種植茶樹。百年的古茶樹巍然而立，散落於山林叢生。同慶河、哆依樹、百花潭、薄荷塘等古樹資源豐富的微產區被人們一一發掘。瑤族人說：“把陽光喝到嘴巴里”，在二十年前的雲南，只有易武保留著最古老的製茶工藝，每一片茶葉都是靠太陽晒出來的。晒青普洱，也因為易武的堅持，到今天才終於大行其道，被廣為效仿和推廣。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
至此，漢人入雲南，開荒種茶、製茶賣茶，"周八百里，人山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處，可謂大錢矣"（《滇海虞衡志》）。清嘉慶、道光年間，易武山每年產幹茶70000餘擔，每天有五六百匹騾馬於此集散，每年數千斤的貢茶從易武被運往遙遠的京城。人物輻輳，商旅雲集。
易武·百年號級茶的誕生地
茶葉帶來巨大的經濟效益，道光以後土司制度衰落，易武的茶號、商號劇增。從道光二十五年到民國二十六年的近百年時間，正是易武茶業最興旺的時期，一眾老茶號，亦應運而生：同慶號、同昌號、同興號、車順號、安樂號、乾利貞（宋聘）號、福元昌號、宋雲號……
咸豐後期，太平天國運動轟轟烈烈。1856年，杜文秀在滇西起義，攻佔了大理、普洱等地，自此十餘年的紛爭頻仍，阻斷了傳統意義上普洱茶的運輸行銷路徑。卻不料，因此促發了易武茶的外銷。從位於中撾邊境的易武，經越南的萊州、老撾的豐沙裡，轉而運銷香港、東南亞。易武成為六大茶山茶葉外銷的唯一中轉站。易武正式開始了從貢茶向“僑茶”的轉變，遠離中國腹地，看似遁入寂落。
鴉片戰爭後，廣州開放通商口岸，廣東商人在萊州設商號專收易武茶，而易武茶商也開始跑香港，到光緒年間，易武成為六大茶山最大的茶葉加工基地、出口基地和茶葉集散地。民國時期，香港成了易武茶商的聚集地，茶商們紛紛註冊自己的茶號為商標。
從民國初期到抗戰前夕，易武茶業都保持在一個興旺的狀態，僅易武街、麻黑、易比、曼秀、落水洞、大漆樹幾個村寨就有茶號20多家。較大的有同慶號、同昌號、同興號、泰來祥；福元昌、同泰昌、乾利貞。從馬背上走出去的易武茶，成為了東南亞乃至海外對普洱茶認知的第一印象。人類對第一口普洱茶的記憶由此開始。
易武，從戰亂、瘟疫、山火中涅磐重生，創造盛世華章的輝煌。
易武·復興時代的高光譜像
盛世興茶。復興，意味著再創輝煌。易武如何創造奇蹟？茶不僅僅是物質消耗品，它還是精神消費品。一片葉子、一座山、一村一寨、一人一事，過往與未來，盡在其中。
易武緊臨老撾邊境，海拔差異大，氣候立體型，日照充足，雨量充沛，使易武成為森林覆蓋率高和高等植物集中區域之一。世代聚居於此的少數民族喜歡放養，野生大茶樹是這樣，牛、馬、豬、羊、雞也是這樣。初到易武的人，會把林裡亂竄的家豬誤當成野豬，遊蕩的家雞看成野雞，高大的栽培型茶樹也被經常誤認為野生茶樹。
這裡是大葉普洱的棲息之地，漢人入滇，不斷地在易武開荒種植茶樹。百年的古茶樹巍然而立，散落於山林叢生。同慶河、哆依樹、百花潭、薄荷塘等古樹資源豐富的微產區被人們一一發掘。瑤族人說：“把陽光喝到嘴巴里”，在二十年前的雲南，只有易武保留著最古老的製茶工藝，每一片茶葉都是靠太陽晒出來的。晒青普洱，也因為易武的堅持，到今天才終於大行其道，被廣為效仿和推廣。
