呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
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熱情的高老師說，巴彥呼項草原旅遊區始建於1989年，是呼盟境內最大的草原旅遊景區之一。這裡有目前國內裝演一流的新型蒙古包，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶製品和正宗的民族餐飲。已進入景區，就會感受到民族歌舞、還有下馬酒與歌聲，好客的蒙古族小夥和姑娘為您敬酒獻哈達，令你賓至如歸。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
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”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
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”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
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《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
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《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
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《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
熱情的高老師說，巴彥呼項草原旅遊區始建於1989年，是呼盟境內最大的草原旅遊景區之一。這裡有目前國內裝演一流的新型蒙古包，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶製品和正宗的民族餐飲。已進入景區，就會感受到民族歌舞、還有下馬酒與歌聲，好客的蒙古族小夥和姑娘為您敬酒獻哈達，令你賓至如歸。
”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
熱情的高老師說，巴彥呼項草原旅遊區始建於1989年，是呼盟境內最大的草原旅遊景區之一。這裡有目前國內裝演一流的新型蒙古包，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶製品和正宗的民族餐飲。已進入景區，就會感受到民族歌舞、還有下馬酒與歌聲，好客的蒙古族小夥和姑娘為您敬酒獻哈達，令你賓至如歸。
”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
因為歌曲《敖包相會》，使得"敖包"一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，許多男子在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
熱情的高老師說，巴彥呼項草原旅遊區始建於1989年，是呼盟境內最大的草原旅遊景區之一。這裡有目前國內裝演一流的新型蒙古包，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶製品和正宗的民族餐飲。已進入景區，就會感受到民族歌舞、還有下馬酒與歌聲，好客的蒙古族小夥和姑娘為您敬酒獻哈達，令你賓至如歸。
”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
因為歌曲《敖包相會》，使得"敖包"一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，許多男子在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
熱情的高老師說，巴彥呼項草原旅遊區始建於1989年，是呼盟境內最大的草原旅遊景區之一。這裡有目前國內裝演一流的新型蒙古包，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶製品和正宗的民族餐飲。已進入景區，就會感受到民族歌舞、還有下馬酒與歌聲，好客的蒙古族小夥和姑娘為您敬酒獻哈達，令你賓至如歸。
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《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
因為歌曲《敖包相會》，使得"敖包"一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，許多男子在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了。
"祭敖包"是薩滿教的源頭。後來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心願，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發展的願望……就這樣，敖包作為一種文化現象，越積澱越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再後來又帶上了旅遊文化的色彩。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
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”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
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敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
因為歌曲《敖包相會》，使得"敖包"一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，許多男子在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了。
"祭敖包"是薩滿教的源頭。後來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心願，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發展的願望……就這樣，敖包作為一種文化現象，越積澱越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再後來又帶上了旅遊文化的色彩。
