一千多年前的“一次性牙刷”
莫高窟第159窟 - 南壁東側，《彌勒經變》中的淨齒圖
《彌勒下生經》裡說，生於婆羅門家庭的彌勒，拜釋迦牟尼為師，後彌勒下生人間，在龍華樹下得道成佛，國王、王妃、太子、大臣等隨彌勒剃度出家。
《彌勒經變》反映剃度出家的畫面，畫面中一個剃度後的僧人祼露上身，脖間圍巾，右手執“嚼齒木”淨齒，佛教將淨齒用的器物稱為齒木。
由於佛陀教化，諸比丘遂將晨嚼齒木作為日常行為規範，在敦煌壁畫中也就有了淨齒的畫面出現，可見此種淨齒風俗很可能伴隨著佛法的東漸、僧人的西來。
逐漸傳到敦煌乃至中原地區。小小齒木雖不起眼，卻也是中國與印度古代文化交流的見證。
敞篷嬰兒車
莫高窟第156窟 - 前室頂中部，《父母恩重經變》，看起來很現代化的嬰兒車，造型與我們現代生活中的童車極為相似，這種兒童車，在唐代被稱為“欄車”，欄車相擁，是古代兒童幼年生活的一個真實細節。
壁畫雖然本意是強調父母養育子女的艱辛，卻也使我們長了知識，唐宋時期，嬰兒車就已進入尋常百姓家了。
能跳也能唱“童子禮佛”棒不棒
莫高窟第79窟 - 窟頂，“童子禮佛”
據不完全統計，敦煌莫高窟有兒童圖像的洞窟有183個，眾多兒童圖像反映了中古時期，兒童生活的方方面面，構成了一部“中古兒童生活史”。
盛唐時期創作的“童子禮佛”系列之一，胖乎乎的娃娃手持轉盤，在表演今人所說的“轉盤”雜技，其面部朝向的上前方就是威嚴的佛陀，雖是宗教畫中的內容，但它體現了那時的世俗生活，更是直接反映了盛唐時兒童的娛樂項目，和流行的雜技活動等鮮活信息。
白邊T恤小短裙菩薩也能接地氣
瓜州東千佛洞第2窟，菩薩像壁畫
稍加留意敦煌石窟壁畫中的服飾圖像，就會發現古人的服飾，並非影視劇中那樣“中規中矩”，而是散發著濃郁的現代氣息。
專家認為從風格來看，儘管菩薩依傍的樹、雲靄形象，是敦煌傳統的漢地樣式，但從菩薩像中的楔形葉冠，冠兩側的小花、輪狀耳璫、臂釧，微閉的眼形、貼體短裙以及掌心施色等來看，透露出了古印度婆羅門教時期的文化特徵。
內褲外穿的不止是超人
莫高窟第244窟 - 隋，化生童子。
隋，化生童子
莫高窟第398窟 - 隋，化生童子
看到這幾幅圖中的著裝，大家或許會啞然失笑，但這確實是來自敦煌莫高窟的真古董，畫面中的內褲，就是我國古代普通勞動者所著的“犢鼻褌”。
我國古代的褲子有兩大類，一種叫做“袴”或“絝”，是長褲，另一種叫“褌”，是短褲，另有一種更短的連襠短褲，就是“犢鼻褌”——因其形似犢鼻而得名，褌屬內衣，少有人會直接把它暴露於外，所以多有文字記載，很少有實物傳世，但在敦煌莫高窟一些壁畫中，因為褪色的原因，有不少外道、飛天、化生童子圖像中，“犢鼻褌”赫然暴露於外，讓我們清晰地看到古人內褲的真實形象。
莫高窟第138窟 晚唐 女供養人
童子表演才藝
童子表演才藝——疊羅漢
童子奏樂
莫高窟第112窟 中唐 群童採花
所有學者一致認為，敦煌是一個永遠能隨時帶給人們帶來驚喜的藝術寶庫。這份歷經千年的風韻，在歷史中的星空中熠熠生輝，也許我們窮盡一生，也只能觸及到十之一二；雖然遭受了很多破壞，但它永遠是中華民族最具有價值歷史遺寶。
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