1994年，時任臺灣茶聯會會長的呂禮臻，與曾至賢、陳懷遠等20餘位臺灣茶人，入六大茶山 “朝聖之旅”。掀開了“易武茶復興”的帷幕，普洱茶也由此走進百家爭鳴、名山競立的新時代。在中國早已被忘卻的易武茶的輝煌榮光，被重鑄並廣為流傳。2005年前後，一大批有識之士立足易武，尋山問茶、建廠製茶。卓越的探索者，以最熱忱的投入，構建了易武茶為代表的普洱茶審美認知和價值體系。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
至此，漢人入雲南，開荒種茶、製茶賣茶，"周八百里，人山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處，可謂大錢矣"（《滇海虞衡志》）。清嘉慶、道光年間，易武山每年產幹茶70000餘擔，每天有五六百匹騾馬於此集散，每年數千斤的貢茶從易武被運往遙遠的京城。人物輻輳，商旅雲集。
易武·百年號級茶的誕生地
茶葉帶來巨大的經濟效益，道光以後土司制度衰落，易武的茶號、商號劇增。從道光二十五年到民國二十六年的近百年時間，正是易武茶業最興旺的時期，一眾老茶號，亦應運而生：同慶號、同昌號、同興號、車順號、安樂號、乾利貞（宋聘）號、福元昌號、宋雲號……
咸豐後期，太平天國運動轟轟烈烈。1856年，杜文秀在滇西起義，攻佔了大理、普洱等地，自此十餘年的紛爭頻仍，阻斷了傳統意義上普洱茶的運輸行銷路徑。卻不料，因此促發了易武茶的外銷。從位於中撾邊境的易武，經越南的萊州、老撾的豐沙裡，轉而運銷香港、東南亞。易武成為六大茶山茶葉外銷的唯一中轉站。易武正式開始了從貢茶向“僑茶”的轉變，遠離中國腹地，看似遁入寂落。
鴉片戰爭後，廣州開放通商口岸，廣東商人在萊州設商號專收易武茶，而易武茶商也開始跑香港，到光緒年間，易武成為六大茶山最大的茶葉加工基地、出口基地和茶葉集散地。民國時期，香港成了易武茶商的聚集地，茶商們紛紛註冊自己的茶號為商標。
從民國初期到抗戰前夕，易武茶業都保持在一個興旺的狀態，僅易武街、麻黑、易比、曼秀、落水洞、大漆樹幾個村寨就有茶號20多家。較大的有同慶號、同昌號、同興號、泰來祥；福元昌、同泰昌、乾利貞。從馬背上走出去的易武茶，成為了東南亞乃至海外對普洱茶認知的第一印象。人類對第一口普洱茶的記憶由此開始。
易武，從戰亂、瘟疫、山火中涅磐重生，創造盛世華章的輝煌。
易武·復興時代的高光譜像
盛世興茶。復興，意味著再創輝煌。易武如何創造奇蹟？茶不僅僅是物質消耗品，它還是精神消費品。一片葉子、一座山、一村一寨、一人一事，過往與未來，盡在其中。
易武緊臨老撾邊境，海拔差異大，氣候立體型，日照充足，雨量充沛，使易武成為森林覆蓋率高和高等植物集中區域之一。世代聚居於此的少數民族喜歡放養，野生大茶樹是這樣，牛、馬、豬、羊、雞也是這樣。初到易武的人，會把林裡亂竄的家豬誤當成野豬，遊蕩的家雞看成野雞，高大的栽培型茶樹也被經常誤認為野生茶樹。
這裡是大葉普洱的棲息之地，漢人入滇，不斷地在易武開荒種植茶樹。百年的古茶樹巍然而立，散落於山林叢生。同慶河、哆依樹、百花潭、薄荷塘等古樹資源豐富的微產區被人們一一發掘。瑤族人說：“把陽光喝到嘴巴里”，在二十年前的雲南，只有易武保留著最古老的製茶工藝，每一片茶葉都是靠太陽晒出來的。晒青普洱，也因為易武的堅持，到今天才終於大行其道，被廣為效仿和推廣。