敖包以13個為最高標準。祭敖包時，人們都要身著盛裝，從四面八方來到敖包前，把帶來的石塊加在敖包上，用哈達、綵帶、祿馬旗等物將敖包裝飾一新，然後將鮮乳、奶酪、黃油、白酒、磚茶等物品擺放在祭包前的祭案上。據說若能分享敖包的福份子，將會萬事如意。祭完敖包後，眾人可聚在一起，暢飲美酒美食。隨著時代發展，祭敖包活動在原有的祭祀禮儀和內容上，增添了許許多多的文化內涵，內蒙古一些地區的祭敖包活動還加進了小型那達慕、歌舞比賽等活動。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
熱情的高老師說，巴彥呼項草原旅遊區始建於1989年，是呼盟境內最大的草原旅遊景區之一。這裡有目前國內裝演一流的新型蒙古包，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶製品和正宗的民族餐飲。已進入景區，就會感受到民族歌舞、還有下馬酒與歌聲，好客的蒙古族小夥和姑娘為您敬酒獻哈達，令你賓至如歸。
”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
因為歌曲《敖包相會》，使得"敖包"一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，許多男子在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了。
"祭敖包"是薩滿教的源頭。後來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心願，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發展的願望……就這樣，敖包作為一種文化現象，越積澱越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再後來又帶上了旅遊文化的色彩。
敖包以13個為最高標準。祭敖包時，人們都要身著盛裝，從四面八方來到敖包前，把帶來的石塊加在敖包上，用哈達、綵帶、祿馬旗等物將敖包裝飾一新，然後將鮮乳、奶酪、黃油、白酒、磚茶等物品擺放在祭包前的祭案上。據說若能分享敖包的福份子，將會萬事如意。祭完敖包後，眾人可聚在一起，暢飲美酒美食。隨著時代發展，祭敖包活動在原有的祭祀禮儀和內容上，增添了許許多多的文化內涵，內蒙古一些地區的祭敖包活動還加進了小型那達慕、歌舞比賽等活動。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
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《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
因為歌曲《敖包相會》，使得"敖包"一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，許多男子在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了。
"祭敖包"是薩滿教的源頭。後來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心願，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發展的願望……就這樣，敖包作為一種文化現象，越積澱越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再後來又帶上了旅遊文化的色彩。
敖包以13個為最高標準。祭敖包時，人們都要身著盛裝，從四面八方來到敖包前，把帶來的石塊加在敖包上，用哈達、綵帶、祿馬旗等物將敖包裝飾一新，然後將鮮乳、奶酪、黃油、白酒、磚茶等物品擺放在祭包前的祭案上。據說若能分享敖包的福份子，將會萬事如意。祭完敖包後，眾人可聚在一起，暢飲美酒美食。隨著時代發展，祭敖包活動在原有的祭祀禮儀和內容上，增添了許許多多的文化內涵，內蒙古一些地區的祭敖包活動還加進了小型那達慕、歌舞比賽等活動。
敖包相會，碧綠的草原一望無際，悠悠的白雲舉手可及，成群的牛羊散遊草地，情侶、戀人、都喜歡來到巴彥呼碩的敖包與你心愛的人兒相會。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
熱情的高老師說，巴彥呼項草原旅遊區始建於1989年，是呼盟境內最大的草原旅遊景區之一。這裡有目前國內裝演一流的新型蒙古包，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶製品和正宗的民族餐飲。已進入景區，就會感受到民族歌舞、還有下馬酒與歌聲，好客的蒙古族小夥和姑娘為您敬酒獻哈達，令你賓至如歸。
”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
因為歌曲《敖包相會》，使得"敖包"一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，許多男子在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了。
"祭敖包"是薩滿教的源頭。後來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心願，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發展的願望……就這樣，敖包作為一種文化現象，越積澱越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再後來又帶上了旅遊文化的色彩。
敖包以13個為最高標準。祭敖包時，人們都要身著盛裝，從四面八方來到敖包前，把帶來的石塊加在敖包上，用哈達、綵帶、祿馬旗等物將敖包裝飾一新，然後將鮮乳、奶酪、黃油、白酒、磚茶等物品擺放在祭包前的祭案上。據說若能分享敖包的福份子，將會萬事如意。祭完敖包後，眾人可聚在一起，暢飲美酒美食。隨著時代發展，祭敖包活動在原有的祭祀禮儀和內容上，增添了許許多多的文化內涵，內蒙古一些地區的祭敖包活動還加進了小型那達慕、歌舞比賽等活動。
敖包相會，碧綠的草原一望無際，悠悠的白雲舉手可及，成群的牛羊散遊草地，情侶、戀人、都喜歡來到巴彥呼碩的敖包與你心愛的人兒相會。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
熱情的高老師說，巴彥呼項草原旅遊區始建於1989年，是呼盟境內最大的草原旅遊景區之一。這裡有目前國內裝演一流的新型蒙古包，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶製品和正宗的民族餐飲。已進入景區，就會感受到民族歌舞、還有下馬酒與歌聲，好客的蒙古族小夥和姑娘為您敬酒獻哈達，令你賓至如歸。
”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
因為歌曲《敖包相會》，使得"敖包"一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，許多男子在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了。