1994年，時任臺灣茶聯會會長的呂禮臻，與曾至賢、陳懷遠等20餘位臺灣茶人，入六大茶山 “朝聖之旅”。掀開了“易武茶復興”的帷幕，普洱茶也由此走進百家爭鳴、名山競立的新時代。在中國早已被忘卻的易武茶的輝煌榮光，被重鑄並廣為流傳。2005年前後，一大批有識之士立足易武，尋山問茶、建廠製茶。卓越的探索者，以最熱忱的投入，構建了易武茶為代表的普洱茶審美認知和價值體系。
從 “衰落式微”到“百家爭鳴”，易武至此局面大開。在這宛如“文藝復興”的轟轟烈烈易武茶事運動中，易武茶區的山山寨寨、在影影綽綽之間似乎逐漸重現當年的繁華。易武，最高光的時刻即將到來。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
至此，漢人入雲南，開荒種茶、製茶賣茶，"周八百里，人山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處，可謂大錢矣"（《滇海虞衡志》）。清嘉慶、道光年間，易武山每年產幹茶70000餘擔，每天有五六百匹騾馬於此集散，每年數千斤的貢茶從易武被運往遙遠的京城。人物輻輳，商旅雲集。
易武·百年號級茶的誕生地
茶葉帶來巨大的經濟效益，道光以後土司制度衰落，易武的茶號、商號劇增。從道光二十五年到民國二十六年的近百年時間，正是易武茶業最興旺的時期，一眾老茶號，亦應運而生：同慶號、同昌號、同興號、車順號、安樂號、乾利貞（宋聘）號、福元昌號、宋雲號……
咸豐後期，太平天國運動轟轟烈烈。1856年，杜文秀在滇西起義，攻佔了大理、普洱等地，自此十餘年的紛爭頻仍，阻斷了傳統意義上普洱茶的運輸行銷路徑。卻不料，因此促發了易武茶的外銷。從位於中撾邊境的易武，經越南的萊州、老撾的豐沙裡，轉而運銷香港、東南亞。易武成為六大茶山茶葉外銷的唯一中轉站。易武正式開始了從貢茶向“僑茶”的轉變，遠離中國腹地，看似遁入寂落。
鴉片戰爭後，廣州開放通商口岸，廣東商人在萊州設商號專收易武茶，而易武茶商也開始跑香港，到光緒年間，易武成為六大茶山最大的茶葉加工基地、出口基地和茶葉集散地。民國時期，香港成了易武茶商的聚集地，茶商們紛紛註冊自己的茶號為商標。
從民國初期到抗戰前夕，易武茶業都保持在一個興旺的狀態，僅易武街、麻黑、易比、曼秀、落水洞、大漆樹幾個村寨就有茶號20多家。較大的有同慶號、同昌號、同興號、泰來祥；福元昌、同泰昌、乾利貞。從馬背上走出去的易武茶，成為了東南亞乃至海外對普洱茶認知的第一印象。人類對第一口普洱茶的記憶由此開始。
易武，從戰亂、瘟疫、山火中涅磐重生，創造盛世華章的輝煌。
易武·復興時代的高光譜像
盛世興茶。復興，意味著再創輝煌。易武如何創造奇蹟？茶不僅僅是物質消耗品，它還是精神消費品。一片葉子、一座山、一村一寨、一人一事，過往與未來，盡在其中。
易武緊臨老撾邊境，海拔差異大，氣候立體型，日照充足，雨量充沛，使易武成為森林覆蓋率高和高等植物集中區域之一。世代聚居於此的少數民族喜歡放養，野生大茶樹是這樣，牛、馬、豬、羊、雞也是這樣。初到易武的人，會把林裡亂竄的家豬誤當成野豬，遊蕩的家雞看成野雞，高大的栽培型茶樹也被經常誤認為野生茶樹。
這裡是大葉普洱的棲息之地，漢人入滇，不斷地在易武開荒種植茶樹。百年的古茶樹巍然而立，散落於山林叢生。同慶河、哆依樹、百花潭、薄荷塘等古樹資源豐富的微產區被人們一一發掘。瑤族人說：“把陽光喝到嘴巴里”，在二十年前的雲南，只有易武保留著最古老的製茶工藝，每一片茶葉都是靠太陽晒出來的。晒青普洱，也因為易武的堅持，到今天才終於大行其道，被廣為效仿和推廣。
1994年，時任臺灣茶聯會會長的呂禮臻，與曾至賢、陳懷遠等20餘位臺灣茶人，入六大茶山 “朝聖之旅”。掀開了“易武茶復興”的帷幕，普洱茶也由此走進百家爭鳴、名山競立的新時代。在中國早已被忘卻的易武茶的輝煌榮光，被重鑄並廣為流傳。2005年前後，一大批有識之士立足易武，尋山問茶、建廠製茶。卓越的探索者，以最熱忱的投入，構建了易武茶為代表的普洱茶審美認知和價值體系。
從 “衰落式微”到“百家爭鳴”，易武至此局面大開。在這宛如“文藝復興”的轟轟烈烈易武茶事運動中，易武茶區的山山寨寨、在影影綽綽之間似乎逐漸重現當年的繁華。易武，最高光的時刻即將到來。
為什麼是易武？許是因為易武是茶馬古道滇藏線的起點；許是易武是人們對普洱茶最初的認識，許是易武的風土密碼潛藏記憶深處無法忘懷；許是故事落幕後掩埋的繁華，許是高原上最純粹的陽光味道。
幾百年來，易武因為普洱茶，令人矚目。
每年春季，易武的茶山上人來車往，收青收料，絡繹不絕。時空重疊，夢迴明清，越過險峻的山峰，茶葉與馬匹的交換，一次又一次的往復在青石板道的終點驛站。易武，茶馬古道重鎮，亦是普洱茶的棲息地。核心的問題是：為什麼是易武？
易武·明清時期滇藏茶馬古道的源頭之一
從唐宋開始興起的茶馬互市，在明清時期達到了鼎盛，馬幫驅使騾馬馱著茶葉鹽巴越過滇西北十萬大山，抵達藏地，換回戰馬、香料、礦石及其它物資。馬蹄聲碎、駝鈴悠揚，瀾滄江峽谷的山崖邊懸掛的羊腸道，這是用腳走出來的路，關乎生存與希望。
明代時期，普洱茶以遠銷西藏和邊貿為主，主要作為朝廷用來控制邊疆和鄰國地區遊牧民族的主要貿易品之一，幾乎不為內陸所知。易武，明代屬車裡宣慰司。易武茶區原屬古慢撒茶區，為古六大茶區之一。茶葉由騾馬隊運出，進四川，到達康藏地區，部分運銷印度、尼泊爾等國，為運送貢茶及大宗茶葉、貨物、人員來往方便，在道光年間（1845年）由地方集資投勞，從易武起修築2-3米寬，240餘公里長的青石板茶馬古道。
滇藏茶馬古道的源頭，從易武出發，東南方向經老撾進越南，可到海防抵香港；西北方向經思茅、景谷、大理、中甸到拉薩；徑直往北則經江城、揚武、昆明、昭通、宜賓到北京。
易武·滿清普洱茶的歲貢之地
崇禎自縊、滿人入關，馬背民族一統天下的局面正式啟幕。明代君主用普洱茶換戰馬，如今新君換舊主，普洱茶由江湖之遠終至廟堂之上，成為朝貢之品，登峰造極一時風頭無雙。
據《紀我所知集》載，普洱茶作為貢茶自康熙朝始（公元1662年）。雍正四年（1726年），鄂爾泰調任雲貴總督，“改土歸流”，取消土司制度，在滇設立茶葉局，統管雲南茶葉貿易，推行“歲進上用芽茶制”，並選定了易武、倚邦、蠻磚、蠻枝、革登、攸樂為貢茶供給地區。普洱茶於雍正十年（1732年）正式列入清宮《貢茶按冊》。故宮地宮裡儲存的雲南茶葉上均有鄂爾泰的印鑑。
至此，漢人入雲南，開荒種茶、製茶賣茶，"周八百里，人山作茶者數十萬人，茶客收買，運於各處，可謂大錢矣"（《滇海虞衡志》）。清嘉慶、道光年間，易武山每年產幹茶70000餘擔，每天有五六百匹騾馬於此集散，每年數千斤的貢茶從易武被運往遙遠的京城。人物輻輳，商旅雲集。