"祭敖包"是薩滿教的源頭。後來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心願，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發展的願望……就這樣，敖包作為一種文化現象，越積澱越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再後來又帶上了旅遊文化的色彩。
敖包以13個為最高標準。祭敖包時，人們都要身著盛裝，從四面八方來到敖包前，把帶來的石塊加在敖包上，用哈達、綵帶、祿馬旗等物將敖包裝飾一新，然後將鮮乳、奶酪、黃油、白酒、磚茶等物品擺放在祭包前的祭案上。據說若能分享敖包的福份子，將會萬事如意。祭完敖包後，眾人可聚在一起，暢飲美酒美食。隨著時代發展，祭敖包活動在原有的祭祀禮儀和內容上，增添了許許多多的文化內涵，內蒙古一些地區的祭敖包活動還加進了小型那達慕、歌舞比賽等活動。
敖包相會，碧綠的草原一望無際，悠悠的白雲舉手可及，成群的牛羊散遊草地，情侶、戀人、都喜歡來到巴彥呼碩的敖包與你心愛的人兒相會。
巴彥呼碩，蒙古語意為“富饒的山崗”。因這個山崗牧草繁茂，牛羊成群，故名。取名巴彥呼碩草原旅遊區。旅遊區在鄂溫克族自治旗境內，距呼倫貝爾市政府所在地海拉爾區郊外的東山機場39公里。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
熱情的高老師說，巴彥呼項草原旅遊區始建於1989年，是呼盟境內最大的草原旅遊景區之一。這裡有目前國內裝演一流的新型蒙古包，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶製品和正宗的民族餐飲。已進入景區，就會感受到民族歌舞、還有下馬酒與歌聲，好客的蒙古族小夥和姑娘為您敬酒獻哈達，令你賓至如歸。
”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
因為歌曲《敖包相會》，使得"敖包"一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，許多男子在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了。
"祭敖包"是薩滿教的源頭。後來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心願，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發展的願望……就這樣，敖包作為一種文化現象，越積澱越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再後來又帶上了旅遊文化的色彩。
敖包以13個為最高標準。祭敖包時，人們都要身著盛裝，從四面八方來到敖包前，把帶來的石塊加在敖包上，用哈達、綵帶、祿馬旗等物將敖包裝飾一新，然後將鮮乳、奶酪、黃油、白酒、磚茶等物品擺放在祭包前的祭案上。據說若能分享敖包的福份子，將會萬事如意。祭完敖包後，眾人可聚在一起，暢飲美酒美食。隨著時代發展，祭敖包活動在原有的祭祀禮儀和內容上，增添了許許多多的文化內涵，內蒙古一些地區的祭敖包活動還加進了小型那達慕、歌舞比賽等活動。
敖包相會，碧綠的草原一望無際，悠悠的白雲舉手可及，成群的牛羊散遊草地，情侶、戀人、都喜歡來到巴彥呼碩的敖包與你心愛的人兒相會。
巴彥呼碩，蒙古語意為“富饒的山崗”。因這個山崗牧草繁茂，牛羊成群，故名。取名巴彥呼碩草原旅遊區。旅遊區在鄂溫克族自治旗境內，距呼倫貝爾市政府所在地海拉爾區郊外的東山機場39公里。
巴彥呼碩敖包被稱作“天下第一敖包”，旅遊區現有近百座設施完備的蒙古包，並有獨特的美食。在這裡，不僅可以豪放地愛戀，還可以領略以蒼狼和白鹿自喻的蒙古人對草原的感情。走進草原，人們把自己看作是這草原的一部分，把敖包山當成自己靈魂的歸宿，那麼他們活著對蒼天詠歎，對河水高歌，死後與草原共眠，一切便如此自然而安詳和愛戀。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
熱情的高老師說，巴彥呼項草原旅遊區始建於1989年，是呼盟境內最大的草原旅遊景區之一。這裡有目前國內裝演一流的新型蒙古包，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶製品和正宗的民族餐飲。已進入景區，就會感受到民族歌舞、還有下馬酒與歌聲，好客的蒙古族小夥和姑娘為您敬酒獻哈達，令你賓至如歸。
”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
因為歌曲《敖包相會》，使得"敖包"一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，許多男子在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了。
"祭敖包"是薩滿教的源頭。後來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心願，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發展的願望……就這樣，敖包作為一種文化現象，越積澱越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再後來又帶上了旅遊文化的色彩。
敖包以13個為最高標準。祭敖包時，人們都要身著盛裝，從四面八方來到敖包前，把帶來的石塊加在敖包上，用哈達、綵帶、祿馬旗等物將敖包裝飾一新，然後將鮮乳、奶酪、黃油、白酒、磚茶等物品擺放在祭包前的祭案上。據說若能分享敖包的福份子，將會萬事如意。祭完敖包後，眾人可聚在一起，暢飲美酒美食。隨著時代發展，祭敖包活動在原有的祭祀禮儀和內容上，增添了許許多多的文化內涵，內蒙古一些地區的祭敖包活動還加進了小型那達慕、歌舞比賽等活動。
敖包相會，碧綠的草原一望無際，悠悠的白雲舉手可及，成群的牛羊散遊草地，情侶、戀人、都喜歡來到巴彥呼碩的敖包與你心愛的人兒相會。
巴彥呼碩，蒙古語意為“富饒的山崗”。因這個山崗牧草繁茂，牛羊成群，故名。取名巴彥呼碩草原旅遊區。旅遊區在鄂溫克族自治旗境內，距呼倫貝爾市政府所在地海拉爾區郊外的東山機場39公里。
巴彥呼碩敖包被稱作“天下第一敖包”，旅遊區現有近百座設施完備的蒙古包，並有獨特的美食。在這裡，不僅可以豪放地愛戀，還可以領略以蒼狼和白鹿自喻的蒙古人對草原的感情。走進草原，人們把自己看作是這草原的一部分，把敖包山當成自己靈魂的歸宿，那麼他們活著對蒼天詠歎，對河水高歌，死後與草原共眠，一切便如此自然而安詳和愛戀。
您還可以騎馬或乘勒勒車，與她漫遊陽光下的草原，亦可與他在敖包相會中看夕陽.....還可觀賞賽馬、摔跤、套馬、篝火等表演。
呼倫貝爾並不陌生，來過多次了，但對於呼倫貝爾的巴彥呼碩，雖是第一次去，卻去了就不想走。因為，這裡是《敖包相會》的地方，是談情說愛的最佳之地......