易武·百年號級茶的誕生地
茶葉帶來巨大的經濟效益，道光以後土司制度衰落，易武的茶號、商號劇增。從道光二十五年到民國二十六年的近百年時間，正是易武茶業最興旺的時期，一眾老茶號，亦應運而生：同慶號、同昌號、同興號、車順號、安樂號、乾利貞（宋聘）號、福元昌號、宋雲號……
咸豐後期，太平天國運動轟轟烈烈。1856年，杜文秀在滇西起義，攻佔了大理、普洱等地，自此十餘年的紛爭頻仍，阻斷了傳統意義上普洱茶的運輸行銷路徑。卻不料，因此促發了易武茶的外銷。從位於中撾邊境的易武，經越南的萊州、老撾的豐沙裡，轉而運銷香港、東南亞。易武成為六大茶山茶葉外銷的唯一中轉站。易武正式開始了從貢茶向“僑茶”的轉變，遠離中國腹地，看似遁入寂落。
鴉片戰爭後，廣州開放通商口岸，廣東商人在萊州設商號專收易武茶，而易武茶商也開始跑香港，到光緒年間，易武成為六大茶山最大的茶葉加工基地、出口基地和茶葉集散地。民國時期，香港成了易武茶商的聚集地，茶商們紛紛註冊自己的茶號為商標。
從民國初期到抗戰前夕，易武茶業都保持在一個興旺的狀態，僅易武街、麻黑、易比、曼秀、落水洞、大漆樹幾個村寨就有茶號20多家。較大的有同慶號、同昌號、同興號、泰來祥；福元昌、同泰昌、乾利貞。從馬背上走出去的易武茶，成為了東南亞乃至海外對普洱茶認知的第一印象。人類對第一口普洱茶的記憶由此開始。
易武，從戰亂、瘟疫、山火中涅磐重生，創造盛世華章的輝煌。
易武·復興時代的高光譜像
盛世興茶。復興，意味著再創輝煌。易武如何創造奇蹟？茶不僅僅是物質消耗品，它還是精神消費品。一片葉子、一座山、一村一寨、一人一事，過往與未來，盡在其中。
易武緊臨老撾邊境，海拔差異大，氣候立體型，日照充足，雨量充沛，使易武成為森林覆蓋率高和高等植物集中區域之一。世代聚居於此的少數民族喜歡放養，野生大茶樹是這樣，牛、馬、豬、羊、雞也是這樣。初到易武的人，會把林裡亂竄的家豬誤當成野豬，遊蕩的家雞看成野雞，高大的栽培型茶樹也被經常誤認為野生茶樹。
這裡是大葉普洱的棲息之地，漢人入滇，不斷地在易武開荒種植茶樹。百年的古茶樹巍然而立，散落於山林叢生。同慶河、哆依樹、百花潭、薄荷塘等古樹資源豐富的微產區被人們一一發掘。瑤族人說：“把陽光喝到嘴巴里”，在二十年前的雲南，只有易武保留著最古老的製茶工藝，每一片茶葉都是靠太陽晒出來的。晒青普洱，也因為易武的堅持，到今天才終於大行其道，被廣為效仿和推廣。
1994年，時任臺灣茶聯會會長的呂禮臻，與曾至賢、陳懷遠等20餘位臺灣茶人，入六大茶山 “朝聖之旅”。掀開了“易武茶復興”的帷幕，普洱茶也由此走進百家爭鳴、名山競立的新時代。在中國早已被忘卻的易武茶的輝煌榮光，被重鑄並廣為流傳。2005年前後，一大批有識之士立足易武，尋山問茶、建廠製茶。卓越的探索者，以最熱忱的投入，構建了易武茶為代表的普洱茶審美認知和價值體系。
從 “衰落式微”到“百家爭鳴”，易武至此局面大開。在這宛如“文藝復興”的轟轟烈烈易武茶事運動中，易武茶區的山山寨寨、在影影綽綽之間似乎逐漸重現當年的繁華。易武，最高光的時刻即將到來。
為什麼是易武？許是因為易武是茶馬古道滇藏線的起點；許是易武是人們對普洱茶最初的認識，許是易武的風土密碼潛藏記憶深處無法忘懷；許是故事落幕後掩埋的繁華，許是高原上最純粹的陽光味道。
時光流逝，歲月知味。易武，是起點，亦是未來。