熱情的高老師說，巴彥呼項草原旅遊區始建於1989年，是呼盟境內最大的草原旅遊景區之一。這裡有目前國內裝演一流的新型蒙古包，裝飾風格各異的餐廳蒙古包，配以風味獨特的草原奶製品和正宗的民族餐飲。已進入景區，就會感受到民族歌舞、還有下馬酒與歌聲，好客的蒙古族小夥和姑娘為您敬酒獻哈達，令你賓至如歸。
”十五的月亮升上了天空喲，為什麼旁邊沒有云彩……"這是北京電影製片廠拍攝的故事片《草原上的人們》的插曲《敖包相會》，在民間流傳了近半個世紀。
《草原上的人們》這部電影的外景就是在巴彥呼碩拍攝的，那首《敖包相會》就是從這個敖包分傳向全國乃至全世界的。走進內蒙古大草原，在這裡可以領略蒙古族，還有鄂溫克族自治旗巴彥呼碩草原風情。
說到敖包，是最初就是茫茫草原上無法辨別方向和道路，牧民們為了出行方便而隨意擺放的幾塊石頭堆（有的用土，也有的用樹枝等），最初起指路、辨別方向和牧場邊界的作用。後來逐步演變成蒙古族祭拜各路神仙和祈禱風調雨順和平安的場所。
敖包又叫鄂博，蒙語"堆子"的意思，敖包最早本是用作道路或界域的標誌，後來演變成為祭祀山神和路神的地方，和漢族的土地廟大概差不多。敖包一般是堆石成臺，沙漠中則用柳條堆成。牧民們每年在六七月間祭敖包，儀式結束後，舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娛樂活動，姑娘和小夥子則藉此機會躲進草叢裡，談情說愛，互訴衷情，這就是敖包相會。
因為歌曲《敖包相會》，使得"敖包"一詞在中華各民族當中有著廣泛的知名度，許多男子在唱著《敖包相會》，把美麗的姑娘等來了。
"祭敖包"是薩滿教的源頭。後來，逐漸演化為一種圖騰，崇拜它，信仰它，對它許心願，祈求幸福，這便成為人們在生存之外求發展的願望……就這樣，敖包作為一種文化現象，越積澱越深厚，越流傳越久遠。隨著歷史的發展，敖包作為路標作用，日漸淡去，逐漸成為一種祭祀、紀念活動，再後來又帶上了旅遊文化的色彩。
敖包以13個為最高標準。祭敖包時，人們都要身著盛裝，從四面八方來到敖包前，把帶來的石塊加在敖包上，用哈達、綵帶、祿馬旗等物將敖包裝飾一新，然後將鮮乳、奶酪、黃油、白酒、磚茶等物品擺放在祭包前的祭案上。據說若能分享敖包的福份子，將會萬事如意。祭完敖包後，眾人可聚在一起，暢飲美酒美食。隨著時代發展，祭敖包活動在原有的祭祀禮儀和內容上，增添了許許多多的文化內涵，內蒙古一些地區的祭敖包活動還加進了小型那達慕、歌舞比賽等活動。
敖包相會，碧綠的草原一望無際，悠悠的白雲舉手可及，成群的牛羊散遊草地，情侶、戀人、都喜歡來到巴彥呼碩的敖包與你心愛的人兒相會。
巴彥呼碩，蒙古語意為“富饒的山崗”。因這個山崗牧草繁茂，牛羊成群，故名。取名巴彥呼碩草原旅遊區。旅遊區在鄂溫克族自治旗境內，距呼倫貝爾市政府所在地海拉爾區郊外的東山機場39公里。
巴彥呼碩敖包被稱作“天下第一敖包”，旅遊區現有近百座設施完備的蒙古包，並有獨特的美食。在這裡，不僅可以豪放地愛戀，還可以領略以蒼狼和白鹿自喻的蒙古人對草原的感情。走進草原，人們把自己看作是這草原的一部分，把敖包山當成自己靈魂的歸宿，那麼他們活著對蒼天詠歎，對河水高歌，死後與草原共眠，一切便如此自然而安詳和愛戀。
您還可以騎馬或乘勒勒車，與她漫遊陽光下的草原，亦可與他在敖包相會中看夕陽.....還可觀賞賽馬、摔跤、套馬、篝火等表演。
來巴彥呼碩大草原做一天蒙古人，唱一曲《敖包相會》吧。我想，您一定會陶然心醉，深深地戀上這個富有神祕氛圍和傳奇色彩的地方的。